الفصل الحادي عشر من محاورات كونفوشيوس

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. قال المعلم: في ما يتعلق بالآداب والموسيقى، يُعد القدماء غير مدربين، والحديثون حكيمين. في الممارسة، أتبع القدماء.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. قال المعلم: من بين التلاميذ الذين رافقوني إلى إمارات تشنغ وكاي، لم يعد أي منهم يدرس في مدرستي. كان يان هوا، مين زيكيان، ران بونيو، و تشونغونغ متميزين في فضيلتهم؛ زاي وو و زيغونغ في مهارتهم في الحديث؛ ران يو وجيولو في مهارتهم في الحكم؛ زي يو و زي شيا في مهارتهم في الأدب والعلو.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. قال المعلم: لا يحفزني هوا على التحدث؛ كان يرضى بكل ما أقول.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. قال المعلم: ما كان مين زيكيان محسنًا في طاعته! لا يتحدث الناس عنه إلا كما يتحدثون عن والده وأمه وأخويه.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. كان نان رونغ، لتذكره أن يتكلم بحذر، يتكرر قوله من كتاب الشو جين: "اللوحة البيضاء يمكن أن تلمع وتزول عيوبها." أعطاه كونفوشيوس ابن أخته في الزواج.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. سأل جي كانغزي كونفوشيوس أي من تلاميذه يدرس الحكمة بجدية. أجاب المعلم: كان يان هوا يدرس بجدية. للأسف، مات مبكرًا. الآن لا أحد يثنيه.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. عندما مات يان يوان، طلب يان لو من كونفوشيوس سيارته لشراء تابوت ثانٍ للميت. قال المعلم: في عيني الأب، يكون الابن دائمًا ابنًا، سواء كان له موهبة أم لا. عندما مات ابني لي، كان له تابوت، لكن ليس تابوتًا ثانٍ. لا أذهب مشيًا على قدمي لشراء تابوت ثانٍ له. كما أنا أتي بعد كبار الوزراء، لا يمكن أن أذهب مشيًا.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. عندما مات يان يوان، قال المعلم: آه! السماء قد سلبت حياتي! السماء قد دمرتني!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. بكى المعلم بكاءً شديدًا على موت يان يوان. قال التلاميذ: يا سيد، بكاؤك شديد جدًا. قال: هل بكائي شديد؟ إذا كان هناك سبب للأسى الشديد، أليس بعد فقد رجل مثل هذا؟

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. عندما مات يان يوان، أراد التلاميذ أن ينفقوا الكثير على جنازته. قال المعلم: هذا غير مناسب. دفنوه anyway. قال المعلم: كان هوا ينظر إليّ كما ينظر الابن إلى والده، لكنني لم أكن أستطيع أن أنظر إليه كما ينظر الأب إلى ابنه. هذا ليس بسببي، بل بسبب هؤلاء التلاميذ القلة.

ملاحظات:

XI.1. كان كونفوشيوس يطلق على القدماء الذين عاشوا في عصر ونغ وانغ، تشينغ وانغ، وكانغ وانغ، ويطلق على الحديثين الذين عاشوا في أواخر عهد أسرة تشو. في العصور القديمة، كانت الآداب والموسيقى مثالية في الجوهر والشكل. في عصر كونفوشيوس، كانت تعتبر بسيطة جدًا، وكان القدماء أنفسهم يعتبرون غير مدربين. لاحقًا، كانت الآداب والموسيقى لها أكثر من مظهر من واقع. ومع ذلك، في عصر كونفوشيوس، كانت تعتبر مثالية في الجوهر والشكل، وكان الحديثون يعتبرون حكيمين.

XI.2. كان بعضهم في منازلهم، والبعض الآخر في المناصب؛ كان بعضهم على قيد الحياة، والبعض الآخر قد مات.

XI.3. كان لديه شك أو صعوبة، ولم يسأل معلمه. كيف يمكن أن يحفز على التحدث؟

XI.7. كان لي، الذي يُطلق عليه أيضًا بويو، هو ابن كونفوشيوس. مات قبل والده. قال كونفوشيوس إن لي، على الرغم من أنه أقل موهبة من يان يوان، كان ابنه كما كان يان يوان ابن يان لو. في ذلك الوقت، لم يكن كونفوشيوس يشغل أي منصب، لكنه كان لا يزال له رتبة بين كبار الوزراء. من أجل التواضع، قال إنه يأتي بعدهم.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. سأل زيولو كونفوشيوس عن كيفية إكرام الأرواح. قال المعلم: من لا يعرف كيف يخدم الناس، كيف يمكن أن يعرف كيف يخدم الأرواح؟ قال زيولو: أسمح لي بطرح عليك سؤال عن الموت. قال المعلم: من لا يعرف ما هي الحياة، كيف يمكن أن يعرف ما هو الموت؟

ملاحظات:

XI.11. قال الفيلسوف تشينغ: "من يعرف ما هي الحياة، يعرف ما هو الموت. من يخدم أسلافه بشكل كامل، يخدم الأرواح بشكل كامل."

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. في يوم من الأيام، كان مين زيكيان جالسًا alongside كونفوشيوس مع مظهر ثابت ومحبب، زيولو مع مظهر رجل شجاع ومغامر، ران يو وزيغونغ مع مظهر جاد. كان المعلم سعيدًا برؤية هذا الثبات الذي يظهر في سلوكهم. قال: رجل مثل يو لن يموت موتًا طبيعيًا.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. أراد وزراء إمارة لو إعادة بناء المخزن الذي يُدعى تشانغفو. قال مين زيكيان: إذا تم إصلاح المبنى القديم، هل سيكون ذلك جيدًا؟ هل من الضروري بناء بناء جديد؟ قال المعلم: هذا الرجل لا يتكلم دون تفكير؛ عندما يتكلم، يتكلم بشكل جيد جدًا.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. قال المعلم: لماذا يسمع القيثارة يو في مدرستي؟ سمع التلاميذ هذه الكلمات، فابتعدوا عن زيولو. قال المعلم: قد صعد يو إلى معبد الحكمة، لكن لم يدخل بعد إلى القاعات المقدسة.

