子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
XI.1. Mesteren sagde:— Når det gælder høflighed og musik, betragtes de gamle som uuddannede mennesker, og de moderne som kloge. I praksis følger jeg de gamle.
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
XI.2. Mesteren sagde:— Af alle mine discipler, der fulgte mig til fyrstendømmerne Chen og Cai, er ingen tilbage i min skole. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu og Zhonggong var fremragende i deres dyd; Zai Wo og Zigong i deres talefærdigheder; Ran You og Jilu i deres evne til at styre; Ziyou og Zixia i deres lærdom.
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
XI.3. Mesteren sagde:— Hui opfordrede mig ikke til at tale; han var tilfreds med alt, hvad jeg sagde.
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
XI.4. Mesteren sagde:— Hvor dygtig Min Ziqian var i at vise respekt for sine forældre! Fremmede taler ikke anderledes om ham end hans far, mor og brødre.
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
XI.5. Nan Rong gentog ofte disse ord fra Shu Jing for at huske at tale forsigtigt:Den hvide tablet kan poleres, og dens fejl vil forsvinde.Konfucius gav ham sin brors datter i ægteskab.
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
XI.6. Ji Kangzi spurgte Konfucius, hvilken af hans discipler der dedikerede sig mest til at studere visdom.Mesteren svarede:— Yan Hui dedikerede sig fuldt ud. Desværre levede han ikke længe. Nu er der ingen, der kan måle sig med ham.
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
XI.7. Yan Yuan døde, og Yan Lu bad om Konfucius' vogn for at købe en yderligere kiste til den afdøde. Mesteren svarede:— For en far er en søn altid en søn, uanset om han har talent eller ej. Da min søn Li døde, fik han en kiste, men ingen yderligere kiste. Jeg gik ikke til fods for at skaffe ham en yderligere kiste. Da jeg kommer lige efter de store præfekter, er det ikke passende at gå til fods.
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
XI.8. Yan Yuan døde, og mesteren sagde:— Ak, himlen har taget mit liv! Himlen har ødelagt mig!
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
XI.9. Mesteren græd dybt over Yan Yuans død. Hans discipler sagde:— Mester, din sorg er for stor.Han svarede:— Er min sorg for stor? Hvis der er grund til at føle stor sorg, er det vel efter tabet af en sådan mand?
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
XI.10. Yan Yuan døde, og Konfucius' discipler ønskede at begrave ham med stor pomp. Mesteren sagde:— Det er ikke passende.Disciplene begravede ham dog med stor pomp. Mesteren sagde:— Hui så på mig som sin far; jeg kunne ikke behandle ham som min søn, det vil sige begrave ham som min søn Li. Det er ikke min skyld, men disse få discipler.
Notes:
XI.1. Konfucius kalder de gamle for dem, der levede i tiden for Wen Wang, Wu Wang, Cheng Wang og Kang Wang; og de moderne for dem, der levede i de sidste tider af Zhou-dynastiet. Hos de gamle var høflighed og musik perfekte både i indhold og form. I Konfucius' tid blev de betragtet som for simple, og de gamle blev selv betragtet som grove. Senere fik høflighed og musik mere udseende end indhold. Alligevel blev de i Konfucius' tid betragtet som perfekte i indhold og form, og de moderne blev betragtet som kloge.
XI.2. Nogle var hjemme, andre havde embeder; nogle levede stadig, andre var døde.
XI.3. Han havde aldrig tvivl eller vanskeligheder og spurgte aldrig sin lærer. Hvordan skulle han have opfordret mig til at tale?
XI.7. Li, også kaldet Bo Yu, var Konfucius' søn. Han døde før sin far. Konfucius sagde, at Li, selvom han var underlegen Yan Yuan i talenter og dyd, var dog hans søn, ligesom Yan Yuan var Yan Lus søn. På den tid havde Konfucius ikke længere nogen embede; men han havde stadig rang som en af de store præfekter. Af skønhed sagde han, at han kommer efter dem.
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
XI.11. Zilu spurgte Konfucius om, hvordan man skulle ære ånderne. Mesteren svarede:— Den, der ikke kan opfylde sine pligter over for mennesker, hvordan kan han ære ånderne? Zilu spurgte videre:— Må jeg spørge om døden? Mesteren svarede:— Den, der ikke ved, hvad livet er, hvordan kan han vide, hvad døden er?
