孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
III.1. ראש משפחת ג'י עשה שמונה מקהלות של רוקדים בחצרו. קונפוציוס אמר:— אם הוא מתיר לעצמו עבירה כזו, מה לא יתיר לעצמו?
הערות:
ראש משפחת ג'י, או ג'י סון, היה שר גדול במדינת לו. לקיסר היו שמונה מקהלות של רוקדים, לנסיכים ששלטו על המדינות היו שישה, לשרים היו ארבעה ולשרים הקטנים היו שניים. מספר האנשים בכל מקהלה היה שווה למספר המקהלות. כמה מחברים אומרים שכל מקהלה כללה שמונה אנשים. לא ידוע איזו מהדעות האלה היא הנכונה. ראש משפחת ג'י היה רק שר, אך הוא גזל את הטקסים והשירים שהיו שמורים לקיסר.
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
III.2. שלושת המשפחות ביצעו את השיר יונג, לאחר שהסירו את הכלים לאחר הקרבנות. המאסטר אמר:— העוזרים הם כולם נסיכים, והמעמד של בנו השמיים הוא מאוד מכובד; כיצד יכולים דברים אלה לשיר בבית אבות שלושת המשפחות?
הערות:
משפחות אלו היו משפחת מנג סון (או ג'ונג סון), שאו סון וג'י סון, ראשיהם היו שרים גדולים במדינת לו. יונג הוא שם שיר שנמצא בשיר השירים בין שירי השבחים של ג'ואו. וו וואנג שיר אותו כשהשליך קרבנות לוואנג. ג'ואו שרו אותו בבית אבותם בסוף הקרבנות כדי להודיע שהטקס הסתיים. ראשי שלושת המשפחות, שרק היו שרים, התירו לעצמם טקס ושיר שמור לקיסר.
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
III.3. המאסטר אמר:— איך יכול אדם ללא תכונות האנושיות האמיתיות לבצע טקסים? איך יכול אדם ללא תכונות האנושיות האמיתיות לפתח מוזיקה?
הערות:
כשאדם אובד את התכונות הלב של האנושיות, הוא אובד את הכבוד, שזהו החלק העיקרי של הטקסים; הוא אובד את ההרמוניה של הרגשות, שזהו יסוד המוזיקה.
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
III.4. לין פאנג שאל מה הדבר הכי חשוב בטקסים, והמאסטר ענה:— שאלה חשובה! בטקסים, טוב יותר להיות פחות מפואר מאשר יותר, ובטקסי אבל, טוב יותר להיות אבל מאשר מפואר.
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
III.5. המאסטר אמר:— הברברים ממזרח ומצפון, שיש להם נסיכים, הם פחות נואשים מאשר העמים הרבים בסין שלא מכירים נסיך.
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
III.6. ראש משפחת ג'י הקריב קרבנות לרוחות ההר טאי. המאסטר אמר לרן יו:— לא תוכל למנוע את העבירה הזו?רן יו ענה:— לא אוכל.המאסטר השיב:— אוי! האם יאמרו שרוחות ההר טאי פחות חכמות מלין פאנג?
הערות:
הר טאי נמצא במדינת לו. לפי הרגלים, כל נסיך שהשליט את השלטון על המדינה הקריב קרבנות לרוחות ההרים והנהרות בשטחו. ראש משפחת ג'י, בהקריבו קרבנות לרוחות ההר טאי, לקח לעצמו זכות שלא הייתה לו (הוא היה רק שר). רן יו, ששמו קיו, תלמיד של קונפוציוס, היה אז מנהל של ג'י סון. הפילוסוף אמר לו:"ג'י סון לא צריך להקריב קרבנות לרוחות ההר טאי. אתה מנהל שלו. לשנות את החלטתו, זה הדבר היחיד שאינו יכול לעשות?"רן יו ענה:"לא אוכל."הפילוסוף חזר בתגובה:"אוי! האם יאמרו שרוחות ההר טאי מקבלים קרבנות שאינם לפי הרגלים, ושהיו פחות מבינים מלין פאנג, פחות מבין אזרחי לו, מה זה הכרחי בטקסים? אני בטוח שרוחות ההר טאי לא מקבלים את קרבנותיו של ג'י סון."
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
III.7. המאסטר אמר:— האדם החכם מעולם לא מתווכח. אם הוא מתווכח, זה יהיה בוודאות כשיר בצלצול. לפני הקרב הוא מתיישב עם יריביו ומעלה למקום המוכן. לאחר הקרב הוא שותה את המשקה שבו נידון הניצחון. גם כשמתווכח, הוא תמיד חכם.
הערות:
לפי חוקי הירייה החגיגיים, הנשיא מחלק את הקשתים לשלוש קבוצות של שלושה אנשים כל אחת. הגיע הזמן, שלושת החברים יוצאים ומתקדמים יחד, מתקשרים שלוש פעמים, מראים שלוש פעמים את כבודם זה לזה, ומעלים למקום המוכן לירייה. לאחר הירייה הם מתקשרים פעם אחת, יורדים, ובעודם עומדים, הם מחכים עד שאר הקבוצות יסיימו לירות. הניצחים, עומדים מול הניצחנים, מתקשרים שלוש פעמים. אלה עולים שוב למקום הירייה, לוקחים את הגביעים, ובעודם עומדים, שותים את המשקה שהם נידונו לקבל כעונש. בדרך כלל, כשמציעים לשתות, הם מציגים את הגביעים. אך לאחר הירייה, הם מאלצים את הניצחנים לקחת את הגביעים בעצמם, מבלי להציע להם הזמנה נימוסית, כדי להראות שהם עונש. כך, גם כשהם מתווכחים בניצחון, הם מתנהגים באדיבות ובלב שלו, מתקשרים ומציגים זה לזה כבוד. כך, גם בתוך הקרב, הם תמיד מראים חכמה שווה. אכן, האדם החכם מעולם לא מתווכח.
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
III.8. צי-שיה שאל את קונפוציוס:— "חיוך חכם קושר את פיו בצורה יפה; עיניו יפות מתבוננות." מה משמעות הדברים האלה?המאסטר ענה:— לפני ציור, יש צורך בבסיס לבן.צי-שיה שאל:— האם הדברים האלה לא אומרים שהטקסים החיצוניים דורשים תחילה את האמת של הרגשות?המאסטר אמר:— צי-שיה מבין את מחשבתי. עכשיו אני יכול להסביר לו את השירים.
הערות:
אדם שפיו יפה ועיניו מושכות, יכול לקבל תוספות שונות, כמו בסיס לבן שיכול לקבל ציור משובח. הקיסרים העתיקים הקימו טקסים כדי שיהיו ביטוי אמנותי וצנוע של הרגשות של הלב. הטקסים דורשים בסיס של אמת של הרגשות, כמו ציור שדורש תחילה בסיס לבן.
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
III.9. המאסטר אמר:— אני יכול להסביר את הטקסים של שושלת שיא. אך אני לא יכול להוכיח את מה שאומר, כי הנסיכים של צ'י (יורשי שיא) לא שומרים יותר על הטקסים ולא יכולים להסביר אותם בוודאות. אני יכול להסביר את הטקסים של שושלת יין. אך עדויות חסרות, כי הנסיכים של סונג, יורשי יין, לא שומרים יותר על הטקסים ולא יכולים להסביר אותם בוודאות. הנסיכים של צ'י וסונג לא יכולים להסביר את הטקסים של שיא ויין, כי חסרים להם מסמכים ואנשים. אם לא היו חסרים, היה לי הוכחה.
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
III.10. המאסטר אמר:— בטקס דה, שנערך על ידי נסיך לו, כל מה שאחרי ההזלפות לא נעשה כראוי; אני לא יכול לצפות בו.
הערות:
קונפוציוס גונן על ההרשאה שניתנה לנסיכי לו לערוך טקס שהיה צריך להיות שמור לקיסר. בעבר, הקיסר, לאחר שהקריב קרבנות למקים של שושלת השלטון, הקריב גם לאביו של מקים השושלת, ובאותו זמן למקים עצמו. טקס זה נערך פעם אחת בכל חמש שנים, ונקרא דה. כיוון שג'ואו גונג התבלט בשירותיו הבולטים, וזכה בתואר נסיך לו על ידי אחיו וו וואנג, צ'נג וואנג, יורשו של וו וואנג, נתן לנסיך לו את הטקס החשוב הזה. נסיך לו, לכן, הקריב את הקרבן דה, בבית אבותיו של ג'ואו גונג, לוואנג, כאל אביו של מקים השושלת, והוסיף את ג'ואו גונג לכבוד זה. הטקס הזה היה נגד הרגלים העתיקים.ההזלפות כללו שפיכת משקה מותקם באדמה, בתחילת הקרבן, כדי לזמן את הרוחות. ברגע הזה, תשומת ליבו של נסיך לו ושל שריו עדיין לא הסיחה. הצפייה בטקס הייתה עדיין סבירה. אך לאחר מכן, הם התחילו להתרופף בהדרגה, להתרשל, והציגו תיאטרליות מרגיזה.
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
III.11. מישהו שאל את קונפוציוס מה משמעות הקרבן דה, והמאסטר ענה:— אני לא יודע. מי שידע את המשמעות, לא יהיה קשה יותר לשלוט בעולם מאשר לצפות בזה.במקום זה הוא הראה את כף ידו.
הערות:
הקיסרים העתיקים לא הראו טוב יותר את רצונם להכיר טוב את הוריהם ולכבד את אבותיהם הרחוקים מאשר בקרבן דה. זה לא יכול היה להבין אותו האדם ששאל על משמעות הקרבן דה. בנוסף, במדינת לו, שם הנסיכים ביצעו את הטקס הזה, היה צר להיזהר להזכיר את החוק האוסר על אחרים מלבצע אותו מלבד הקיסר. לכן קונפוציוס אמר: "אני לא יודע." על שאלות כאלה, האם היה יכול להיות משהו שאותו האדם החכם ביותר לא ידע באמת?
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
III.12. קונפוציוס הקריב קרבנות לאבותיו ולרוחות, כמו אם הם היו נוכחים. הוא אמר:— קרבן שאני לא מבצע בעצמי, ואני מאפשר לאחרים לבצע, לא יהיה קרבן אמיתי.
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
III.13. וואנג סון ג'יה שאל מה משמעות הביטוי:— טוב יותר לחתור לחסד של האל של הפחם מאשר לחסד של הרוחות של המקומות הנסתרים.המאסטר ענה:— לא כך. מי שמעליב את השמים לא ימצא מי שיסלח לו.
הערות:
וואנג סון ג'יה היה שר גדול בעל כוח במדינת ויי. קונפוציוס היה אז במדינה הזו. וואנג סון ג'יה חשד שיש לו כוונה לבקש משרה. הוא רצה שיקשר אליו, אך לא אוזל לדבר על כך ישירות. הוא התייחס לפחם כאל האל של הפחם, והרוחות של המקומות הנסתרים כאל הרוחות של הבית. הוא אמר:"על פי ביטוי עממי, אנשים מקריבים קרבנות ליד הפחם ולמקומות נסתרים של הבית. הפחם הוא ביתו של האל של הפחם. אף על פי שהוא בעל מעמד נמוך, הוא מקבל קרבן מיוחד. המקומות הנסתרים של הבית הם החדרים שמצויים בפינה הדרומית-מערבית. הרוחות שיש בהם הן בעלות מעמד גבוה; אף על פי כן, אין להם קרבן מיוחד. כשאדם רוצה להקריב קרבנות לרוחות כדי לקבל חסד, טוב יותר לחתור לחסד של האל של הפחם כדי לקבל את חסדו הסודי, מאשר לחתור לחסד של הרוחות של הבית כדי להעניק כבוד למעמדם השווא.
