공자께서 계씨에게 말씀하셨다."여덟 줄의 무용이 정전에 있도다. 이는 참을 수 있는 일이니, 참을 수 없는 일이 무엇이 있겠는가!"III.1. 계씨는 여덟 줄의 무용을 정전에 행하게 했다. 공자께서 말씀하셨다."이런 무례를 저지를 수 있다면, 저질하지 못할 것이 무엇이 있겠는가!"참고:계씨 또는 계손은 노나라의 대부였다. 황제는 여덟 줄의 무용을, 제후는 여섯 줄, 대부들은 네 줄, 하급관리는 두 줄을 가졌다. 각 무용의 인원은 무용의 수와 같았다. 어떤 학자들은 각 무용이 여덟 명으로 구성된다고 말한다. 어떤 것이 진실인지 알 수 없다. 계씨는 다만 대부일 뿐인데, 황제의 의례와 노래를 도용했다.삼가자이용절을행하니,공자께서 말씀하셨다."이들은 모두 제후들이니, 천자의 태도가 매우 공경스럽다. 이런 말이 삼가자의 사당에서 어떻게 불릴 수 있단 말인가!"III.2. 세 가문은 제사를 마친 후 용절을 행했다. 공자께서 말씀하셨다."이들은 모두 제후들이니, 천자의 태도가 매우 공경스럽다. 이런 말이 삼가자의 사당에서 어떻게 불릴 수 있단 말인가!"참고:이 세 가문은 맹손(중손), 숙손, 계손으로, 노나라의 대부들이었다. 용은 주시경의 송시 중 주송에 속한 시의 이름이다. 무왕은 문왕에게 제사를 지낼 때 이 시를 불렀고, 주나라 사람들은 제사를 마친 후 조상 사당에서 이 시를 불러 의식을 마쳤다. 계손은 다만 대부일 뿐인데, 황제의 의례와 노래를 도용했다.공자께서 말씀하셨다."인인데 인이 없으면, 예로 어떻게 하겠는가! 인인데 인이 없으면, 음악으로 어떻게 하겠는가!"III.3. 공자께서 말씀하셨다."인인데 인이 없으면, 예로 어떻게 하겠는가! 인인데 인이 없으면, 음악으로 어떻게 하겠는가!"참고:인심이 없어지면 예의 본질인 공경이 사라지고, 음악의 본질인 조화가 사라진다.림방이 예의 근본을 물었다. 공자께서 말씀하셨다."큰 질문이다! 예는 화려함보다 검소함이 낫고, 쉬움보다 슬픔이 낫다."III.4. 림방이 예의 근본을 물었다. 공자께서 말씀하셨다."큰 질문이다! 예는 화려함보다 검소함이 낫고, 쉬움보다 슬픔이 낫다."이족디족은 군주가 있지만, 중화의 많은 백성들은 군주를 인정하지 않는다.III.5. 공자께서 말씀하셨다."이족디족은 군주가 있지만, 중화의 많은 백성들은 군주를 인정하지 않는다."계씨가 태산에 여행을 갔다. 공자께서란유에게 말씀하셨다."네가 막을 수 없겠느냐?" 란유가 대답했다."막을 수 없습니다." 공자께서 말씀하셨다."아! 태산의 신들이 림방보다 덜 총명하단 말인가!"III.6. 계씨가 태산의 신에게 제사를 지냈다. 공자께서 란유에게 말씀하셨다."네가 막을 수 없겠느냐?" 란유가 대답했다."막을 수 없습니다." 공자께서 말씀하셨다."아! 태산의 신들이 림방보다 덜 총명하단 말인가!"참고:태산은 노나라에 있는 산이다. 예에 따르면 각 제후는 자신의 영토 내의 산과 강의 신에게 제사를 지냈다. 계씨는 태산의 신에게 제사를 지내면서 자신의 권한을 넘었다(그는 다만 대부일 뿐). 란유, 성이 구, 공자의 제자, 당시 계손의 관리였다. 철학자는 그에게 말했다."계손은 태산의 신에게 제사를 지내서는 안 된다. 너는 그의 관리다. 그의 결정을 바꾸는 것이 유일한 불가능한 일이겠느냐?" 란유가 대답했다."막을 수 없습니다." 철학자는 다시 탄식하며 말했다. "아! 태산의 신들이 계손의 제사를 받아주며, 림방, 노나라의 시민보다 예의 중요성을 덜 이해하단 말인가? 나는 태산의 신들이 계손의 제사를 받아주지 않을 것이라고 확신한다."공자께서 말씀하셨다."군자와 다툼이 없다. 다툼이 있다면 반드시 활쏘기일 것이다. 인사하고 양보하며 올라간다. 내려와서 마시고, 그 다툼도 군자다."III.7. 공자께서 말씀하셨다."군자와 다툼이 없다. 다툼이 있다면 반드시 활쏘기일 것이다. 인사하고 양보하며 올라간다. 내려와서 마시고, 그 다툼도 군자다."참고:활쏘기 예법에 따르면, 주최자는 활쏘는 이를 세 그룹으로 나누었다. 시간이 되면 세 명씩 함께 나가 인사하고, 세 번 서로 공손하게 인사하며, 준비된 장소로 올라간다. 활쏘기를 마친 후 한 번 인사하고 내려와, 다른 그룹이 활쏘기를 마칠 때까지 서 있다. 승자는 패자에게 세 번 인사하고, 패자는 다시 활쏘기 장소로 올라와 잔을 가져와 선 채로 마시도록 한다. 보통 술을 마실 때는 잔을 건네주지만, 활쏘기 후에는 패자에게 잔을 직접 가져오도록 하며, 정중한 초대를 하지 않아 벌을 받는다는 것을 보여준다. 따라서 옛 현자들은 다툼 중에도 화합하고 인내하며, 서로 인사하고 존중하며, 다툼 속에서도 항상 현명한 모습을 보여준다. 정말 군자와 다툼이 없다.자하가 공자에게 물었다."아름다운 웃음과 매력적인 눈동자, 무슨 말인가요?"공자께서 말씀하셨다."백색에다 그림을 그린다.""예가 먼저인가요?"공자께서 말씀하셨다."상나라가 나를 일깨워 주었으니, 이제 시를 설명할 수 있겠다."III.8. 자하가 공자에게 물었다."아름다운 웃음과 매력적인 눈동자, 무슨 말인가요?"공자께서 말씀하셨다."백색에다 그림을 그린다.""예가 먼저인가요?"공자께서 말씀하셨다."상나라가 나를 일깨워 주었으니, 이제 시를 설명할 수 있겠다."참고:입이 아름답고 눈이 반짝이는 사람은 다양한 장식을 받을 수 있다. 백색에 다양한 색의 그림을 그릴 수 있는 것과 같다. 옛 황제들은 예의를 제정하여 마음의 정성을 아름답게 표현하고 장식하는 것으로 삼았다. 예는 마음의 정성을 바탕으로 하며, 그림을 그리기 전에 백색을 준비하는 것과 같다.공자께서 말씀하셨다."하나라의 예는 내가 말할 수 있지만, 기나라가 증언하지 못하므로, 은나라의 예는 내가 말할 수 있지만, 송나라가 증언하지 못하므로, 문헌과 인재가 부족하기 때문이다. 충분하다면 내가 증언할 수 있다."III.9. 공자께서 말씀하셨다."하나라의 예는 내가 말할 수 있지만, 기나라가 증언하지 못하므로, 은나라의 예는 내가 말할 수 있지만, 송나라가 증언하지 못하므로, 문헌과 인재가 부족하기 때문이다. 충분하다면 내가 증언할 수 있다."공자께서 말씀하셨다."제사에서 제물을 부은 후에는 볼 수 없다."III.10. 공자께서 말씀하셨다."제사에서 제물을 부은 후에는 볼 수 없다."참고:공자는 노나라의 제사에서 황제에게만 허용된 의식을 행하는 것을 비난했다. 옛날에는 황제가 조상에게 제사를 지낸 후, 조상에게 제사를 지냈다. 이 제사는 오년마다 행해졌고, 제사라고 불렸다. 주공이 주나라를 세우는 데 큰 공을 세워 그의 형제 무왕의 후계자 성왕에 의해 노나라의 제후가 되었다. 성왕은 노나라의 제후에게 이 중요한 제사를 행할 수 있도록 허락했다. 노나라의 제후는 제사에서 주공의 사당에서 문왕에게 제사를 지냈고, 주공을 이 명예에 참여시켰다. 이 제사는 옛 예에 어긋났다.제물 부음은 제사 초기에 향료를 땅에 뿌려 영혼이 내려오도록 초청하는 것이다. 이 때 노나라의 제후와 그의 신하들은 아직 주의가 산만하지 않았다. 이 제사의 모습은 아직 견딜 수 있었다. 그러나 이후 그들은 점차 태만하고 소홀해져서 보기 싫은 모습을 보였다.