子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」XI.1. 先生曰：——關於禮儀和音樂，古人被認為是粗野的人，而現代人被認為是明智的人。在實踐中，我效法古人。XI.2. 先生曰：——所有在陳國和蔡國陪伴我的弟子中，沒有一個人再來我的學校。顏淵、閔子騫、冉伯牛在德行方面很突出；宰我和子貢在言辭方面很出色；冉有和季路在政治方面很出色；子游和子夏在文學方面很出色。XI.3. 先生曰：——顏回不激勵我說話；他對我所說的一切都感到滿意。XI.4. 先生曰：——閔子騫是多麼孝順啊！外人對他父母和兄弟的評價與他們的評價一致。XI.5. 南容為了提醒自己謹慎言行，經常重複《尚書》中的話：「白圭可以磨礪，其錯可磨也。」孔子把自己的侄女嫁給了他。XI.6. 季康子問孔子哪個弟子最好學。孔子回答：「有顏回的人好學，不幸短命而死。現在沒人能比得上他。」XI.7. 顏淵死後，顏路請求孔子的車來為他購買棺材。孔子說：「有才能沒才能，各自說自己的兒子。我的兒子鲤也死了，有棺材但沒有外棺。我不徒步行走來為他準備外棺。因為我跟在大夫之後，不應該徒步行走。」XI.8. 顏淵死後，先生說：「唉！天奪我命！天奪我命！」XI.9. 顏淵死後，先生痛哭。隨從說：「先生哭得太傷心了。」先生說：「有哭嗎？如果不是為了這個人，我為誰哭？」XI.10. 顏淵死後，門人想厚葬他。先生說：「不可以。」門人還是厚葬了他。先生說：「回把我看作父親，我卻不能把他看作兒子。這不是我的錯，是這幾個弟子的錯。」XI.11. 子路問如何侍奉鬼神。先生說：「不能侍奉人，怎麼能侍奉鬼？」子路問：「敢問死是什麼？」先生說：「不知道活著是什麼，怎麼知道死是什麼？」XI.12. 閔子騫恭敬地站在孔子身邊，子路像勇士一樣行走，冉有和子貢嚴肅地交談。先生高興地看到他們的堅定。XI.13. 魯國人想重建長府。閔子騫說：「如果修復舊建築，不是很好嗎？為什麼一定要改建？」先生說：「這個人不會輕易說話，他說話很有道理。」XI.14. 先生說：「為什麼子路的琴聲在我的學校裡響起？」弟子們聽到後，開始輕視子路。先生說：「子路已經進入了聖人的殿堂，但還沒有進入內室。」XI.15. 子貢問師和商誰更賢。先生說：「師過頭了，商不及。」子貢說：「那麼師比商強嗎？」先生說：「過頭和不及是一樣的。」XI.16. 季氏比周公更富有，但求還為他聚敛財富。先生說：「他不是我的弟子。孩子們，打鼓攻擊他吧。」XI.17. 先生說：「蔡愚，參魯，師偏，由謙。」XI.18. 先生說：「回幾乎達到了最高的境界。他經常空虛。賜不接受命運，卻積累財富，但他很明智。」XI.19. 子張問善人的道。先生說：「不踐行，也不進入內室。」XI.20. 先生說：「論述堅固的人，能說是君子嗎？是有儀表的人嗎？」XI.21. 子路問：「聽到就行動嗎？」先生說：「有父兄在，怎麼聽到就行動？」冉有問：「聽到就行動嗎？」先生說：「聽到就行動。」公西華說：「由問聽到就行動嗎，先生說有父兄在。求問聽到就行動嗎，先生說聽到就行動。我困惑，敢問。」先生說：「求退縮，所以推進他；由兼人，所以退縮他。」XI.22. 先生在匡地受到威脅，顏淵落在後面。先生說：「我以為你死了。」顏淵說：「先生在，回怎麼敢死？」XI.23. 季子然問：「仲由、冉求可以稱為大臣嗎？」先生說：「我以為你問的是不同的人，卻是由和求。所謂大臣，是以道事君，不可則止。現在由和求，可以稱為具臣矣。」季子然說：「那麼他們會服從嗎？」先生說：「弒父與君，亦不從也。」XI.24. 子路讓子羔做費邑的宰相。先生說：「害了這個人和他的父親。」子路說：「有百姓，有社稷，何必讀書，然後學習？」先生說：「所以我討厭這些花言巧語的人。」XI.25. 先生對子路、曾皙、冉有、公西華說：「以我一天比你們長，不要因為我而不說。居住時說：『我不被知道。』如果有人知道你們，會怎麼做？」子路說：「千乘之國，夾於大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」先生笑了。先生問求：「你呢？」求說：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」先生問赤：「你呢？」赤說：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」先生問點：「你呢？」點停止彈琴，琴聲仍在響，放下琴，站起來說：「異乎三子者之撰。」先生說：「何傷乎？亦各言其志也。」點說：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而歸。」先生歎息說：「吾與點也。」三子出後，曾皙後來，問：「三子者之言何如？」先生說：「亦各言其志也已矣。」曾皙問：「夫子何哂由也？」先生說：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」曾皙問：「唯求則非邦也與？」先生說：「安見方六七十如五六十而非邦也者？」曾皙問：「唯赤則非邦也與？」先生說：「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」