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
III.14. המאסטר אמר:— שושלת ג'ואו התייעצה עם חוקי שתי השושלות הקודמות. איך חוקי ג'ואו יפים! אני עוקב אחרי חוקי ג'ואו.
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
III.15. כאשר המאסטר נכנס למקדש המוקדש לנסיך העתיק ביותר של לו, הוא שאל על כל אחד מהטקסים. מישהו אמר:— האם יאמרו שבנו של אזרח זאו יודע טקסים? הוא נכנס למקדש של הנסיך העתיק ביותר שלנו, ושואל על כל דבר.המאסטר, כששמע זאת, אמר:— בכך אני התנהג לפי הטקסים.
הערות:
במדינת לו, המקדש של הנסיך העתיק ביותר היה זה של ג'ואו גונג. ג'ואו הוא שם של עיר במדינת לו. שואו ליאנג חה, אביו של קונפוציוס, היה שר של העיר הזו. קונפוציוס נקרא לכן בנו של אזרח זאו. הוא נולד בזאו.
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
III.16. המאסטר אמר:— כשאדם יורה בחץ, הצלחתו אינה תלויה בכך שהוא חודר את העור, אלא בכך שהוא פוגע במרכז המטרה; כי לא כל האנשים בעלי כוח שווה. כך קבעו העתיקים.
הערות:
לאחר שהציבו את המטרה, הם קבעו במרכזה קצע עור, שנקרא קו, או ציפור קטנה. העתיקים הקימו את יריית החץ כדי לדון במהירות. הדבר החשוב ביותר היה לפגוע במרכז המטרה, ולא לחדור אותה.
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
III.17. צי גונג רצה לבטל את המנהג לספק על חשבון המדינה כבשה, שיש לתרום לאבותיהם בחודש החדש. המאסטר אמר:— צי גונג, אתה אוהב את הכבשה, אני אוהב את הטקס.
הערות:
בכל חודש חדש, הנסיכים השמורים הקריבו לאבותיהם כבשה, והעבירו להם את תוכניותיהם. לאחר שהזמינו אותם, הם הציגו את הקרבן עדיין חי. מאז ון גונג, הנסיכים של לו הפסיקו לבצע את טקס החודש החדש; אך השרים המשיכו לספק את הכבשה. צי גונג רצה לבטל את המנהג הזה, שכן הוא לא הגיע למטרתו, ולבטל הוצאות שהוא חשב כבלתי נדרשות. אך, אף על פי שטקס החודש החדש בוטל, הקרבת הכבשה הזכירה אותו, ויכלה להחזיר את המנהג. אם הם ביטלו את החובה לספק את הכבשה, הטקס עצמו היה נשכח לחלוטין.
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
III.18. המאסטר אמר:— אני משרת את הנסיך לפי כל ההנחיות. אנשים אומרים שזה חנפתי, כי הם משרתים את הנסיך בצורה פזורה.
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
III.19. דינג, נסיך לו, שאל כיצד נסיך צריך להנחות את נתיניו, וכיצד הנתינים צריכים לשמוע לנסיך. קונפוציוס ענה:— הנסיך צריך להנחות את נתיניו לפי ההנחיות, והנתינים צריכים לשמוע לו באמונה.
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
III.20. המאסטר אמר:— השיר גואן ג'ו מבטא שמחה, לא חוסר צנע, צער, לא חוסר תקווה.
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
III.21. אי, נסיך לו, שאל את צאי וו על המזבחות שנבנו לכבוד האדמה. צאי וו ענה:— השושלת שיא נטעה שם אורנים, השושלת יין נטעה שם ארזים. השושלת ג'ואו נטעה שם שקדים, כדי לגרום לעם לחרוד ולהתרעם.המאסטר, כששמע זאת, אמר:— אין משמעות לדבר על דברים שנעשו, או להזהיר על דברים שנעשו כבר, או לבלום דברים שעברו.
הערות:
צאי וו, ששמו יו, היה תלמיד של קונפוציוס. העתיקים נטעו ליד המזבחות שנבנו לאדמה את העצים שמתאימים ביותר לקרקע. צאי וו פירש בצורה לא נכונה את כוונתם, ונתן לנסיכים הנוכחיים את הרצון להעניש ולהרוג את נתיניהם. קונפוציוס גינה אותו קשות, והצביע על מספר דברים שאין לציין עליהם.
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
III.22. המאסטר אמר:— כמה צר אופקו של גואן ג'ונג!מישהו שאל אם גואן ג'ונג היה חסכן מדי. המאסטר ענה:— משפחת גואן קמה את מגדל סאן גווי, ובביתו אף אחד לא היה אחראי על יותר משתי משרות. איך ייתכן שהוא היה חסכן?— אבל, אם הוא מבלה כך הרבה, אולי הוא יודע את הטקסים?המאסטר ענה:— הנסיכים קמו מחיצה לפני שערי ארמונם; משפחת גואן גם קמה מחיצה לפני שערה. כשהנסיכים נפגשים, יש להם שולחן שבו הם הפיכו את הגביעים; גואן ג'ונג גם יש לו שולחן כזה. אם משפחת גואן יודעת את הטקסים, מי לא יודע את הטקסים?
הערות:
גואן ג'ונג, ששמו יי וו, שר גדול בצ'י, עזר להואן, נסיך צ'י, להקים את השלטון על כל הנסיכים השמורים. הוא היה בעל אופק צר, ולא ידע את עקרונות ההנהגה הגדולים שנעשו ונלמדו על ידי החכמים.
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
III.23. המאסטר, מלמד את המנהל הגדול של המוזיקה של לו, אמר:— חוקי המוזיקה קלים להבין. כל הכלים מתחילים לנגן יחד; הם ניגנים אחר כך בשיתוף פעולה, ברור, ללא הפסקה, עד לסוף.
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
III.24. בעיר יי, קצין שמור על הגבולות ביקש להיפגש איתו, ואמר:— בכל פעם שאדם חכם בא לזה העיר, תמיד הורשה לי לראות אותו.התלמידים, שלוו את קונפוציוס בגלות, הובילו את הקצין אל מורהם. כשיצא, אמר:— תלמידים, למה אתם מתאבלים על כך שהמורה איבד את משרתו? החוסר בסדר בעולם נמשך כבר זמן רב. אך השמים מתכוונים לתת לעם באדם חכם זה שולחן דיבור.
הערות:
היו שני סוגי פעמונים. אחד, עם פטיש מתכת, שימש לעניינים צבאיים. השני, עם פטיש עץ, שימש לקצין המופקד ללמד או להזהיר את העם.
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
III.25. המאסטר אמר שהשירים של שאו היו יפים ומתוקים; שהשירים של וו היו יפים, אך לא מתוקים.
הערות:
השירים של שון נקראים השירים של הירש, כי הוא ירש את הקיסר יאו, וכמוו, הוא שלט בצורה מושלמת. השירים של וו וואנג נקראים השירים של הלוחם, כי הם שרים את מעשיו של וו וואנג, שישחרר את העם מהטיראני של ג'ואו. השירים של הירש הם תשעה, כי היו תשעה פניות; השירים של הלוחם הם שישה, כי היו שישה פניות.
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!”
III.26. המאסטר אמר:— איזו חוקה אוכל להשתמש בה כדי לדון על התנהגותו של אדם שמשתמש בסמכות גבוהה עם לב צר, שמבצע טקס בלי כבוד, או שבאבל על אביו או אמו הוא ללא צער?
