Kapitel 11 der Gespräche des Konfuzius

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. Der Meister sagte:
— Was die Höflichkeit und die Musik betrifft, gelten die Alten als ungebildete Menschen, und die Modernen als weise Menschen. In der Praxis folge ich den Alten.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. Der Meister sagte:
— Von allen Schülern, die mich in die Fürstentümer Chen und Cai begleitet haben, besucht keiner mehr meine Schule. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu und Zhonggong waren bemerkenswert für ihre Tugend; Zai Wo und Zigong für ihre Beredsamkeit; Ran You und Jilu für ihre Fähigkeit zu regieren; Ziyou und Zixia für ihre Fähigkeit in Literatur und Gelehrsamkeit.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. Der Meister sagte:
— Hui hat mich nicht dazu angeregt zu sprechen; er war zufrieden mit allem, was ich sagte.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. Der Meister sagte:
— Wie fromm war Min Ziqian! Fremde sprechen nicht anders über ihn als sein Vater, seine Mutter und seine Brüder.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. Nan Rong wiederholte oft diese Worte aus dem Shu Jing, um sich daran zu erinnern, vorsichtig zu sprechen:
Die weiße Tafel kann poliert werden und ihre Fehler werden verschwinden.
Konfuzius gab ihm die Tochter seines Bruders zur Frau.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. Ji Kangzi fragte Konfuzius, welcher seiner Schüler sich mit ganzem Herzen der Weisheit widmet.
Der Meister antwortete:
— Yan Hui tat dies. Leider starb er jung. Jetzt gibt es niemanden, der ihm gleichkommt.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. Als Yan Yuan starb, bat Yan Lu den Meister um seine Kutsche, um den Preis dafür zu verwenden, um dem Verstorbenen einen zweiten Sarg zu kaufen. Der Meister antwortete:
— Für einen Vater ist ein Sohn immer ein Sohn, ob er talentiert ist oder nicht. Als mein Sohn Li starb, hatte er einen Sarg, aber keinen zweiten Sarg, um den ersten zu schützen. Ich bin nicht zu Fuß gegangen, um ihm einen zweiten Sarg zu beschaffen. Da ich gleich nach den großen Präfekten komme, ist es nicht angemessen, zu Fuß zu gehen.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. Als Yan Yuan starb, sagte der Meister:
— Ach! Der Himmel hat mich umgebracht! Der Himmel hat mich zerstört!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. Der Meister weinte bitterlich über den Tod von Yan Yuan. Seine Schüler sagten zu ihm:
— Meister, Ihre Trauer ist zu groß.
Er antwortete:
— Ist meine Trauer zu groß? Wenn es jemals einen Grund gibt, tiefe Trauer zu empfinden, ist es doch nach dem Verlust eines solchen Mannes?

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. Als Yan Yuan starb, wollten die Schüler des Konfuzius große Kosten für seine Beerdigung aufbringen. Der Meister sagte:
— Das ist nicht angemessen.
Die Schüler begruben ihn dennoch aufwendig. Der Meister sagte:
— Hui betrachtete mich wie seinen Vater; ich konnte ihn nicht wie einen Sohn behandeln, d.h. ihn arm beerdigen wie meinen Sohn Li. Das ist nicht meine Schuld, sondern die dieser wenigen Schüler.

Anmerkungen:

XI.1. Konfuzius nennt die Alten die Menschen, die zur Zeit von Wen Wang, Wu Wang, Cheng Wang und Kang Wang lebten; und die Modernen, die in den letzten Zeiten der Zhou-Dynastie lebten. Bei den Alten waren Höflichkeit und Musik perfekt in Inhalt und Form. Zu Konfuzius' Zeiten wurden sie als zu einfach angesehen, und die Alten galten als ungebildete Menschen. Später hatten Höflichkeit und Musik mehr Schein als Wirklichkeit. Dennoch galten sie zu Konfuzius' Zeiten als perfekt in Inhalt und Form, und die Modernen galten als weise.

XI.2. Einige waren in ihren Häusern, andere in Ämtern; einige lebten noch, andere waren tot.

XI.3. Er hatte nie Zweifel oder Schwierigkeiten und fragte seinen Lehrer nicht. Wie hätte er ihn dazu bringen können, zu sprechen?

