Capítulo 11 de las Analectas de Confucio

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. El Maestro dijo :
— En cuanto a la cortesía y la música, los antiguos pasan por hombres poco civilizados, y los modernos, por hombres sabios. En la práctica, imito a los antiguos.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. El Maestro dijo :
— De todos los discípulos que me acompañaron en los principados de Chen y Cai, ninguno frecuenta más mi escuela. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhonggong eran notables por sus virtudes; Zai Wo y Zigong, por su habilidad para hablar; Ran You y Jilu, por su habilidad para gobernar; Ziyou y Zixia, por su habilidad en las letras y su erudición.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. El Maestro dijo :
— Hui no me excitaba a hablar; estaba contento con todo lo que decía.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. El Maestro dijo :
— Que Min Ziqian era notable por su piedad filial! Los extraños no hablan de él de otra manera que su padre, su madre y sus hermanos.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. Nan Rong, para recordar que debía hablar con circunspección, repetía a menudo estas palabras del Shu Jing:
La tableta blanca puede ser pulida y sus defectos desaparecerán.
Confucio le dio en matrimonio la hija de su hermano.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. Ji Kangzi preguntó a Confucio cuál de sus discípulos se aplicaba de todo corazón al estudio de la sabiduría.
El Maestro respondió :
— Yan Hui se aplicaba de todo su poder. Desafortunadamente, tuvo una vida corta. Ahora nadie lo iguala.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. Yan Yuan murió, Yan Lu pidió el carro de Confucio para venderlo y comprar un segundo ataúd para el difunto. El Maestro respondió :
— A los ojos de un padre, un hijo siempre es un hijo, tenga talento o no. Cuando mi hijo Li murió, tuvo un ataúd, pero no un segundo ataúd para contener y proteger el primero. No fui a pie para proporcionarle un segundo ataúd. Como vengo inmediatamente después de los grandes prefectos, no es apropiado que vaya a pie.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. Yan Yuan murió, el Maestro dijo :
— ¡Ay! El Cielo me ha quitado la vida! El Cielo me ha aniquilado!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. El Maestro lloró amargamente la muerte de Yan Yuan. Sus discípulos le dijeron :
— Maestro, su dolor es excesivo.
Él respondió :
— ¿Es mi dolor excesivo? Si hay lugar para sentir nunca una gran aflicción, ¿no es después de la pérdida de un hombre así?

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. Yan Yuan murió, los discípulos de Confucio quisieron hacer grandes gastos para su sepultura. El Maestro dijo:
— Eso no es apropiado.
Los discípulos lo enterraron de todos modos a gran escala. El Maestro dijo :
— Hui me consideraba como su padre; yo no he podido tratarlo como mi hijo, es decir, enterrarlo pobremente como mi hijo Li. No soy yo quien es el responsable, sino estos pocos discípulos.

Notes :

XI.1. Confucio llama antiguos a los hombres que vivían en la época de Wen Wang, Wu Wang, Cheng Wang y Kang Wang; y modernos, a aquellos que vivían en los últimos tiempos de la dinastía Zhou. Entre los antiguos, la cortesía y la música eran perfectas en forma y fondo. En la época de Confucio, se consideraban demasiado simples, y los antiguos pasaban por hombres rudos. Más tarde, la cortesía y la música tuvieron más apariencia que realidad. Sin embargo, en la época de Confucio, se consideraban perfectas en forma y fondo, y los modernos pasaban por hombres sabios.

XI.2. Algunos estaban en sus hogares, otros en cargos; algunos todavía vivían, otros habían muerto.

XI.3. No tenía nunca dudas ni dificultades y no interrogaba a su maestro. ¿Cómo habría de excitarlo a discurrir?