ملاحظات:

XI.14. كان زيولو من شخصية صلبة ومتسرعة. أصوات قيثارته تقليدًا للصراخ الذي يصدره سكان المناطق الشمالية في أثناء المعارك والمجازر. أعرب الفيلسوف عن ذلك، قائلاً: "في مدرستي، يشكل الوسطية والانسجام أساس التعليم. قيثارة يو تفتقر تمامًا إلى الانسجام. لماذا تسمع في مدرستي؟" سمع التلاميذ هذه الكلمات، فلم يظهروا أي تقدير لزيولو. قال المعلم، ليمنعهم من الخطأ: "زيولو، في طريق الحكمة، قد وصل إلى منطقة نقية، واسعة، مرتفعة، مضيئة؛ فقط، لم يدخل بعد إلى الأماكن الأكثر تراجعًا والسرية. لأنه يفتقر إلى شيء واحد في كماله، فلا يجب أن نحتقره."

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. سأل زيغونغ كونفوشيوس أيهما أكثر حكمة، شي أو شانغ. قال المعلم: شي يتجاوز الحدود؛ شانغ يبقى دونها. قال زيغونغ: إذن، هل شي أفضل من شانغ؟ قال المعلم: تجاوز الحدود ليس نقصًا أقل من عدم الوصول إليها.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. أصبح جي أغنى من زوغونغ. ومع ذلك، كان كيو يجمع الضرائب له، ويزيد من ثروته. قال المعلم: ران يو ليس تلميذ لي anymore. يا أطفالي، اضربوا الطبول وهاجموه، فسيكون ذلك جيدًا.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. قال كونفوشيوس: تشاي قليل التعليم، شن قليل الحذر، شي أكثر اهتمامًا بالظهور الجميل من الفضيلة الحقيقية؛ يو ليس كفاية مهذبًا.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. قال المعلم: كان هوا قد وصل تقريبًا إلى أعلى درجة من الكمال. كان عادةً في حالة فقر. لا يستسلم للقدر، بل يجمع الثروات، لكنه حكيم.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. سأل زيزانغ كونفوشيوس عن الفضيلة للذين يولدون بها. قال المعلم: لا يتبعون آثار الحكيمين؛ لن يدخلوا إلى القاعات المقدسة.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. قال المعلم: من مجرد أن شخص ما يكتب مقالات قوية عن الفضيلة، لا يجب أن نحكم على الفور أنه فضيل. يجب أن ننظر ما إذا كان حقًا حكيمًا، أو مجرد مظهر.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. قال زيولو لكونفوشيوس: عندما أتلقى تعليمًا مفيدًا، هل يجب أن أمارسه على الفور؟ قال المعلم: لديك أب وأخوة أكبر منك. هل من المناسب أن تنفذ على الفور كل ما تتعلم من المفيد؟ سأل ران يو أيضًا ما إذا كان يجب أن ينفذ على الفور كل ما يتعلم من الخير. قال المعلم: افعل ذلك على الفور. قال غونغسي هوا: سأل يو ما إذا كان يجب أن ينفذ على الفور كل ما يتعلم من المفيد. قال المعلم له أنه لديه أب وأخوة أكبر منه. سأل كيو نفس السؤال، فقال المعلم له أن ينفذ على الفور ما يتعلم من الخير. أنا، تشي، في حيرة. أسمح لي بالسؤال. قال كونفوشيوس: كيو لا يجرؤ على التقدم؛ أنا دفعه إلى الأمام. يو له نفس الشجاعة والجرأة مثل شخصين؛ أنا سحبته إلى الخلف.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. كان المعلم قد تعرض لخطر كبير في بلدة كوانغ. كان يان يوان قد تخلف. قال كونفوشيوس: كنت أظن أنك قد ماتت. قال يان يوان: عندما أنت على قيد الحياة، كيف يمكنني أن أتعرض للموت؟

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. سأل جي زيران كونفوشيوس ما إذا كان زيولو وران يو لديهم المواهب اللازمة لكونهما وزراء عظماء. قال المعلم: كنت أظن أنك ستحدث عن رجال استثنائيين، لكنك تتحدث عن يو وكيو. الوزير العظيم هو الذي يخدم الأمير وفقًا للقواعد العدالة، ويتراجع عندما لا يمكن له ذلك. يو وكيو يمكنهما أداء الوظائف الوزارية بشكل عادي. قال جي زيران: هل سيكونوا مطيعين لسيادتهم؟ قال كونفوشيوس: طاعتهم لن تصل إلى حد المشاركة في قتل الآباء أو الملوك.

ملاحظات:

XI.23. كان جي زيران ابن جي بينغزي وأخو جي هوانزي. believed أن عائلته قد كسبت الكثير من جذب زيولو وران يو إلى خدمته. كان جي هوانزي رئيس عائلة جي.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. جعل زيولو زيغاو حاكمًا لمدينة فيي. قال المعلم: هذا إهانة كبيرة لهذا الشاب وأبيه. قال زيولو: هو مسؤول عن إدارة الناس والضباط، وتكريم الأرواح التي تتولى الأرض والحصاد. من أجل أن يُعتبر قد تعلم فن الحكم، هل من الضروري أن يدرس الكتب؟ قال المعلم: أكره هؤلاء المتحدثين الجميلين.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó