孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
III.1. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji mal osem zborov tanečníkov, ktorí tancovali v chráme jeho predkov. Konfucius povedal:— Ak sa to odváži, čo sa potom neodváži?
Poznámky:
Hlavný rodinný predstaviteľ Ji alebo Ji Sun bol veľkým prefektom v kniežatstve Lu. Císar mal osem zborov tanečníkov; zhuhou, šesť, daifu, štyri a nižší úradníci, dva. Počet mužov v každom zbore bol rovnaký ako počet zborov. Niektorí autori hovoria, že každý zbor mal osem mužov. Nevieme, ktorá z týchto dvoch názorov je správna. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji mal len daifu, ale prijal obradné tance a spevy určené iba pre cisára.
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
III.2. Tri rodiny nechávali spevať pieseň Yong, keď odnášali nádoby po obetiach. Majster povedal:— Pomocníci sú všetci kniežatá; správanie Syna Neba je veľmi úctivé; ako môžu týchto slov byť spevaných v chráme predkov troch rodín?
Poznámky:
Tieto tri rodiny boli rodiny Meng Sun (alebo Zhong Sun), Shou Sun a Ji Sun, ktorých hlavní predstavitelia boli veľkými prefektmi v kniežatstve Lu. Yong je názov ódy, ktorá sa nachádza v Shijing medzi Chválami Zhou. Wu Wang ju nechával spievať, keď obetoval Wen Wangovi. Zhou ju nechávali spievať v chráme predkov na konci obetí, aby oznámili, že obrad je ukončený. Hlavní predstavitelia troch rodín, ktorí mali len hodnosť daifu, si priali obrad a spev určený iba pre cisára.
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
III.3. Majster povedal:— Ako môže človek bez ľudských cností vykonať obradné akcie? Ako môže človek bez ľudských cností kultivovať hudbu?
Poznámky:
Keď človek stráca s citovými cnosťami vlastnosti človeka, jeho srdce už nemá úctu, ktorá je základnou súčasťou obradov; nemá ani harmóniu citov, ktorá je základom hudby.
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
III.4. Lin Fang sa spýtal, čo je najdôležitejšie v obradoch. Majster odpovedal:— Oh! To je veľmi dôležitá otázka! V vonkajších prejavoch je lepšie byť skromný ako nadbytočný; v pohrebných obradoch je lepšie byť smutný ako mať nákladný aparát.
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
III.5. Majster povedal:— Barbarovia na východe a severe, ktorí majú vládcov, sú menej nešťastní ako mnohí ľudia v Číne, ktorí nepoznajú svojho vládcu.
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
III.6. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji obetoval duchom Tai Shan. Majster povedal Ran Youovi:— Nemôžeš to zabrániť?Ran You odpovedal:— Nemôžem.Majster odpovedal:— Ach! Či sa bude myslieť, že duchy Tai Shan sú menej inteligentné ako Lin Fang?
Poznámky:
Tai Shan je hora nachádzajúca sa v kniežatstve Lu. Podľa obradov mal každý feudálny kniežaťa obetovať duchom hor a riek, ktoré boli v jeho doméne. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji, obetujúci duchom Tai Shan, si prijal právo, ktoré nemal (bol len daifu). Ran You, nazývaný Qiu, žiak Konfuciov, bol v tom čase správcom Ji Suna. Filozof mu povedal:„Ji Sun nesmie obetovať duchom Tai Shan. Ty si jeho správca. Zastaviť ho v jeho rozhodnutí, či je to jediná vec, ktorú by si nemohol splniť?“ Ran You odpovedal:„Nemôžem.“ Filozof sa opýtal:„Či sa bude myslieť, že duchy Tai Shan prijímajú obety, ktoré sú proti obradom, a rozumia menej ako Lin Fang, menej ako občan Lu, čo je podstatné v obradoch? Som presvedčený, že duchy Tai Shan neprijímajú obety Ji Suna.“
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
III.7. Majster povedal:— Múdry človek nemá žiadne spory. Ak by ich mal, určite by to bolo pri streľbe z luku. Pred súboj sa pokloni svojim súperom a vystúpia na miesto určené pre súboj. Po súboji pijú nápoj, ktorý sú povinní pít porazení. Aj keď sú v súboji, sú stále múdri.
Poznámky:
Podľa pravidiel slávnostného strelby, predseda rozdelených strelcov do troch skupín po troch mužoch. Keď príchodí čas, tri spoločnosti odchádzajú a prichádzajú spolu, trikrát sa poklonia, trikrát sa vzájomne ukľukujú a vystúpia na miesto určené pre strelbu. Po strelbe sa raz pokloní, zostúpia, potom stojí a čakajú, kým ostatné skupiny dokončia strelbu. Víťazi sa postavia naproti porazeným, trikrát sa pokloní. Ti sa znovu vystúpia na miesto pre strelbu, vezmú poháre a stojí a pijú nápoj, ktorý musia prijať ako trest. Obvykle, keď sa ponúka nápoj, ponúkajú poháre. Ale po strelbe z luku, porazených povinnosť vziať si poháre sami, bez žiadneho zdvorilého pozvania, aby ukázali, že to je trest. Tak starí múdrci, aj keď sa súperia o víťazstvo, sú priateľskí a trpezliví, poklonia sa a vzájomne sa uctievajú. Takto, aj v súboji, ukazujú vždy rovnakú múdrosť. Skutočne, múdry človek nemá žiadne spory.
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
III.8. Zixia sa spýtal Konfuciusa:„V Ší Dži je napísané:‚Umele sa usmieva, krásne oči sa zveselo pozerajú.‘Čo to znamená?“Majster odpovedal:„Najprv musí byť plátno biele.“Zixia povedal:„Zdá sa, že to znamená, že vonkajšie obradné akcie vyžadujú najprv a predpokladajú istotu citov?“Majster povedal:„Zixia rozumie moje myšlienky. Teraz môžem s ním diskutovať o ódach v Ší Dži.“
Poznámky:
Človek s elegantnou úsmievkou a lesknúcimi sa očami môže prijať rôzne ozdoby, ako plátno, ktoré môže prijať rôzne farby. Starí cisári ustanovili obradné akcie, aby boli elegantným prejavom a ako ozdoba citov srdca. Obradné akcie predpokladajú ako základ istotu citov, ako maľba vyžaduje najprv biele plátno.
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
III.9. Majster povedal:— Môžem vysvetliť obradné akcie dynastie Xia. Ale nemôžem to dokázať, lebo kniežaťá v Qi (dedičia Xia) už nevykonávajú tieto obradné akcie a nemôžu ich s istotou predávať. Môžem vysvetliť obradné akcie dynastie Yin. Ale svedectvá chýbajú, lebo kniežaťá v Song (dedičia Yin) už nevykonávajú tieto obradné akcie a nemôžu ich s istotou predávať. Kniežaťá v Qi a Song nemôžu s istotou predávať obradné akcie Xia a Yin, lebo chýbajú dokumenty a ľudia. Ak by nechýbali, mali by som svedectvá.
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
III.10. Majster povedal:— V obrade Di, vykonanom kniežaťom v Lu, sa mi nepozdobá všetko, čo nasleduje po libáciách; nemôžem to vidieť.
Poznámky:
Konfucius kritizuje povolenie udelené kniežaťom v Lu vykonať obrad, ktorý mal byť určený iba pre cisára. Staršie, cisár, po obetovaní zakladateľovi vládnucej dynastie, obetoval aj otcovi zakladateľa dynastie a zároveň aj zakladateľovi. Tento obrad sa konal každých päť rokov a volal sa Di. Keďže Zhou Gong sa vyznamenal vynikajúcimi službami a bol menovaný kniežaťom v Lu svojim bratom Wu Wangom, Cheng Wang, nástupca Wu Wanga, povolil kniežaťovi v Lu vykonať tento dôležitý obrad. Kniežaťo v Lu tak obetoval obrad Di v chráme Zhou Gonga Wen Wangovi ako otcovi zakladateľa dynastie a pripojil k tejto počti aj Zhou Gonga. Tento obrad bol proti starým obradom.
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
III.11. Niekoľko ľudí sa spýtalo Konfuciusa, čo znamená obrad Di. Majster odpovedal:— Neviem. Ak by niekto vedel, nemal by ťažkosti vládnuť ríši ako by sa pozrel na toto.A pri tom si ukázal na dlane.
Poznámky:
Starí cisári nikde neukázali lepšie než v obrade Di svoje prianie byť vďační svojim rodičom a poctiť svojich vzdialených predkov. To nechápal ten človek, ktorý sa spýtal na význam obradu Di. Naviac v kniežatstve Lu, kde kniežaťá vykonávali tento obrad, bolo potrebné vyhnúť sa spomínaniu zákona, ktorý ho zakazoval každému okrem cisára. Preto Konfucius odpovedal: „Neviem.“ Na túto otázku mohol byť niečo, čo by najmúdry človek nevedel skutočne?
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
III.12. Konfucius obetoval svojim zosnulým rodičom a duchom domova, ako keby ich videl pred sebou. Povedal:— Ak by som nebol osobne pri obeti, ale nechal by som ju vykonať niekým iným, nebolo by to pre mňa pravou obetou.
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
III.13. Wang Sun Jia sa spýtal, čo znamená toto rčenie:„Lepšie je byť milý bohu domova ako bohom v najodľahlejších miestnostiach.“Majster odpovedal:„Nie je to pravda. Ak niekto spácha hriech proti Nebu, nemá kam sa modliť.“
Poznámky:
Wang Sun Jia bol veľmi mocný veľký prefekt v kniežatstve Wei. Konfucius bol v tom čase v tejto krajine. Wang Sun Jia sa domnieval, že Konfucius má v úmysle žiadať o úrad. Chcel, aby sa pripojil k nemu; ale neodvážil sa to povedať otvorene. Preto sa obrátil k alegórii a povedal:„Podľa príslovia, obetujeme bohom pri krbu a v najodľahlejších miestnostiach domov. Krb je domovom boha domova. Aj keď je tento boh nízkého postavenia, obetujeme mu zvlášť. Najodľahlešie miestnosti domov sú miestnosti v juhozápadnom rohu. Duchovia, ktorí tam bývajú, sú vysokého postavenia; ale neobetujeme im zvlášť. Keď chceme obetovať duchom, aby sme dostali milosť, lepšie je byť milý bohu domova, aby nám dal svoju skrytú ochranu, ako byť milý duchom domov, aby sme im vyjadřovali úctu ich nepoužiteľnej hodnosti. To príslovie musí mať hlboký význam. Aký je jeho význam?“ Keď povedal toto, Wang Sun Jia sa označoval za boha domova a svojho kniežaťa za duchov domov. Chcel povedať, že je lepšie byť milý nemu ako hľadať milosť kniežaťa. Konfucius pochopil jeho myšlienku. Bez toho, aby ho priamo napísal, sa len pokúsil odpovedať: „Odmietam všetku úľahovosť, buď voči duchom domov, alebo voči bohu domova. Nad duchmi domov a bohom domova je Nebo, ktoré je najvyššie a nemá rovnocenného. Človek, ktorý sa správa podľa pravdy a spravodlivosti, je odmieňovaný Nebom. Človek, ktorý sa správa proti pravde a spravodlivosti, je trestovaný Nebom. Ak niekto nevedie zostať v hraniciach svojho postavenia a nechce byť spravodlivý, spája sa s Nebom. Ak sa niekto spája s Nebom, kde nájde ochranu, ktorá mu môže odpustiť?“
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
III.14. Majster povedal:— Dynastia Zhou sa inšpirovala a kopírovala zákony dvoch predchádzajúcich dynastii. Ako sú krásne zákony Zhou! Ja sledujem zákony Zhou.
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
III.15. Keď Majster vstúpil do chrámu najstaršieho kniežaťa v Lu, spýtal sa na každom obrade. Niekoľko ľudí povedalo:— Či sa bude povedať, že syn občanov v Zhou pozná obradné akcie? Vstúpil do chrámu najstaršieho kniežaťa a spýtal sa na každej veci.Keď o tom Majster počul, odpovedal:— To je obrad.
Poznámky:
V kniežatstve Lu bol chrám najstaršieho kniežaťa chrám Zhou Gonga. Zhou je názov mesta v kniežatstve Lu. Shou Liang He, otec Konfuciusa, bol prefektom tohto mesta. Preto sa Konfucius volá syn občanov v Zhou. Narodil sa v Zhou.
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
III.16. Majster povedal:— Keď sa streľba z luku, nepočíta sa, či prešieš cieľ, ale či zasiahneš stredu ciele; lebo ľudia nemajú rovnakú silu. Takto rozhodli starí.
Poznámky:
Po rozvinutí ciele, uprostred neho bolo pripevnené kus kože, ktorý tvoril stredu a volal sa Kou, malý vtáčik. Starí ustanovili strelbu z luku, aby sa mohla súdiť o zručnosti. Dôležité bolo zasiahnuť stredu ciele, a nie prešieť cieľ.
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
III.17. Zigong chcel zrušiť zvyčajný obrad, pri ktorom sa darovalo beránka na nový mesiac. Majster povedal:— Ak ty chceš z ekonomických dôvodov udržať beránka, ja chcem udržať obrad.
Poznámky:
Každý nový mesiac kniežaťá obetovali svojim predkom beránka a informovali ich o svojich plánoch. Po tom, ako ich pozvali, predstavili obetnú obeť ešte živú. Od Wen Gonga kniežaťá v Lu prestali vykonávať obrad na nový mesiac; ale úradníci stále darovali beránka. Zigong chcel zrušiť tento zvyčaj, ktorý už neplnil svoj účel, a zrušiť neúžitočnú výdavok. Ale aj keď bol obrad na nový mesiac zrušený, darovanie beránka udržiavalo jeho spomienku a mohlo by ho vrátiť do praxe. Ak by sa zrušil povinnosť darovať beránka, obrad by bol celkom zapomenutý.
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
III.18. Majster povedal:— V službe môjho kniežaťa dodržiavam všetky obradné akcie. Ľudia ma obviňujú z úľahovosti, lebo oni slúžia kniežaťovi neúsilne.
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
III.19. Ding Gong sa spýtal, ako by mal kniežaťa viedť svojich poddaných a ako by mali poddaní poslúchať svojho kniežaťa. Konfucius odpovedal:— Kniežaťa by mal riadiť svojich poddaných podľa obradných akcií, a poddaní by mali byť verní svojmu kniežaťovi.
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
III.20. Majster povedal:— Óda Guan Ju vyjadruje radosť, ale nie neuzdravenú veselosť, smútok, ale nie zúfalstvo.
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
III.21. Ai Gong sa spýtal Zai Wo o oltároch určených pre Zem. Zai Wo odpovedal:— Xia vysadili smreky, Yin vysadili jedle, Zhou vysadili kaštany, aby ľudí naplňali strachom a hrôzou.Keď o tom Majster počul, povedal:— Nie je potrebné hovoriť o veciach, ktoré sú už hotové, ani radiať sa vo veciach, ktoré sú už veľmi pokročilé, ani vinniť sa za veci, ktoré sú už minulosťou.
Poznámky:
Zai Wo, nazývaný Yu, bol žiakom Konfuciusa. Starí vysadzovali pri oltároch určených pre Zem stromy, ktoré boli najvhodnejšie pre danú pôdu. Zai Wo zle interpretoval ich úmysel a pripisoval súčasným vládcom zámer chrániť a zabíjať svojich ľudí. Konfucius ho za to ostro kritizoval a ukázal mu niekoľko vecí, o ktorých by sa nemalo hovoriť.
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
III.22. Majster povedal:— Ako má malý ducha Guan Zhong!Niekoľko ľudí sa spýtalo, či Guan Zhong bol príliš skromný. Majster odpovedal:— Rodina Guan má tri vrcholy; v jeho dome žiadny úradník nevykonáva dve funkcie. Ako by mohol byť príliš skromný?— Ale ak takto výdatne vykonal, či to nie je preto, lebo poznal obradné akcie?Majster odpovedal:— Kniežaťa majú stenu pred vchodom do ich palácov; rodina Guan má aj stenu pred vchodom. Kniežaťa majú priateľské stretnutia, majú stôl, na ktorý sa vyprázdňujú poháre; Guan Zhong má podobný stôl. Ak rodina Guan pozná obradné akcie, kto ich nepozná?
Poznámky:
Guan Zhong, nazývaný Yi Wu, veľký prefekt v Qi, pomohol Huanovi, kniežaťovi v Qi, získať moc nad všetkými veľkými feudálnymi kniežaťami. Mal malý ducha, nepoznal veľké princípy správania a učenia sledované a učené múdrymi.
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
III.23. Majster, učiac velkého riaditeľa hudby v Lu, povedal:— Pravidlá hudby sú ľahko pochopiteľné. Všetky nástroje začínajú hrať súčasne; potom hrajú v súlade, jasne a bez prestávok, až do konca skladby.
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
III.24. V meste Yi sa predstavil úradník, ktorý sa staral o hranice, a povedal:— Každýkrát, keď prišiel múdry človek do tohto mesta, vždy som ho videl.Žiaci, ktorí doprevádzali Konfuciusa v jeho exíle, predstavili tohto úradníka svojmu majstrovi. Ten človek povedal pri odchode:— Žiaci, prečo ste smútní, že váš majster stratil svoju funkciu? V ríši je už dlho neporiadok. Ale Nebo dá ľuďom v tomto veľkom múdrom človeku hlasateho hláscu pravdy.
Poznámky:
Boli dve druhy zvončekov. Jedný, s kovovým kladivom, slúžil pre vojenské záležitosť. Druhý, s dreveným kladivom, slúžil úradníkovi, ktorý mal za úlohu učiť alebo varovať ľud.
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
III.25. Majster povedal, že piesne Shao sú úplne krásne a milé; piesne Wu sú úplne krásne, ale nie úplne milé.
Poznámky:
Piesne Shun sa volajú piesne Nástupcu, lebo nastúpil po cisárovi Yao a ako on, vládol dokonalým spôsobom. Piesne Wu Wanga sa volajú piesne Vojaka, lebo oslavujú úspechy Wu Wanga, ktorý oslobodil ľud od tyranie Zhou. Piesne Nástupcu sú deväť, lebo bolo deväť obratov; piesne Vojaka sú šesť, lebo bolo šesť obratov.
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
III.26. Majster povedal:— Akým pravidlom by som mal súdiť o správaní človeka, ktorý má vysokú moc, ale úzkosrdý, ktorý vykonáva obradné akcie bez úcty, alebo ktorý je bez smútku pri smrti svojich rodičov?