XI.7. Li, llamado también Bo Yu, era el hijo de Confucio. Murió antes que su padre. Confucio dijo que Li, aunque inferior a Yan Yuan en talentos y virtudes, era sin embargo su hijo, como Yan Yuan era el hijo de Yan Lu. En esa época, Confucio ya no ejercía ningún cargo; pero aún tenía rango entre los grandes prefectos. Por modestia, dijo que venía después de ellos.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. Zilu interrogó a Confucio sobre la manera de honrar a los espíritus. El Maestro respondió :
— Aquel que no sabe cumplir sus deberes hacia los hombres, ¿cómo sabrá honrar a los espíritus? Zilu dijo :
— Permítame interrogarle sobre la muerte. El Maestro respondió :
— Aquel que no sabe lo que es la vida, ¿cómo sabrá lo que es la muerte?

Notes :

XI.11. El filósofo Cheng dijo :
"Aquel que sabe lo que es la vida, sabe lo que es la muerte. Aquel que cumple perfectamente sus deberes hacia sus superiores, cumple perfectamente sus deberes hacia los espíritus."

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. Un día Min Ziqian se mantenía al lado de Confucio con un aire firme y afable, Zilu, con el aire de un hombre valiente y audaz, Ran You y Zigong, con un aire serio. El Maestro estaba contento de ver esa firmeza que aparecía en su porte.
— Un hombre como You, dijo, no puede morir de muerte natural.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. Los ministros de la principado de Lu querían reconstruir de nuevo el almacén llamado Changfu. Min Ziqian dijo :
— Si se reparaba el edificio antiguo, ¿no sería bien? ¿Es necesario elevar una nueva construcción?
El Maestro dijo :
— Este hombre no habla a la ligera; cuando habla, habla muy bien.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. El Maestro dijo :
— ¿Por qué se oye la guitarra de You en mi escuela?
Los discípulos de Confucio, habiendo oído estas palabras, concibieron desdén hacia Zilu. El Maestro les dijo :
— You ya ha subido al templo de la sabiduría; pero aún no ha penetrado en el santuario.

Notes :

XI.14. Zilu era de carácter rígido e impetuoso. Los sonidos de su guitarra imitaban los gritos que empujan los habitantes de las regiones septentrionales en medio de los combates y las matanzas. El filósofo lo reprendió, diciendo: «En mi escuela, el justo medio y la armonía forman la base de la enseñanza. La guitarra de You carece totalmente de armonía. ¿Cómo se hace oír en mi escuela?» Los discípulos de Confucio, habiendo oído estas palabras, ya no testimoniaron ninguna estimación a Zilu. El Maestro, para sacarlos de error, les dijo: «Zilu, en el camino de la sabiduría, ha alcanzado una región pura, espaciosa, elevada, luminosa; sólo le falta una cosa a su perfección. Porque le falta una cosa a su perfección, no debe ser menospreciado.»

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. Zigong preguntó si Shi o Shang era más sabio. El Maestro respondió :
— Shi va más allá de los límites; Shang se queda corta.
Zigong dijo :
— Según esto, ¿Shi se lleva la palma sobre Shang?
El Maestro respondió :
— Pasar de los límites no es un defecto menor que quedarse corto.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. Ji era más rico que Zhougong. Sin embargo, Qiu le cobraba impuestos y aumentaba aún su opulencia. El Maestro dijo :
— Ran You ya no es mi discípulo. Mis queridos hijos, toquen el tambor y atáquenlo, harán bien.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. Confucio dijo :
— Chai es poco instruido, Shen es poco perspicaz, Shi se preocupa más por una apariencia hermosa que por la verdadera virtud; You no es lo suficientemente cortés.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. El Maestro dijo :
— Hui había casi alcanzado la más alta perfección. Estuvo siempre en la indigencia. Si no se abandona a la Providencia, acopia riquezas, pero es prudente.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. Zizhang preguntó a Confucio sobre la virtud de los que son naturalmente buenos. El Maestro respondió :
— No siguen las huellas de los sabios; no entrarán en el santuario de la sabiduría.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. El Maestro dijo :
— De que un hombre haga discursos sólidos sobre la virtud, no debemos juzgar que es virtuoso. Hay que examinar si es realmente un sabio o si solo lo parece.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. Zilu dijo a Confucio :
— Cuando recibo una enseñanza útil, ¿debo ponerla en práctica inmediatamente?
El Maestro respondió :
— Usted aún tiene su padre y hermanos mayores. ¿Convendría poner en práctica todo lo que aprende de útil?
Ran You también preguntó si debía poner en práctica sin demora todo lo que aprendía de bueno. El Maestro respondió :
— Hágalo de inmediato.
Gongxi Hua dijo :
— You preguntó si debía poner en práctica inmediatamente todo lo que aprendía de útil para hacer. El Maestro le respondió que aún tenía su padre y hermanos mayores. Qiu dirigió la misma pregunta en los mismos términos. El Maestro le respondió que debía poner en práctica de inmediato lo que aprendía de bueno. Yo, Chi, estoy en la incertidumbre; me atrevo a rogarle que me lo explique.
Confucio dijo :
— Qiu no se atreve a avanzar; lo he empujado hacia adelante. You tiene tanta energía y audacia como dos; lo he detenido y tirado hacia atrás.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. El Maestro había corrido un gran peligro en el pueblo de Kuang. Yan Yuan se había quedado atrás. Confucio le dijo :
— Creí que habías muerto.
Yan Yuan respondió :
— Cuando usted vive todavía, ¿cómo me atrevería a exponerme a la muerte?