XI.7. Li, auch Bo Yu genannt, war der Sohn des Konfuzius. Er starb vor seinem Vater. Konfuzius sagte, dass Li, obwohl er Yan Yuan in Talenten und Tugenden unterlegen war, dennoch sein Sohn war, wie Yan Yuan der Sohn von Yan Lu war. Zu dieser Zeit übte Konfuzius kein Amt mehr aus; aber er hatte noch Rang unter den großen Präfekten. Aus Bescheidenheit sagte er, er komme nach ihnen.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”曰yuē：“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. Zilu fragte Konfuzius, wie man die Geister ehren soll. Der Meister antwortete:
— Wer nicht weiß, wie man seine Pflichten gegenüber den Menschen erfüllt, wie soll er dann die Geister ehren? Zilu fragte weiter:
— Darf ich Sie über den Tod fragen? Der Meister antwortete:
— Wer nicht weiß, was das Leben ist, wie soll er dann wissen, was der Tod ist?

Anmerkungen:

XI.11. Der Philosoph Cheng sagte:
« Wer weiß, was das Leben ist, weiß, was der Tod ist. Wer seine Pflichten gegenüber seinen Vorgesetzten perfekt erfüllt, erfüllt auch seine Pflichten gegenüber den Geistern. »

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. Eines Tages stand Min Ziqian mit einem festen und freundlichen Ausdruck neben Konfuzius, Zilu mit dem Ausdruck eines mutigen und entschlossenen Mannes, Ran You und Zigong mit einem ernsten Ausdruck. Der Meister freute sich über diese Festigkeit, die sich in ihrer Haltung zeigte.
— Ein Mann wie You, sagte er, wird nicht eines natürlichen Todes sterben.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. Die Minister des Fürstentums Lu wollten das Lagerhaus namens Changfu neu bauen. Min Ziqian sagte:
— Wenn man das alte Gebäude reparieren würde, wäre das nicht gut? Ist es notwendig, eine neue Konstruktion zu errichten?
Der Meister sagte:
— Dieser Mann spricht nicht leichtfertig; wenn er spricht, spricht er sehr gut.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. Der Meister sagte:
— Warum hört man die Gitarre von You in meiner Schule?
Die Schüler des Konfuzius, die diese Worte hörten, empfanden Verachtung für Zilu. Der Meister sagte zu ihnen:
— You ist bereits in den Tempel der Weisheit aufgestiegen; aber er hat noch nicht das Allerheiligste betreten.

Anmerkungen:

XI.14. Zilu war von rauer und ungestümer Natur. Die Klänge seiner Gitarre ahmen die Schreie nach, die die Bewohner der nördlichen Regionen inmitten von Kämpfen und Massakern ausstoßen. Der Philosoph tadelte ihn und sagte: « In meiner Schule bilden das rechte Maß und die Harmonie die Grundlage des Unterrichts. Die Gitarre von You fehlt völlig an Harmonie. Warum ist sie in meiner Schule zu hören? » Die Schüler des Konfuzius, die diese Worte hörten, zeigten Zilu keine weitere Achtung. Der Meister, um sie aus ihrem Irrtum zu befreien, sagte:
« Zilu hat auf dem Weg der Weisheit bereits ein reines, weitläufiges, hohes, helles Gebiet erreicht; nur hat er noch nicht tief in die abgelegensten und geheimsten Orte vorgedrungen. Weil ihm noch eine Sache zur Vollkommenheit fehlt, darf man ihn nicht verachten. »

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. Zigong fragte, welcher der beiden weiser sei, Shi oder Shang. Der Meister antwortete:
— Shi geht über die Grenzen hinaus; Shang bleibt darunter.
Zigong fragte weiter:
— Nach dieser Aussage, übertrifft Shi dann Shang?
Der Meister antwortete:
— Über die Grenzen hinauszugehen, ist kein geringeres Defizit als darunter zu bleiben.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. Ji war reicher geworden als Zhougong. Dennoch erhob Qiu Steuern für ihn und erhöhte noch seinen Reichtum. Der Meister sagte:
— Ran You ist nicht mehr mein Schüler. Meine lieben Kinder, schlagt die Trommel und greift ihn an, ihr werdet gut tun.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. Konfuzius sagte:
— Chai ist wenig gebildet, Shen wenig scharfsinnig, Shi mehr um ein schönes Aussehen als um die wahre Tugend besorgt; You ist nicht höflich genug.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. Der Meister sagte:
— Hui hatte fast die höchste Vollkommenheit erreicht. Er war gewöhnlich in Armut. Si überlässt sich nicht dem Schicksal; er sammelt Reichtum; aber er ist weise.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. Zizhang fragte Konfuzius nach der Tugend derer, die von Natur aus gut sind. Der Meister antwortete:
— Sie folgen nicht den Spuren der Weisen; sie werden nicht in das Allerheiligste der Weisheit eintreten.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. Der Meister sagte:
— Daraus, dass ein Mann solide Abhandlungen über die Tugend verfasst, sollte man nicht sofort schließen, dass er tugendhaft ist. Man muss prüfen, ob er wirklich ein weiser Mann ist, oder ob er nur dessen Anschein hat.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. Zilu sagte zu Konfuzius:
— Wenn ich einen nützlichen Rat erhalte, soll ich ihn sofort in die Praxis umsetzen?
Der Meister antwortete:
— Sie haben noch Ihren Vater und ältere Brüder. Würde es sich schicken, alles, was Sie lernen, sofort in die Praxis umzusetzen?
Ran You fragte auch, ob er alles, was er Gutes lernt, sofort in die Praxis umsetzen soll. Der Meister antwortete:
— Tun Sie es sofort.
Gongxi Hua sagte:
— You fragte, ob er alles, was er über das Gute lernt, sofort in die Praxis umsetzen soll. Der Meister antwortete, dass er noch seinen Vater und ältere Brüder habe. Qiu stellte dieselbe Frage in denselben Worten. Der Meister antwortete, dass er es sofort in die Praxis umsetzen solle. Ich, Chi, bin verwirrt; ich wage es, Sie zu bitten, es mir zu erklären.
Konfuzius sagte:
— Qiu wagt es nicht, vorwärts zu gehen; ich habe ihn ermutigt. You hat so viel Energie und Kühnheit wie zwei; ich habe ihn zurückgehalten.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. Der Meister hatte in der Stadt Kuang große Gefahr bestanden. Yan Yuan war zurückgeblieben. Der Meister sagte zu ihm:
— Ich dachte, du wärst tot.
Yan Yuan antwortete:
— Wie könnte ich mich dem Tod aussetzen, solange Sie noch leben?

