제11장 논어

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. 스승이 말씀하셨다.— 예절과 음악에 관해 말하면, 옛 사람은 문명화되지 않은 사람으로 여겨지고, 오늘날 사람은 현명한 사람으로 여겨진다. 실천에 있어서는 옛 사람을 본받는다.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. 스승이 말씀하셨다.— 진과 채나라에 나를 따라온 제자들 중에는 내 문하에 남아 있는 사람이 없다. 양환, 민자건, 란백우, 중궁은 덕행이 뛰어났고, 재아와 자공은 말재주가 뛰어났으며, 란유와 계로는 정치에 뛰어났고, 자유와 자하는 학문에 뛰어났다.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. 스승이 말씀하셨다.— 회는 나를 자극하지 않았다. 그는 내가 하는 말을 모두 받아들였다.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. 스승이 말씀하셨다.— 민자건은 효성이 뛰어나다. 사람들은 그의 아버지, 어머니, 형제들의 말과 다를 바 없다.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. 남용은 경박함이 두려워서 자주 백옥은 갈아도 그 결은 사라지지 않는다는 서경의 말씀을 되새겼다. 공자는 그를 형의 아들 아내와 결혼시켰다.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. 계강자가 공자에게 물었다.— 제자들 중 누가 학문에 열심인가?공자가 대답했다.— 양회가 학문에 열심이었다. 불행히도 그는 젊은 나이에 죽었다. 지금은 그를 따를 사람이 없다.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. 양환이 죽자, 양로가 공자의 수레를 빌려서 그의 관을 만들려 했다. 공자가 말했다.— 재능이 있는 자와 없는 자를 다르게 대할 수 없다. 리도 죽었을 때 관은 있었지만 관 뚜껑은 없었다. 나는 걸어서 그의 관 뚜껑을 만들지 않았다. 내가 대부 다음 순서에 있으므로 걸어서 갈 수 없다.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú!”

XI.8. 양환이 죽자, 공자가 말했다.— 아! 하늘이 나를 죽였다! 하늘이 나를 죽였다!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. 양환이 죽자, 공자는 그를 애도하며 울었다. 제자들이 말했다.— 스승님, 너무 슬퍼하십니다.공자가 말했다.— 내가 슬퍼하지 않는다면, 누가 그를 슬퍼하겠는가?

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. 양환이 죽자, 제자들이 그를 후하게 장사 지내려 했다. 공자가 말했다.— 안 된다.제자들이 그를 후하게 장사 지냈다. 공자가 말했다.— 회는 나를 아버지처럼 여겼지만, 나는 그를 아들처럼 대하지 못했다. 내가 아니라 이 몇 제자들이 한 것이다.

Notes :

XI.1. 공자는 원왕, 무왕, 성왕, 강왕 시대의 사람들을 '고대인'이라 하고, 주나라 말기의 사람들을 '현대인'이라 한다. 고대인들의 예절과 음악은 내용과 형식 모두 완벽했다. 공자 시대의 예절과 음악은 너무 단순하다고 여겨졌으며, 고대인들은 미개인처럼 여겨졌다. 나중에 예절과 음악은 형식만 갖추고 내용은 없었다. 그러나 공자 시대의 예절과 음악은 내용과 형식 모두 완벽하다고 여겨졌으며, 현대인들은 현명한 사람으로 여겨졌다.

XI.2. 어떤 사람은 집에서, 어떤 사람은 직책에 있었고, 어떤 사람은 살아 있고, 어떤 사람은 죽었다.

XI.3. 그는 의심하거나 어려움을 느끼지 않았으며, 스승을 질문하지 않았다. 어떻게 그를 자극해 말하게 할 수 있었겠는가?

XI.7. 리는 보유라고도 불리며 공자의 아들이다. 그는 양환보다 재능과 덕행이 부족했지만, 공자의 아들이다. 양환은 양로의 아들이다. 그 시절 공자는 직책을 가지고 있지 않았으나, 대부 다음 순서에 있었다. 겸손을 위해 그는 대부 다음 순서에 있다고 말했다.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. 계로가 공자에게 영혼을 섬기는 방법을 물었다. 공자가 대답했다.— 사람을 섬길 줄 모르는 자가 어떻게 영혼을 섬길 수 있겠는가?계로가 물었다.— 감히 죽음에 대해 묻겠습니다.공자가 대답했다.— 삶을 모르는 자가 어떻게 죽음을 알 수 있겠는가?

Notes :

XI.11. 정자가 말했다.— 삶을 아는 자는 죽음을 안다. 윗사람을 섬기는 법을 아는 자는 영혼을 섬기는 법을 안다.

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. 어느 날 민자건은 공자 곁에서 단호하고 온화한 태도로 서 있었다. 계로는 용감하고 대담한 태도로 서 있었고, 란유와 자공은 진지한 태도로 서 있었다. 공자는 그들의 단호함이 태도에 나타나는 것을 보고 기쁘게 여겼다.— 유와 같은 사람은 자연사하지 못할 것이다.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. 노나라 사람들이 창부라는 창고를 새로 지으려 했다. 민자건이 말했다.— 옛 것을 고쳐서 쓰면 안 될까? 꼭 새로 지어야 할까?공자가 말했다.— 그 사람은 경솔하게 말하지 않는다. 그가 말하면 반드시 타당하다.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. 공자가 말했다.— 왜 유의 거문고 소리가 내 학교에서 들리는가?제자들이 계로를 경멸했다. 공자가 말했다.— 유는 이미 성인의殿堂에 올라갔지만, 아직 성인의 室에 들어가지 못했다.