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. Ji Ziran preguntó a Confucio si Zilu y Ran You tenían los talentos necesarios para ser grandes ministros. El Maestro respondió :
— Pensé que iba a hablarme de hombres extraordinarios, y me habla de You y Qiu. Un gran ministro es aquel que sirve a su príncipe según las reglas de la justicia, y que se retira cuando ya no puede hacerlo. You y Qiu pueden llenar de manera ordinaria las funciones de ministros.
Ji Ziran añadió :
— ¿Serán obedientes a sus maestros?
Confucio respondió :
— Su obediencia no llegará al punto de participar en un parricidio o regicidio.

Notes :

XI.23. Ji Ziran era hijo de Ji Pingzi y hermano menor de Ji Huanzi. Creía que su familia había ganado mucho al poner al servicio de Ji a Zilu y Ran You. Ji Huanzi era el jefe de la familia Ji.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. Zilu había nombrado a Zigao gobernador de la ciudad de Fei. El Maestro dijo :
— Es hacer un gran daño a este joven y a su padre.
Zilu respondió :
— Está encargado de dirigir al pueblo y a los oficiales, de honrar a los espíritus que presiden la tierra y las cosechas. Para que se considere que ha aprendido el arte de gobernar, ¿es necesario que estudie los libros?
El Maestro replicó :
— Odio a estos habladores.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng六liù七qī十shí，如rú五wǔ六liù十shí，求qiú也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ足zú民mín。如rú其qí礼lǐ乐yuè，以yǐ俟sì君jūn子zǐ。”赤chì，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“非fēi曰yuē能néng之zhī，愿yuàn学xué焉yān。宗zōng庙miào之zhī事shì，如rú会huì同tóng，端duān章zhāng甫fǔ，愿yuàn为wéi小xiǎo相xiàng焉yān。”点diǎn，尔ěr何hé如rú？”鼓gǔ瑟sè希xī，铿kēng尔ěr，舍shě瑟sè而ér作zuò，对duì曰yuē：“异yì乎hū三sān子zǐ者zhě之zhī撰zhuàn。”子zǐ曰yuē：“何hé伤shāng乎hū？亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě。”曰yuē：“暮mù春chūn者zhě，春chūn服fú既jì成chéng，冠guān者zhě五wǔ六liù人rén，童tóng子zǐ六liù七qī人rén，浴yù乎hū沂yí，风fēng乎hū舞wǔ雩yú，咏yǒng而ér归guī。”夫fú子zǐ喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“吾wú与yú点diǎn也yě。”三sān子zǐ者zhě出chū，曾zēng皙xī后hòu，曾zēng皙xī曰yuē：“夫fú三sān子zǐ者zhě之zhī言yán何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě已yǐ矣yǐ。”曰yuē：“夫fú子zǐ何hé哂shěn由yóu也yě？”曰yuē：“为wéi国guó以yǐ礼lǐ。其qí言yán不bù让ràng，是shì故gù哂shěn之zhī。”唯wéi求qiú则zé非fēi邦bāng也yě与yú?”安ān见jiàn方fāng六liù七qī十shí如rú五wǔ六liù十shí而ér非fēi邦bāng也yě者zhě？”唯wéi赤chì则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”宗zōng庙miào会huì同tóng，非fēi诸zhū侯hóu而ér何hé？赤chì也yě为wéi之zhī小xiǎo，孰shú能néng为wéi之zhī大dà！”