누가 제사의 의미를 물었다. 공자께서 말씀하셨다."모른다. 알면 천하를 다스리는 것이 이 것을 보는 것과 같을 것이다."이 말을 하며 손바닥을 가리켰다.III.11. 누가 제사의 의미를 물었다. 공자께서 말씀하셨다."모른다. 알면 천하를 다스리는 것이 이 것을 보는 것과 같을 것이다."이 말을 하며 손바닥을 가리켰다.참고:옛 황제들은 제사에서 조상에게 감사하고 먼 조상을 공경하는 마음을 가장 잘 보여주었다. 이 사람은 제사의 의미를 묻는 것을 이해할 수 없었다. 또한 노나라에서 제사를 지내는 제후는 이 제사를 황제에게만 허용된 것으로 알고 있었다. 이런 이유로 공자는 "모른다"고 대답했다. 이런 문제에 대해 현명한 사람이 실제로 모르는 것이 있을까?공자가 조상에게 제사를 지낼 때, 신이 있는 것처럼 제사를 지냈다. 공자께서 말씀하셨다."내가 직접 제사를 지내지 않고 다른 사람이 지내게 한다면, 제사가 아닌 것이다."III.12. 공자가 조상에게 제사를 지낼 때, 신이 있는 것처럼 제사를 지냈다. 공자께서 말씀하셨다."내가 직접 제사를 지내지 않고 다른 사람이 지내게 한다면, 제사가 아닌 것이다."왕손가자가 물었다."요리보다 제단에 제사를 지내는 것이 낫다고 한다. 무슨 말인가?"공자께서 말씀하셨다."아니다. 하늘을 범하면 기도할 데가 없다."III.13. 왕손가자가 물었다."요리보다 제단에 제사를 지내는 것이 낫다고 한다. 무슨 말인가?"공자께서 말씀하셨다."아니다. 하늘을 범하면 기도할 데가 없다."참고:왕손가자는 위나라의 대부였다. 공자는 당시 이 나라에 있었다. 왕손가자는 공자가 직위를 구하러 왔으리라 의심했다. 그는 공자가 자신에게 붙으기를 원했지만, 공개적으로 말하지 못했다. 그래서 비유를 사용했다."속담에 따르면, 사람들은 제단과 집 구석에 제사를 지낸다. 제단은 요리의 신이 있는 곳이다. 비록 이 신은 낮은 지위에 있지만, 특별히 제사를 지낸다. 집 구석은 남서쪽 구석에 있는 방이다. 이 방에 있는 신은 높은 지위에 있지만, 특별히 제사를 지내지 않는다. 제사를 지내서 은혜를 구하려면, 제단에 제사를 지내서 은밀한 보호를 얻는 것이 집 구석에 제사를 지내서 쓸모없는 지위를 공경하는 것보다 낫다. 이 속담에는 깊은 의미가 있을 것이다. 무슨 말인가?" 이렇게 말하며 왕손가자는 자신을 제단에 비유했고, 그의 군주를 집 구석에 있는 신에 비유했다. 그는 제단에 제사를 지내는 것이 집 구석에 제사를 지내는 것보다 낫다고 말했다. 공자는 그의 의도를 이해했다. 공개적으로 그를 꾸짖지 않고, 단순히 대답했다. "나는 제단과 집 구석에 제사를 지내는 것을 모두 반대한다. 제단과 집 구석의 신 위에 하늘이 있다. 하늘은 가장 고귀하고 평등하다. 하늘의 빛을 따라 행동하는 사람은 하늘에 보상받고, 하늘의 빛을 거스르는 사람은 하늘에 벌을 받는다. 만약 사람이 자신의 지위를 벗어나고 하늘의 빛을 따르지 않으면, 하늘을 범한다. 하늘을 범한 사람은 어디에서 보호자를 찾아 기도할 수 있을까?"공자께서 말씀하셨다."주나라는 두 왕조의 법을 참조했다. 주나라의 법은 아름답다. 나는 주나라의 법을 따른다."III.14. 공자께서 말씀하셨다."주나라는 두 왕조의 법을 참조했다. 주나라의 법은 아름답다. 나는 주나라의 법을 따른다."공자가 태묘에 들어가서 모든 일에 대해 물었다. 어떤 사람이 말했다."저는 주나라의 아들이 예의를 안다고 하겠는가? 태묘에서 모든 일에 대해 묻는다."공자가 이 말을 듣고 말했다."이것이 예의다."III.15. 공자가 태묘에 들어가서 모든 일에 대해 물었다. 어떤 사람이 말했다."저는 주나라의 아들이 예의를 안다고 하겠는가? 태묘에서 모든 일에 대해 묻는다."공자가 이 말을 듣고 말했다."이것이 예의다."참고:노나라에서 가장 오래된 제후의 사당은 주공의 사당이었다. 주는 노나라의 도시 이름이었다. 공자의 아버지 수량허는 이 도시의 관리였다. 공자는 이 도시에서 태어났다.공자께서 말씀하셨다."활쏘기에서 가죽을 뚫는 것이 아니라, 중심에 맞히는 것이 중요하다. 이는 옛 법이다."III.16. 공자께서 말씀하셨다."활쏘기에서 가죽을 뚫는 것이 아니라, 중심에 맞히는 것이 중요하다. 이는 옛 법이다."참고:활을 펼친 후, 중앙에 작은 가죽 조각을 붙였다. 이 조각을 작은 새라고 불렀고, 옛 사람들은 활쏘기를 통해 기술을 판단했다. 핵심은 중앙에 맞히는 것이었고, 가죽을 뚫는 것이 아니었다.자공이 초삭의 양을 제사에서 제외하려 했다. 공자께서 말씀하셨다."네가 양을 사랑한다면, 나는 예의를 사랑한다."III.17. 자공이 초삭의 양을 제사에서 제외하려 했다. 공자께서 말씀하셨다."네가 양을 사랑한다면, 나는 예의를 사랑한다."참고:매월 초하루, 제후들은 조상에게 양을 바치고 그들의 계획을 알렸다. 조상을 초대하고, 아직 살아있는 제물을 바쳤다. 문공 이후, 노나라의 제후들은 초하루 제사를 중단했지만, 관리들은 여전히 양을 제공했다. 자공은 이 관습을 폐지하고, 불필요한 지출을 줄이려 했다. 그러나 초하루 제사가 중단되었지만, 양의 제사는 그 기억을 상기시키고, 다시 제사를 지내는 데 도움이 될 수 있었다. 만약 양의 제사를 폐지한다면, 제사 자체도 완전히 잊힐 것이다.공자께서 말씀하셨다."군주에게 예의를 다하면, 사람들은 나를 아첨한다고 한다."III.18. 공자께서 말씀하셨다."군주에게 예의를 다하면, 사람들은 나를 아첨한다고 한다."정공이 물었다."군주가 신하를 다스리고, 신하가 군주를 섬기는 법이 무엇인가?"공자께서 말씀하셨다."군주는 예의를 따라 신하를 다스리고, 신하는 충성을 다해 군주를 섬긴다."III.19. 정공이 물었다."군주가 신하를 다스리고, 신하가 군주를 섬기는 법이 무엇인가?"공자께서 말씀하셨다."군주는 예의를 따라 신하를 다스리고, 신하는 충성을 다해 군주를 섬긴다."공자께서 말씀하셨다."관저는 즐거우되 음란하지 않고, 슬프되 상하지 않는다."III.20. 공자께서 말씀하셨다."관저는 즐거우되 음란하지 않고, 슬프되 상하지 않는다."애공이 재상에게 땅의 제단을 묻자, 재상이 대답했다."하나라 사람들은 소나무를, 은나라 사람들은 단풍나무를, 주나라 사람들은 밤나무를 심었다. '백성을 밤나무로 두려움에 떨게 하라'고 한다."공자가 이 말을 듣고 말했다."일은 이미 끝났으니 말하지 말고, 이미 진행 중인 일에 간하지 말고, 이미 지나간 일에 책임을 묻지 말라."III.21. 애공이 재상에게 땅의 제단을 묻자, 재상이 대답했다."하나라 사람들은 소나무를, 은나라 사람들은 단풍나무를, 주나라 사람들은 밤나무를 심었다. '백성을 밤나무로 두려움에 떨게 하라'고 한다."공자가 이 말을 듣고 말했다."일은 이미 끝났으니 말하지 말고, 이미 진행 중인 일에 간하지 말고, 이미 지나간 일에 책임을 묻지 말라."참고:재상, 이름은 유, 공자의 제자였다. 옛 사람들은 땅의 제단에 가장 적합한 나무를 심었다. 재상은 옛 사람들의 의도를 잘못 해석하고, 현재의 통치자에게 백성을 처벌하고 죽이는 욕구를 부여했다. 