Конфуций сказал: «Те, кто раньше пришел к риту и музыке, были невеждами. Те, кто позже пришел к риту и музыке, были мудрыми. На практике я следую за теми, кто раньше пришел к ним».XI.1. Учитель сказал:— Что касается вежливости и музыки, древних считают невежественными, а современных — мудрыми. На практике я следую за древними.XI.2. Учитель сказал:— Из всех учеников, которые сопровождали меня в княжествах Чэн и Цай, ни один больше не посещает мою школу. Ян Хуэй, Мин Цыцянь, Жань Бо-Нюй и Чжунгун были замечательны своими добродетелями; Цай Вэй и Цзыгун — своей красноречивостью; Жань Юй и Цзи Лу — своей способностью управлять; Цзыюй и Цзыся — своей образованностью и эрудицией.XI.3. Учитель сказал:— Хуэй не подстрекал меня говорить; он был доволен всем, что я говорил.XI.4. Учитель сказал:— Как Мин Цыцянь был замечателен своей сыновней почтительностью! Чужаки не говорят о нем иначе, чем его отец, мать и братья.XI.5. Нань Рун, чтобы напомнить себе о необходимости говорить осторожно, часто повторял эти слова из Шу Цзин: «Белый камень можно отполировать, и его недостатки исчезнут». Конфуций отдал ему в жены дочь своего брата.XI.6. Цзи Кан-цзы спросил Конфуция, какой из его учеников прилагал все усилия к изучению мудрости. Учитель ответил: — Ян Хуэй прилагал все усилия. К сожалению, он умер рано. Теперь никто не может сравниться с ним.XI.7. Ян Юань умер, и Ян Лу попросил у Конфуция его повозку, чтобы использовать ее стоимость для покупки второго гроба для покойного. Учитель ответил: — У отца сын всегда сын, талантлив он или нет. Когда умер мой сын Ли, у него был гроб, но не было второго гроба. Я не ходил пешком, чтобы обеспечить ему второй гроб. Как я иду сразу после великих чиновников, мне не следует ходить пешком.XI.8. Ян Юань умер, и Учитель сказал:— О, небо лишило меня жизни! Небо лишило меня жизни!XI.9. Ян Юань умер, и Учитель горько плакал. Его ученики сказали: — Учитель, ваша скорбь чрезмерна. Он ответил: — Моя скорбь чрезмерна? Если есть случай испытать великую скорбь, не после ли потери такого человека?XI.10. Ян Юань умер, и ученики Конфуция хотели устроить ему пышные похороны. Учитель сказал: — Это не подходит. Ученики похоронили его пышно. Учитель сказал: — Хуэй считал меня своим отцом; я не мог относиться к нему как к сыну, то есть хоронить его бедно, как моего сына Ли. Это не моя вина, а этих нескольких учеников.XI.11. Цзылу спросил Конфуция, как следует чтить духов. Учитель ответил: — Тот, кто не умеет исполнять свои обязанности перед людьми, как он сможет чтить духов? Цзылу спросил: — Позвольте мне спросить вас о смерти. Учитель ответил: — Тот, кто не знает, что такое жизнь, как он узнает, что такое смерть?XI.12. Однажды Мин Цыцянь стоял рядом с Конфуцием с твердым и дружелюбным видом, Цзылу — с видом храброго и смелого человека, Жань Юй и Цзыгун — с серьезным видом. Учитель был доволен этой твердостью, которая проявлялась в их осанке. — Человек вроде Ю, — сказал он, — не может умереть естественной смертью.XI.13. Министры княжества Лу хотели перестроить склад, называемый Чанфу. Мин Цыцянь сказал: — Если бы отремонтировали старое здание, разве это было бы неправильно? Зачем нужно строить новое? Учитель сказал: — Этот человек не говорит впустую; когда он говорит, он говорит хорошо.XI.14. Учитель сказал: — Почему гитара Ю звучит в моей школе? Ученики Конфуция, услышав эти слова, стали презирать Цзылу. Учитель сказал им: — Ю уже поднялся в храм мудрости; но он еще не проник в святилище.XI.15. Цзыгун спросил, кто из двух был мудрее, Ши или Шан. Учитель ответил: — Ши превышает меру; Шан не дотягивает до нее. Цзыгун сказал: — Тогда Ши превосходит Шан? Учитель ответил: — Превышение меры — не меньший недостаток, чем недотягивание до нее.XI.16. Цзи стал богаче, чем был Чжоу-гун. Тем не менее, Цю собирает для него налоги и увеличивает его богатство. Учитель сказал: — Жань Юй больше не мой ученик. Мои дорогие дети, бейте в барабан и атакуйте его, вы сделаете хорошо.XI.17. Конфуций сказал: — Чай глуп, Шэн туп, Ши заботится о внешности больше, чем о подлинной добродетели; Ю недостаточно вежлив.XI.18. Учитель сказал: — Хуэй почти достиг высшей совершенства. Он обычно был в нужде. Если он не доверяется Провидению; он накапливает богатство, но он благоразумен.XI.19. Цзычжан спросил Конфуция о добродетели тех, кто от природы добр. Учитель ответил: — Они не следуют по стопам мудрецов; они не войдут в святилище мудрости.XI.20. Учитель сказал: — Из того, что человек делает твердые рассуждения о добродетели, не следует сразу заключать, что он добродетелен. Нужно проверить, является ли он действительно мудрецом или просто имеет вид мудреца.XI.21. Цзылу