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. Ji Ziran fragte Konfuzius, ob Zilu und Ran You die Talente hätten, um große Minister zu sein. Der Meister antwortete:
— Ich dachte, Sie würden mir von außergewöhnlichen Männern erzählen, und Sie sprechen von You und Qiu. Ein großer Minister ist derjenige, der seinen Fürsten nach den Regeln der Gerechtigkeit dient und sich zurückzieht, sobald er es nicht mehr kann. You und Qiu können die Funktionen von Ministern auf gewöhnliche Weise erfüllen.
Ji Ziran fügte hinzu:
— Werden sie ihren Herren gehorchen?
Konfuzius antwortete:
— Ihr Gehorsam wird nicht so weit gehen, dass sie an einem Vatermord oder Königsmord teilnehmen.

Anmerkungen:

XI.23. Ji Ziran war der Sohn von Ji Pingzi und der jüngere Bruder von Ji Huanzi. Er glaubte, dass seine Familie viel gewonnen hatte, indem sie Zilu und Ran You in ihren Dienst genommen hatte. Ji Huanzi war der Chef der Familie Ji.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. Zilu hatte Zigao zum Gouverneur der Stadt Fei ernannt. Der Meister sagte:
— Das ist ein großer Schaden für diesen jungen Mann und seinen Vater.
Zilu antwortete:
— Er ist beauftragt, das Volk und die Beamten zu leiten, die Geister zu ehren, die über die Erde und die Ernte herrschen. Damit er als fähig im Regieren gilt, ist es notwendig, dass er die Bücher studiert?
Der Meister erwiderte:
— Ich hasse diese Redner.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng六liù七qī十shí，如rú五wǔ六liù十shí，求qiú也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ足zú民mín。如rú其qí礼lǐ乐yuè，以yǐ俟sì君jūn子zǐ。”赤chì，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“非fēi曰yuē能néng之zhī，愿yuàn学xué焉yān。宗zōng庙miào之zhī事shì，如rú会huì同tóng，端duān章zhāng甫fǔ，愿yuàn为wéi小xiǎo相xiàng焉yān。”点diǎn，尔ěr何hé如rú？”鼓gǔ瑟sè希xī，铿kēng尔ěr，舍shě瑟sè而ér作zuò，对duì曰yuē：“异yì乎hū三sān子zǐ者zhě之zhī撰zhuàn。”子zǐ曰yuē：“何hé伤shāng乎hū？亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě。”曰yuē：“暮mù春chūn者zhě，春chūn服fú既jì成chéng，冠guān者zhě五wǔ六liù人rén，童tóng子zǐ六liù七qī人rén，浴yù乎hū沂yí，风fēng乎hū舞wǔ雩yú，咏yǒng而ér归guī。”夫fú子zǐ喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“吾wú与yú点diǎn也yě。”三sān子zǐ者zhě出chū，曾zēng皙xī后hòu，曾zēng皙xī曰yuē：“夫fú三sān子zǐ者zhě之zhī言yán何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě已yǐ矣yǐ。”曰yuē：“夫fú子zǐ何hé哂shěn由yóu也yě？”曰yuē：“为wéi国guó以yǐ礼lǐ。其qí言yán不bù让ràng，是shì故gù哂shěn之zhī。”唯wéi求qiú则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“安ān见jiàn方fāng六liù七qī十shí如rú五wǔ六liù十shí而ér非fēi邦bāng也yě者zhě？”“唯wéi赤chì则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“宗zōng庙miào会huì同tóng，非fēi诸zhū侯hóu而ér何hé？赤chì也yě为wéi之zhī小xiǎo，孰shú能néng为wéi之zhī大dà！”