Notes:
XI.11. Filosoffen Cheng sagde:« Den, der ved, hvad livet er, ved, hvad døden er. Den, der opfylder sine pligter over for sine overordnede, opfylder sine pligter over for ånderne. »
闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
XI.12. En dag stod Min Ziqian ved Konfucius' side med et fast og venligt udtryk, Zilu med et udtryk af en modig og dristig mand, Ran You og Zigong med et alvorligt udtryk. Mesteren var glad for at se denne fasthed, der viste sig i deres opførsel.— En mand som You, sagde han, kan ikke dø af naturlige årsager.
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
XI.13. Ministerne i fyrstendømmet Lu ønskede at genopbygge magasinet kaldet Changfu. Min Ziqian sagde:— Hvis man reparerede den gamle bygning, ville det ikke være godt? Er det nødvendigt at opføre en ny konstruktion?Mesteren sagde:— Denne mand taler ikke let; når han taler, taler han meget godt.
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
XI.14. Mesteren sagde:— Hvorfor høres Yous guitar i min skole?De discipler, der havde hørt disse ord, føltes nedladende over for Zilu. Mesteren sagde til dem:— You er allerede steget op i templet for visdom; men han har ikke trængt ind i det hellige.
Notes:
XI.14. Zilu var af en stiv og hård natur. Lyden af hans guitar efterlignede skrigene, som de nordlige folk udstødte under kampe og massakrer. Filosoffen reprimanderede ham og sagde: « I min skole er retfærdighed og harmoni grundlaget for undervisningen. Yous guitar mangler helt harmoni. Hvorfor høres den i min skole? » De discipler, der havde hørt disse ord, viste ingen respekt for Zilu. Mesteren, for at rette deres fejltagelse, sagde:« Zilu, på vejen til visdom, har nået et rent, rummeligt, højt og lys område; kun han har ikke trængt dybt ind i de mest afsides og hemmelige steder. Fordi han mangler en ting til sin perfektion, bør han ikke foragtes. »
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
XI.15. Zigong spurgte, hvem af de to var den mest dygtige, Shi eller Shang. Mesteren svarede:— Shi går for langt; Shang når ikke tilstrækkeligt.Zigong spurgte videre:— Så er Shi bedre end Shang?Mesteren svarede:— At gå for langt er ikke mindre en fejl end at nå ikke tilstrækkeligt.
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
XI.16. Ji var blevet rigere end Zhou Gong havde været. Dog samlede Qiu skatter for ham og øgede hans rigdom. Mesteren sagde:— Ran You er ikke længere min disciple. Mine kære børn, bank på trommerne og angreb ham, det er godt.
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
XI.17. Konfucius sagde:— Chai er lidt uvidende, Shen lidt uopmærksom, Shi mere optaget af en smuk udseende end af sand dyd; You er ikke nok høflig.
子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
XI.18. Mesteren sagde:— Hui havde næsten nået den højeste perfektion. Han var ofte fattig. Han overgiver sig ikke til skæbnen; han samler rigdom; men han er klog.
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
XI.19. Zizhang spurgte Konfucius om de gode menneskers vej. Mesteren svarede:— De følger ikke de vises fodspor; de kommer ikke ind i det hellige.
子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
XI.20. Mesteren sagde:— Man bør ikke straks dømme, at en mand er dydig, fordi han holder solide foredrag om dyd. Man skal undersøge, om han er en sand fyrste eller bare har udseendet.
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
XI.21. Zilu sagde til Konfucius:— Når jeg modtager en nyttig undervisning, skal jeg så straks handle efter den?Mesteren svarede:— Du har stadig din far og ældre brødre. Er det passende at handle straks efter alt, hvad du lærer, der er nyttigt?Ran You spurgte også, om han skulle handle straks efter alt, hvad han lærte, der var godt. Mesteren svarede:— Gør det straks.Gongxi Hua sagde:— You spurgte, om han skulle handle straks efter alt, hvad han lærte, der var nyttigt at gøre. Mesteren svarede, at han havde sin far og ældre brødre. Qiu stillede det samme spørgsmål i de samme ord. Mesteren svarede, at han skulle handle straks efter, hvad han lærte, der var godt. Jeg, Chi, er forvirret; jeg tør spørge dig om det.Konfucius svarede:— Qiu tør ikke gå frem; jeg har opmuntret ham. You har lige så meget iver og dristighed som to; jeg har trukket ham tilbage.
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
XI.22. Mesteren havde været i stor fare i byen Kuang. Yan Yuan var blevet efterladt. Konfucius sagde til ham:— Jeg troede, du var død.Yan Yuan svarede:— Når du stadig lever, hvordan skulle jeg våge at dø?
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
XI.23. Ji Ziran spurgte Konfucius, om Zilu og Ran You havde de nødvendige talenter til at være store ministre. Mesteren svarede:— Jeg troede, du ville tale om ekstraordinære mennesker, og du taler om You og Qiu. En stor minister er den, der tjener sin fyrste i overensstemmelse med retfærdighed, og som trækker sig tilbage, når han ikke længere kan gøre det. You og Qiu kan udføre ministerfunktioner på en almindelig måde.Ji Ziran spurgte videre:— Vil de være lydige over for deres herrer?Konfucius svarede:— Deres lydighed vil ikke gå så vidt, at de deltager i fader- eller fyrstemord.
Notes:
XI.23. Ji Ziran var søn af Ji Pingzi og yngre bror til Ji Huanzi. Han troede, at hans familie havde vundet meget ved at tiltrække Zilu og Ran You til deres tjeneste. Ji Huanzi var lederen af Ji-familien.
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
XI.24. Zilu havde udnævnt Zigao til guvernør i byen Fei. Mesteren sagde:— Det er at gøre stor skade på den unge mand og hans far.Zilu svarede:— Han er ansvarlig for at lede folk og embedsmænd, for at ære ånderne, der styrer jorden og afgrøderne. For at han skal betragtes som en, der har lært at styre, er det nødvendigt at han studerer bøger?Mesteren svarede:— Derfor hader jeg disse smigere.
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
XI.25. Mesteren sagde til Zilu, Zeng Xi, Ran You og Gongxi Hua, der sad ved hans side:— Tal ærligt, uden at tage hensyn til, at jeg er lidt ældre end jer. Hvis I er i privatlivet, siger I: « Mennesker kender mig ikke. » Hvis mennesker kendte jer, hvad ville I så gøre?Zilu svarede hurtigt:— Antag, at et fyrstendømme, der har tusind krigsvogne, er holdt som en slags slave mellem to meget magtfulde nabofyrstendømmer; at det derudover bliver invaderet af en stor hær; at korn og grøntsager så bliver mangelvare; hvis jeg blev sat til at styre det, kunne jeg i løbet af tre år få folkene til at være modige og elske retfærdighed.Mesteren smilede.— Og du, Qiu, hvad ville du så gøre?Ran You svarede:— Hvis jeg skulle styre et lille land på seksti til syvti li eller halvtreds til tres li, kunne jeg i løbet af tre år få folkene til at være velstående. Hvad angår ceremonier og musik, ville jeg vente på et klogt menneskes ankomst.Konfucius sagde:— Og du, Chi, hvad ville du så gøre?Gongxi Hua svarede:— Jeg siger ikke, at jeg er i stand til det, men jeg vil gerne lære det. Jeg vil gerne, iført den sorte tunika og den sorte hat, udføre opgaver som en mindre assistent i ceremonierne til ære for forfædrene, og i modtagelserne ved hoffet, enten når fyrsterne mødes sammen, eller når de er blevet kaldt til en særlig begivenhed.Konfucius sagde:— Og du, Dian, hvad ville du så gøre?Zeng Xi ophørte med at spille på sin guitar; men strengene vibrerede stadig. Han lagde den fra sig, stod op og svarede:— Jeg deler ikke de tre andre disciplers ønsker.Mesteren sagde:— Hvad er der galt? Hver kan udtrykke sin mening.Zeng Xi fortsatte:— Ved slutningen af foråret, når de forårsmæssige tøj er færdige, går man med fem eller seks unge mænd på tyve år eller mere, og seks eller syv yngre, med seks eller syv år mindre, bader i den varme kilde ved floden Yi, nyder den friske luft under træerne ved Wu Yu, synger digte og vender hjem igen.Mesteren udbrød med en dyb susen:— Jeg er enig med Dian.Da de tre andre discipler var gået, forblev Zeng Xi alene og sagde:— Hvad skal man tænke på, hvad de tre discipler har sagt?Mesteren svarede:— Hver af dem har udtrykt sin mening, og det er alt.Zeng Xi sagde:— Hvorfor smilede mesteren, efter at have hørt You?Mesteren svarede:— Den, der styrer et land, skal vise ydmyghed. Yous tale var ikke ydmyg. Derfor smilede jeg.Zeng Xi sagde:— Talte Qiu ikke også om at styre et land?Konfucius svarede:— Findes der et feudalt område på seksti til syvti li eller halvtreds til tres li, der ikke er et land, et fyrstendømme?Zeng Xi sagde:— Talte Chi ikke også om at styre et land?Konfucius svarede:— Ofre til ære for fyrsternes forfædre, møder mellem fyrster, enten generelle eller særlige, hvad angår de, hvis ikke fyrsterne?Hvis Chi kun er en mindre assistent, hvem kan så være en større assistent?