сказал Конфуцию: — Когда я получаю полезное учение, должен ли я сразу применить его на практике? Учитель ответил: — У вас еще есть отец и братья. Подходит ли сразу применить на практике все, что вы узнаете о полезном? Жань Юй также спросил, должен ли он сразу применить на практике все, что он узнает о хорошем. Учитель ответил: — Делайте это сразу. Гунси Хуа сказал: — Ю спросил, следует ли ему сразу применять на практике все, что он узнает о полезном. Учитель ответил, что у него еще есть отец и братья. Цю также задал тот же вопрос. Учитель ответил, что он должен сразу применить на практике все, что он узнает о хорошем. Я, Чи, смущен; осмелюсь спросить вас. Конфуций сказал: — Цю не осмеливается двигаться вперед; я подтолкнул его. Ю имеет столько же смелости и отваги, сколько два; я остановил его и оттянул назад.XI.22. Учитель подвергался большой опасности в селении Куан. Ян Юань отстал. Конфуций сказал: — Я думал, что вы умерли. Ян Юань ответил: — Когда вы живете, как я посмею подвергнуть себя смерти?XI.23. Цзи Цзыжэнь спросил Конфуция, могут ли Чжун Юй и Жань Цю быть названы великими министрами. Учитель ответил: — Я думал, что вы будете говорить о необычных людях, а вы говорите о Ю и Цю. Великий министр — это тот, кто служит своему господину по правилам справедливости и уходит, когда больше не может этого делать. Ю и Цю могут выполнять обычные обязанности министров. Цзи Цзыжэнь добавил: — Будут ли они покорны своим господам? Конфуций ответил: — Их покорность не будет доходить до участия в убийстве отца или господина.XI.24. Цзылу назначил Цзыгао наместником города Фэй. Учитель сказал: — Это причиняет большой вред этому молодому человеку и его отцу. Цзылу ответил: — Он отвечает за управление людьми и чиновниками, за поклонение духам земли и урожая. Чтобы считаться обученным искусству управления, нужно ли ему изучать книги? Учитель ответил: — Я ненавижу этих красноречивых людей.XI.25. Учитель сказал Цзылу, Цзэн Си, Жань Юю и Гунси Хуа, которые сидели рядом с ним: — Скажите мне откровенно, не считая, что я немного старше вас. Оставленные в частной жизни, вы говорите: «Люди меня не знают». Если бы люди вас знали, что бы вы сделали? Цзылу поспешно ответил: — Предположим, что княжество, обладающее тысячей боевых колесниц, находится как бы в подчинении между двумя очень могущественными соседями; что, кроме того, оно подвергается нападению многочисленной армии; если бы я был назначен управлять им, то через три года я смог бы вдохновить жителей на мужество и заставить их любить справедливость. Учитель усмехнулся. — А ты, Цю, что бы ты сделал? — спросил он. Жань Юй ответил: — Если бы я управлял маленьким государством в шестьдесят или семьдесят ли, или в пятьдесят или шестьдесят, то через три года я смог бы обеспечить народ достатком. Что касается церемоний и музыки, я бы ждал прихода мудреца. Конфуций сказал: — А ты, Чи, что бы ты сделал? Гунси Хуа ответил: — Я не говорю, что я способен на это, но я хотел бы научиться. Я хотел бы, надев темную одежду и черную шапочку, исполнять обязанности младшего помощника в церемониях в честь предков и, в императорских приемах, когда принцы собираются вместе или когда они приглашены в особом случае. Конфуций сказал: — А ты, Дянь, что бы ты сделал? Цзэн Си перестал играть на цитре; но струны еще звенели. Он положил ее, встал и ответил: — Я не разделяю стремлений трех других учеников. Учитель сказал: — Что плохого? Каждый может выразить свое мнение. Цзэн Си сказал: — В конце весны, когда весенняя одежда готова, пойти с пятью или шестью юношами двадцати лет и старше, с шестью или семью другими, немного моложе, вымыть руки и ноги в теплом источнике реки И, дышать свежим воздухом под деревьями Ую, петь стихи и вернуться. Учитель вздохнул: — Я одобряю чувства Дяня. Когда трое других учеников ушли, Цзэн Си, оставшись один, сказал: — Что думать о том, что сказали эти трое учеников? Учитель ответил: — Каждый из них выразил свое мнение, и вот все. Цзэн Си сказал: — Почему Учитель усмехнулся, услышав Ю? Учитель ответил: — Тот, кто управляет государством, должен быть скромным. Речь Ю не была скромной. Вот почему я усмехнулся. Цзэн Си сказал: — Цю не говорил ли тоже об управлении государством? Конфуций ответил: — Существует ли феодальное владение в шестьдесят или семьдесят ли, или в пятьдесят или шестьдесят ли, которое не является государством, княжеством? Цзэн Си сказал: — Чи не говорил ли тоже об управлении государством? Конфуций ответил: — Жертвоприношения предкам принцев, собрания принцев, будь то частные или общие, кого они касаются, если не принцев? Если Чи всего лишь младший помощник, кто сможет быть старшим помощником?