XI.25. Der Meister sagte zu Zilu, Zeng Xi, Ran You und Gongxi Hua, die an seiner Seite saßen:
— Sprechen Sie offen, ohne zu beachten, dass ich ein wenig älter bin als Sie. Wenn Sie in der Privatwirtschaft sind, sagen Sie: « Die Menschen kennen mich nicht. » Wenn die Menschen Sie kennen würden, was würden Sie tun?
Zilu beeilte sich zu antworten:
— Angenommen, ein Fürstentum, das tausend Kriegswagen besitzt, wird wie in Knechtschaft zwischen zwei mächtigen Fürstentümern gehalten; außerdem wird es von einer großen Armee überfallen; die Getreide- und Gemüsevorräte gehen zur Neige; wenn ich damit beauftragt wäre, es zu regieren, könnte ich es in drei Jahren dazu bringen, mutig zu sein und die Gerechtigkeit zu lieben.
Der Meister lächelte.
— Und du, Qiu, was würdest du tun?
Ran You antwortete:
— Wenn ich ein kleines Land von sechzig bis siebzig Li oder fünfzig bis sechzig Li regieren würde, könnte ich das Volk in drei Jahren in den Wohlstand bringen. Was die Zeremonien und die Musik betrifft, würde ich auf die Ankunft eines Weisen warten.
Der Meister sagte:
— Und du, Chi, was würdest du tun?
Gongxi Hua antwortete:
— Ich sage nicht, dass ich dazu in der Lage bin, aber ich möchte es lernen. Ich möchte, mit der dunkelbraunen Tunika und dem schwarzen Hut, die Rolle des kleinen Assistenten bei den Zeremonien zu Ehren der Ahnen übernehmen, und bei den Hofempfängen, sei es, wenn die Fürsten sich alle zusammen versammeln, oder wenn sie zu einem besonderen Anlass gerufen werden.
Der Meister sagte:
— Und du, Dian, was würdest du tun?
Zeng Xi hörte auf, die Gitarre zu spielen; aber die Saiten vibrierten noch. Er legte sie beiseite, stand auf und antwortete:
— Ich teile nicht die Bestrebungen der drei anderen Schüler.
Der Meister sagte:
— Was ist daran falsch? Jeder kann seinen eigenen Wunsch äußern.
Zeng Xi fuhr fort:
— Am Ende des Frühlings, wenn die Kleidung der Jahreszeit fertig ist, mit fünf oder sechs jungen Männern von zwanzig Jahren oder mehr, mit sechs oder sieben etwas jüngeren, uns die Hände und Füße am warmen Quell des Flusses Yi waschen, die frische Luft unter den Bäumen von Wu Yu atmen, Verse rezitieren und dann nach Hause zurückkehren; das ist es, was ich gerne tun würde.
Der Meister seufzte und sagte:
— Ich stimme Dian zu.
Als die drei anderen Schüler gegangen waren, blieb Zeng Xi allein zurück und sagte:
— Was soll man von dem halten, was diese drei Schüler gesagt haben?
Der Meister antwortete:
— Jeder von ihnen hat seinen eigenen Wunsch geäußert, und das ist alles.
Zeng Xi sagte:
— Warum hat der Meister gelächelt, nachdem er You gehört hatte?
Der Meister antwortete:
— Wer ein Land regiert, muss Bescheidenheit zeigen. Die Worte von You waren nicht bescheiden. Deshalb habe ich gelächelt.
Zeng Xi sagte:
— Hat Qiu nicht auch über die Regierung eines Landes gesprochen?
Der Meister antwortete:
— Gibt es ein feudales Land von sechzig bis siebzig Li oder fünfzig bis sechzig Li, das kein Staat, kein Fürstentum ist?
Zeng Xi sagte:
— Hat Chi nicht auch über die Regierung eines Landes gesprochen?
Der Meister antwortete:
— Die Opfergaben an die Ahnen der Fürsten, die Zusammenkünfte der Fürsten, sei es allgemein oder besonders, wer betrifft sie, wenn nicht die Fürsten? Wenn Chi nur ein kleiner Assistent ist, wer kann dann ein großer Assistent sein?