공자는 그를 엄격히 꾸짖고, 말하지 말아야 할 몇 가지를 지적했다.공자께서 말씀하셨다."관중의 마음이 좁다!"누가 말했다."관중이 검소한가?""관중은 삼귀를 가지고 있다. 관직을 겸하지 않는다. 어떻게 검소할 수 있단 말인가?""그렇다면 관중이 예의를 안다고 할 수 있단 말인가?""국왕이 문 앞에 울타리를 세웠고, 관중도 문 앞에 울타리를 세웠다. 국왕이 두 군주에게 좋은 것을 할 때, 반탁이 있고, 관중도 반탁이 있다. 관중이 예의를 안다면, 누가 예의를 모르겠는가?"III.22. 공자께서 말씀하셨다."관중의 마음이 좁다!"누가 말했다."관중이 검소한가?""관중은 삼귀를 가지고 있다. 관직을 겸하지 않는다. 어떻게 검소할 수 있단 말인가?""그렇다면 관중이 예의를 안다고 할 수 있단 말인가?""국왕이 문 앞에 울타리를 세웠고, 관중도 문 앞에 울타리를 세웠다. 국왕이 두 군주에게 좋은 것을 할 때, 반탁이 있고, 관중도 반탁이 있다. 관중이 예의를 안다면, 누가 예의를 모르겠는가?"참고:관중, 이름은 이무, 기나라의 대부, 환공의 권력을 모든 대부들에게 확립하는 데 도움을 주었다. 그는 마음이 좁았고, 현자들이 가르치고 실천한 큰 원칙을 몰랐다.공자가 노나라의 태사에게 음악에 대해 말씀하셨다."음악은 알기 쉽다. 시작할 때, 서로 어우러지고, 따라갈 때, 순수하고, 이어질 때, 끊어지지 않고, 끝날 때, 이어진다."III.23. 공자가 노나라의 태사에게 음악에 대해 말씀하셨다."음악은 알기 쉽다. 시작할 때, 서로 어우러지고, 따라갈 때, 순수하고, 이어질 때, 끊어지지 않고, 끝날 때, 이어진다."의봉인이 공자를 만나고 싶다고 요청하며 말했다."군자가 여기까지 오면, 나는 항상 그를 볼 수 있었다."따라온 제자들이 그를 공자에게 소개했다. 그가 나가며 말했다."제자 여러분, 왜 장례식에 대해 근심하나요? 천하에 도가 이미 오래 동안 사라졌습니다. 하늘은 이제 여러분을 나무로 만든 종으로 삼으려 합니다."III.24. 의봉인이 공자를 만나고 싶다고 요청하며 말했다."군자가 여기까지 오면, 나는 항상 그를 볼 수 있었다."따라온 제자들이 그를 공자에게 소개했다. 그가 나가며 말했다."제자 여러분, 왜 장례식에 대해 근심하나요? 천하에 도가 이미 오래 동안 사라졌습니다. 하늘은 이제 여러분을 나무로 만든 종으로 삼으려 합니다."참고:두 종류의 종이 있었다. 하나는 금속으로 된 종으로, 군사적 용도에 사용되었다. 다른 하나는 나무로 된 종으로, 백성을 가르치거나 경고하는 데 사용되었다.공자께서 소요에 대해 말씀하셨다."아름다움과 선함이 모두 있다."무요에 대해 말씀하셨다."아름다움은 있지만, 선함은 없다."III.25. 공자께서 소요에 대해 말씀하셨다."아름다움과 선함이 모두 있다."무요에 대해 말씀하셨다."아름다움은 있지만, 선함은 없다."참고:순의 노래는 후계자의 노래라고 불린다. 그는 야오를 계승했고, 야오처럼 완벽하게 통치했다. 무왕의 노래는 전사의 노래라고 불린다. 그는 주나라를 구해 주나라의 잔인한 통치를 끝냈다. 후계자의 노래는 아홉 가지 전환점이 있고, 전사의 노래는 여섯 가지 전환점이 있다.공자께서 말씀하셨다."위에서 관대하지 않으면, 예의를 존중하지 않고, 장례식에서 슬퍼하지 않으면, 내가 어떻게 그들을 볼 수 있겠는가!"III.26. 공자께서 말씀하셨다."위에서 관대하지 않으면, 예의를 존중하지 않고, 장례식에서 슬퍼하지 않으면, 내가 어떻게 그들을 볼 수 있겠는가!"