XI.25. El Maestro dijo a Zilu, a Zeng Xi, a Ran You y a Gongxi Hua, que estaban sentados a su lado :
— Hablen sin considerar que soy un poco mayor que ustedes. Si están en la vida privada, se dicen : « Los hombres no me conocen. » Si los hombres los conocieran, ¿qué harían?
Zilu se apresuró a responder :
— Supongamos que una principado, poseyendo mil carros de guerra, está como en servidumbre entre dos principados vecinos muy poderosos; que además, sea invadido por un ejército numeroso; que luego los granos y las legumbres vienen a faltar; si yo estuviera cargo de gobernarlo, en tres años, podría inspirar valor a los habitantes y hacerles amar la justicia.
El Maestro sonrió.
— Y tú, Qiu, ¿qué harías?
Ran You respondió :
— Si yo tuviera que gobernar un pequeño país de sesenta a setenta estadales, o de cincuenta a sesenta, en tres años, podría poner al pueblo en la abundancia. Para lo que concierne a las ceremonias y la música, esperaría la llegada de un sabio.
Confucio dijo :
— Y tú, Chi, ¿qué harías?
Gongxi Hua respondió :
— No digo que soy capaz de ello, pero me gustaría aprender. Me gustaría, llevando la túnica negro y el gorro negro, llenar el oficio de pequeño asistente en las ceremonias en honor de los ancestros, y, en las recepciones en la corte imperial, ya sea cuando los príncipes se reúnen todos juntos, ya cuando son llamados en una circunstancia particular.
Confucio dijo :
— Y tú, Dian, ¿qué harías?
Zeng Xi deja de tocar su guitarra; pero las cuerdas aún vibran. La deposa, se levanta, y responde :
— No comparto las aspiraciones de los tres otros discípulos.
El Maestro dijo :
— ¿Qué mal hay? Cada uno puede expresar su sentimiento.
Zeng Xi reanudó :
— Al final de la primavera, cuando los vestidos de la temporada están terminados, ir con cinco o seis jóvenes de veinte años o más, con seis o siete un poco menos, lavarnos las manos y los pies en la fuente tibia del río Yi, respirar el aire fresco bajo los árboles de Wu Yu, cantar versos, y volvernos; eso es lo que me gustaría.
El Maestro suspiró :
— Aprobo el sentimiento de Dian.
Cuando los tres otros discípulos se retiraron, Zeng Xi, quedando solo, dijo :
— ¿Qué pensar de lo que han dicho estos tres discípulos?
El Maestro respondió :
— Cada uno de ellos ha expresado su sentimiento, y eso es todo.
Zeng Xi dijo :
— ¿Por qué el Maestro se rió después de escuchar a You?
El Maestro respondió :
— El que gobierna un Estado debe mostrar modestia. El lenguaje de You no ha sido modesto. Por eso me reí.
Zeng Xi dijo :
— ¿Qiu no ha hablado también del gobierno de un Estado?
Confucio respondió :
— ¿Existe un dominio feudal de sesenta a setenta estadales, o de cincuenta a sesenta estadales que no sea un Estado, una principado?
Zeng Xi dijo :
— ¿Chi no ha hablado también del gobierno de un Estado?
Confucio respondió :
— Las ofrendas a los ancestros de los príncipes, las reuniones ya sean particulares o generales de los príncipes, ¿a quiénes conciernen, si no a los príncipes? Si Chi no es más que un pequeño asistente, ¿quién podrá ser un gran asistente?