Notes :

XI.14. 계로는 성격이 거칠고 급했다. 그의 거문고 소리는 북방의 전투와 학살 중 사람들이 내는 비명소리를 모방했다. 공자는 그를 꾸짖으며 말했다. "내 학교에서는 중용과 조화가 가르침의 기초다. 유의 거문고는 완전히 조화가 없다. 왜 내 학교에서 들리는가?" 제자들이 공자의 말을 듣고 계로를 경멸했다. 공자는 그들을 오해에서 벗어나게 하려고 말했다. "계로는 성인의 길에서 이미 순수하고 넓고 높은, 밝은 지역을 달성했다. 다만 그는 아직 가장 은밀하고 깊은 곳에 깊이 들어가지 못했다. 그가 완벽하지 않은 것은 한 가지뿐이다. 그를 경멸해서는 안 된다."

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. 자공이 물었다.— 사와 상 중 누가 더 현명합니까?공자가 대답했다.— 사는 지나치고, 상은 미치지 못한다.자공이 물었다.— 그렇다면 사가 상보다 낫나요?공자가 대답했다.— 지나치는 것도 미치지 못하는 것만 못하다.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. 계씨는 주공보다 부유해졌지만, 구는 그에게 세금을 거두어 그의 부를 더욱 늘렸다. 공자가 말했다.— 유는 더 이상 내 제자가 아니다. 아이들아, 북을 치고 그를 공격하라. 잘할 것이다.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. 공자가 말했다.— 채는 무지하고, 선은 둔하며, 사는 겉치레를 좋아하고, 유는 예의가 부족하다.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. 공자가 말했다.— 회는 거의 완벽에 가까웠다. 그는 자주 빈곤했다. 시는 하늘의 뜻에 맡기지 않고 재물을 모으지만, 예측할 수 있다.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. 자장이 선인들의 도에 대해 공자에게 물었다. 공자가 대답했다.— 그들의 발자취를 밟지 않으면, 성인의 방에 들어갈 수 없다.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. 공자가 말했다.— 어떤 사람이 덕에 관해 논하더라도, 그가 반드시 덕이 있는 사람인지, 아니면 단지 덕이 있는 것처럼 보이는지 판단할 수 없다.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. 계로가 공자에게 물었다.— 유익한 것을 배웠다면 즉시 실천해야 합니까?공자가 대답했다.— 너의 아버지와 형이 아직 살아 있으니, 배운 것을 즉시 실천할 수 있겠는가?란유도 공자에게 물었다.— 유익한 것을 배웠다면 즉시 실천해야 합니까?공자가 대답했다.— 즉시 실천하라.공서화가 말했다.— 유는 유익한 것을 배웠다면 즉시 실천해야 하냐고 묻자, 스승님은 그의 아버지가 아직 살아 있으니, 배운 것을 즉시 실천할 수 있겠냐고 하셨습니다. 구도 같은 질문을 하셨는데, 스승님은 즉시 실천하라고 하셨습니다. 저는 혼란스럽습니다. 감히 묻겠습니다.공자가 대답했다.— 구는 후퇴하므로 내가 그를 격려했다. 유는 다른 사람을 겸손하게 대하므로 내가 그를 말렸다.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. 공자가 강에서 위험을 당했을 때, 양환은 뒤처졌다. 공자가 말했다.— 나는 네가 죽었다고 생각했다.양환이 대답했다.— 스승님이 살아 계시는데, 내가 어떻게 감히 죽겠습니까?

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. 계자연이 공자에게 물었다.— 중유와 란구는 대신이 될 수 있을까요?공자가 대답했다.— 나는 네가 다른 사람을 물으리라고 생각했는데, 유와 구에 대해 묻고 있다. 대신은 도를 따라 군주를 섬기고, 도에 어긋나면 물러난다. 지금 유와 구는 평범한 신관이 될 수 있다.계자연이 물었다.— 그들이 군주에게 복종할까요?공자가 대답했다.— 그들은 아버지를 죽이고 군주를 죽이는 일에는 복종하지 않을 것이다.

Notes :

XI.23. 계자연은 계평자의 아들로 계환자의 동생이다. 그는 계환자가 계로를 데리고 온 것이 그의 가문에 큰 이익이 될 것이라고 믿었다. 계환자는 계씨 가문의 수장이다.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. 계로가 자고를 비나라의 재상으로 임명했다. 공자가 말했다.— 그 젊은이를 해치고 그의 아버지도 해친다.계로가 말했다.— 그는 백성을 다스리고, 토지와 곡식의 신을 섬긴다. 그가 학문을 배웠다고 보기 위해 반드시 책을 읽어야 하는가? 나중에 학문을 배울 수 있다.공자가 말했다.— 그래서 나는 아첨하는 자를 미워한다.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng