Capitolul 3 al Conversațiilor lui Confucius

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Șeful familiei Ji avea opt coruri de pantomimi care cântau în curtea templului strămoșilor săi. Confucius a spus:— Dacă se permite o astfel de abuz, ce nu se va permite?

Note :

Șeful familiei Ji sau Ji Sun era mare prefect în principatul Lu. Împăratul avea opt coruri de pantomimi; zhuhou, șase, daifu, patru și ofițerii inferiori, doi. Numărul de oameni din fiecare cor era egal cu numărul corurilor. Unii autori spun că fiecare cor se compunea din opt oameni. Nu se știe care dintre aceste două opinii este cea corectă. Șeful familiei Ji era doar daifu; el uzurpă ceremonii și cânturi rezervate împăratului.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Cele trei familii făceau să se cântă Yong, în timp ce vasele erau îndepărtate, după ofrande. Maestrul a spus:— Ajutoarele sunt toate prinți feudatari; purtarea de grijă a Fiului Cerului este foarte respectuoasă; cum pot aceste cuvinte să fie cântate în templul strămoșilor celor trei familii?

Note :

Aceste trei familii erau familile Meng Sun (sau Zhong Sun), Shou Sun și Ji Sun, ale căror șefi erau mari prefecti în principatul Lu. Yong este numele unei ode care se află în Shijing printre Laudele Zhou. Wu Wang o făcea să fie cântată, când prezenta ofrande lui Wen Wang. Zhou o făceau să fie cântată în templul strămoșilor la sfârșitul ofrandelor, pentru a anunța că ceremonia era terminată. Șefii celor trei familii, care aveau doar rangul de daifu, se permiteau să folosească o ceremonie și un cânt rezervat împăratului.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Maestrul a spus:— Cum poate un om lipsit de virtutile care sunt proprii omului să împlinească ceremonii? Cum poate un om lipsit de virtutile care sunt proprii omului să cultive muzica?

Note :

Când un om își pierde cu virtutile inimii calitățile proprii omului, inima lui nu are mai mult respectul, care este partea esențială a ceremoniei; el nu are mai mult armonia pasiunilor, care este fundamentul muzicii.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Lin Fang, întrebându-l pe Maestrul ce este cea mai necesară în ceremonii, Maestrul a răspuns:— Oh! Ce întrebare importantă! În demonstrațiile externe, este mai bine să rămâi în limite decât să le depășești; în ceremonii funebre, durerea este mai bună decât un aparat pompos.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Maestrul a spus:— Barbarii de la est și de la nord, care au prinți, sunt mai puțin deznădați decât mulți popori din China care nu mai recunosc niciun principe.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Șeful familiei Ji oferea sacrificii Spiritelor Tai Shan. Maestrul a spus lui Ran You:— Nu poți să oprești acest abuz?Ran You a răspuns:— Nu pot.Maestrul a replicat:— Uuu! Se va spune că Spiriturile Tai Shan sunt mai puțin inteligenți decât Lin Fang?

Note :

Tai Shan, munte situat în principatul Lu. Potrivit riturilor, fiecare principe feudatar sacrifica Spiritelor munților și râurilor care erau în domeniul său. Șeful familiei Ji, sacrificând Spiritelor Tai Shan, și-a atribuit un drept pe care nu-l avea (el era doar daifu). Ran You, numit Qiu, discipol al lui Confucius, era atunci intendant al lui Ji Sun. Filosoful i-a zis:„Ji Sun nu trebuie să sacrifică Spiritelor Tai Shan. Tu ești intendantul său. Să-l faci să-și schimbe decizia, ar fi singurul lucru pe care nu-l poți face?” Ran You a răspuns:„Nu pot.” Filosoful a reluat, gemând: „Uuu! Se va imagina cineva că Spiriturile Tai Shan acceptă sacrificii care sunt contra riturilor, și că înțeleg mai puțin bine decât Lin Fang, mai puțin bine decât un cetățean al lui Lu, ce este esențial în ceremonii? Sunt sigur că Spiriturile Tai Shan nu acceptă sacrificiile lui Ji Sun.”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Maestrul a spus:— Înțeleptul nu are niciodată nici o dispută. Dacă are, aceasta ar fi cu siguranță când trag la țintă. Înainte de luptă, se înclină cu respect în fața adversarilor săi și urcă la locul pregătit. După luptă, bea lichiorul pe care învinșii sunt condamnați să-l bea. Chiar și când se luptă, el este întotdeauna înțelept.

Note :

Potrivit regulilor de tragere solemnă, președintele împărțea arcașii în trei grupe de trei bărbați fiecare. Momentul venind, cei trei tovarăși plecau și avansau împreună, se înclina trei ori, își arătau reciproc respect reciproc de trei ori și urcau la locul pregătit pentru tragere. După tragere, se înclina o dată, coborâau, apoi, stând în picioare, așteptau ca celelalte grupe să termine de tras. Învingătorii, punându-se în fața învinșilor, se înclina trei ori. Aceștia din urmă urcau din nou la locul de tragere, luau paharul și, stând în picioare, beau lichiorul pe care trebuiau să-l accepte ca pedeapsă. De obicei, când li se oferea de băut, se prezentau paharele. Dar, după tragere la arcul, învinșii erau obligați să ia singuri paharele, fără să li se facă vreo invitație polită, pentru a arăta că era o pedeapsă. Astfel, înțelepții de altădată, chiar și când se disputau victoria, erau concilianți și răbdători, se înclina și își arătau reciproc respect reciproc. În acest fel, chiar și în mijlocul luptei, arătau întotdeauna aceeași înțelepciune. Adevărat că înțeleptul nu are niciodată nici o dispută.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Zixia a întrebat pe Confucius:Un zâmbet grațios ridică cu eleganță colțurile buzelor; frumoasele ochi strălucesc cu un fulger de negru și alb.Ce înseamnă aceste cuvinte?Maestrul a răspuns:— Înainte de a picta, trebuie să ai un fond alb.Zixia a insistat:— Aceste cuvinte nu înseamnă că ceremonii externe necesită mai întâi și presupun sinceritatea sentimentelor?Maestrul a spus:— Zixia știe să clarifice gândurile mele. Acum pot să-i explic odelor din Shijing.

Note :

Un om ale cărui buze sunt elegante și ochii strălucitori poate primi diverse ornamente, la fel cum un fond alb poate primi o pictură variată. Împărații antici au instituit ceremonii pentru a fi o expresie elegantă și ca un ornament al sentimentelor inimii. Ceremonii presupun ca fundație sinceritatea sentimentelor, la fel cum o pictură necesită mai întâi un fund alb.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Maestrul a spus:— Pot să expun ceremonii din dinastia Xia. Dar nu pot să le dovadesc; deoarece prinții din Qi (descendenții Xia) nu mai respectă aceste ceremonii și nu pot să le facă cunoscute cu certitudine. Pot să expun ceremonii din dinastia Yin. Dar mărturiile lipsesc; deoarece prinții din Song, descendenții Yin, nu mai respectă aceste ceremonii și nu pot să le dea o cunoaștere sigură. Prinții din Qi și Song nu pot să facă cunoscute cu certitudine ceremonii din Xia și Yin, pentru că documentele și oamenii lipsesc. Dacă nu lipsesc, aș avea dovezi.

子zǐ曰yuē：“谛dì，，自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Maestrul a spus:— În ceremonia Di, făcută de principele din Lu, tot ce urmează libațiilor nu-mi place; nu pot să suport să o văd.

Note :

Confucius blamă autorizarea dată prinților din Lu să facă o ceremonie care ar fi trebuit să fie rezervată împăratului. Demult, împăratul, după ce făcuse ofrande fondatorului dinastiei regnante, făcea ofrande tatălui fondatorului dinastiei și, în același timp, fondatorului însuși. Această ceremonie avea loc la fiecare cinci ani și se numea Di. Deoarece Zhou Gong s-a remarcat prin servicii strălucite și a fost creat principe al lui Lu de fratele său Wu Wang, Cheng Wang, succesorul lui Wu Wang, a permis prințului din Lu să facă această importantă ceremonie. Prințul din Lu oferea astfel sacrificiul Di, în templul lui Zhou Gong, lui Wen Wang, ca tatăl fondatorului dinastiei, și îi asocia pe Zhou Gong acestui onor. Această ceremonie era contrară vechilor rituri.Libațiile constau în a vărsa la începutul sacrificiului o lichioară aromată pe pământ, pentru a invita mânile să coboare. În momentul acestor libații, atenția prințului din Lu și a miniștrilor săi nu era încă distrasă; vederea acestei ceremonii era încă suportabilă. Dar apoi, ei se abandonau treptat neglijenței și neglijării; ofereau un spectacol penibil de văzut.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Cineva l-a întrebat pe Confucius ce înseamnă sacrificiul Di, iar Maestrul a răspuns:— Nu știu. Cel care ar ști nu ar avea mai multă dificultate să guverneze imperiul decât să vadă asta.În timp ce spunea acestea, a arătat palma mâinii sale.

Note :

Împărații antici nu au arătat mai bine decât în sacrificiul Di dorința lor de a fi recunoscători față de părinți și de a onora strămoșii îndepărtați. Acesta nu putea să-l înțeleagă omul care l-a întrebat despre înțelesul sacrificiului Di. În plus, în principatul Lu, unde prinții făceau această ceremonie, trebuia să se evite să se amintească legea care o interzicea tuturor în afară de împărat. Pentru aceste motive, Confucius a răspuns: „Nu știu.” Pe această întrebare putea să existe ceva pe care Cel mai Înțelept nu l-ar fi știut în realitate?

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Confucius făcea ofrande părinților săi morți și Spiritelor tutelare, ca și cum ar fi fost prezente. El spunea:— Un sacrificiu la care nu aș fi prezent în persoană și pe care aș fi făcut să fie făcut de altcineva, nu mi-ar părea un adevărat sacrificiu.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Wang Sun Jia a întrebat ce înseamnă acest adagiu:Este mai bine să faci curte spiritelor din locurile cele mai izolate ale casei decât spiritelor din cuptor.Maestrul a răspuns:— Nu este așa. Cel care se răzvrătește împotriva Cerului nu va obține iertare de la niciun spirit.

Note :

Wang Sun Jia era un mare prefect tot-puternic în principatul Wei. Confucius era atunci în acest principat. Wang Sun Jia bănuia că avea intenția de a solicita o funcție. Vrea să se atașeze de el, dar nu îndrăznește să-i spună deschis. A recurge la o alegorie și i-a zis:„Potrivit unui proverb, se fac sacrificii lângă cuptor și în locurile izolate ale casei. Cuptorul este locuința zeului cuptorului. Deși acest zeu are un rang scăzut, i se face un sacrificiu special. Locurile izolate ale casei sunt apartamentele situate în colțul sud-vest. Spiritele care locuiesc acolo au un rang înalt; totuși, nu li se face un sacrificiu special. Când vrei să sacrificii spiritelor pentru a obține o favoare, este mai bine să faci curte zeului cuptorului pentru a obține protecția sa secretă, decât să faci curte spiritelor casei pentru a le arăta o inutilă dignitate. Acest adagiu popular trebuie să aibă un sens profund. Care este înțelesul său?” În vorbind așa, Wang Sun Jia se desemnează pe sine însuși prin figura zeului cuptorului și desemnează principele său prin figura spiritelor casei. Vrea să spună că este mai bine să se atașeze de el decât să ceară favoarea principele. Confucius a înțeles gândirea sa. Fără să-l reprimă deschis, s-a mulțumit să-i răspundă: „Condamn orice adulare, fie față de spiritele casei, fie față de zeul cuptorului. Deasupra spiritelor casei și ale zeului cuptorului, este Cerul, care este suprem de nobil și nu are egal. Cel care se conduce după lumina dreptății este răsplătit de Cer. Cel care acționează împotriva dreptății este pedepsit de Cer. Dacă cineva nu știe să rămână în limitele condiției sale, nici să urmeze dreapta rațiune, se răzvrătește împotriva Cerului. Cel care se răzvrătește împotriva Cerului, unde va găsi un protector care să-i obțină iertarea?”

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Maestrul a spus:— Dinastia Zhou a consultat și copiat legile celor două dinastii precedente. Cât de frumoase sunt legile Zhou! Eu urmez legile Zhou.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Maestrul, intrând în templul dedicat celui mai vechi dintre prinții din Lu, l-a întrebat pe fiecare despre rituri. Cineva a spus:— Se va spune că fiul cetățeanului din Zhou cunoaște riturile? În templul celui mai vechi dintre prinții noștri, el întrebă despre fiecare lucru.Maestrul, auzind acestea, a răspuns:— În acest lucru, m-am conformat riturilor.

Note :

În principatul Lu, templul celui mai vechi dintre prinți era cel al lui Zhou Gong. Zhou este numele unei orașe din principatul Lu. Shou Liang He, tatăl lui Confucius, a fost prefect al acestei orașe. Confucius este numit pentru această cauză fiul cetățeanului din Zhou. El s-a născut la Zhou.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Maestrul a spus:— Când trag la țintă, meritul nu constă în a străpunge ținta, ci în a lovi centrul ei; deoarece oamenii nu sunt toți de aceeași forță. Astfel au decis anticii.

Note :

După ce au desfășurat ținta, fixau în mijlocul ei un bucățel de piele, care forma centrul și se numea Kou, micul pasăre. Anticii au stabilit tragerea la țintă pentru a judeca abilitatea. Esențialul era să atingi centrul țintei, nu să o străpungi.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Zigong voia să abolească obiceiul de a oferi la cheltuiala statului o oaie, care trebuia să fie oferită strămoșilor la noul lună. Maestrul a spus:— Dacă tu ți-ai drag o oaie; eu îi am drag de ceremonie.

Note :

La fiecare nouă lună, prinții feudatari ofereau strămoșilor lor o oaie și le făceau cunoscute planurile lor. După ce îi invitaseră, le prezintă victima încă vie. Din vremea lui Wen Gong, prinții din Lu au încetat să facă ceremonia de la noul lună; totuși, ofițerii continuau să ofere oaia. Zigong voia să abolească această obicei, care nu mai atingea scopul său, și să supună o cheltuială pe care o considera inutilă. Dar, deși ceremonia de la noul lună fusese abandonată, ofranda oii îi amintea și putea să readucă în uz. Dacă ar fi abolit obligația de a oferi oaia, ceremonia însăși ar fi fost uitată în întregime.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Maestrul a spus:— În fața domnului meu, respect toate prescripțiile. Oamenii mă acuză de adulare, pentru că ei îl servesc cu neglijare.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ding, principele din Lu, l-a întrebat pe Confucius cum trebuie să conducă un principe subiecții săi și cum trebuie să-i servească subiecții pe principele lor. Confucius a răspuns:— Prințul trebuie să comande subiecții săi conform prescripțiilor, iar subiecții trebuie să-i servească cu credință.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Maestrul a spus:— Oda Guan Ju exprimă bucuria și nu licența, durerea și nu abaterea.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Ai, principele din Lu, l-a întrebat pe Zai Wo despre autelurile ridicate în onoarea Pământului. Zai Wo a răspuns:— Xia plantați molizi, iar Yin, brad. Zhou plantați castani, pentru a inspira poporului teamă și groază.Maestrul, auzind aceste cuvinte, a spus:— Nu are rost să vorbim despre lucrurile care sunt deja făcute, nici să facem reproșuri despre cele care sunt deja foarte avansate, nici să blămăm ceea ce a trecut.

Note :

Zai Wo, numit Yu, era discipol al lui Confucius. Anticii plantau lângă autelurile ridicate Pământului copaci care conveneau cel mai bine terenului. Zai Wo a interpretat greșit intenția lor și a atribuit prinților actuali regnândi dorința de a pedepsi și de a uci subiecții lor. Confucius l-a reprins cu asprime și i-a arătat mai multe lucruri despre care nu convenea să vorbească.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. Maestrul a spus:— Cât de îngust de spirit are Guan Zhong!Cineva a întrebat dacă Guan Zhong era prea parcimonios. Maestrul a răspuns:— Șeful familiei Guan a construit la mari cheltuieli turnul San Gui; în casa sa niciun ofițer nu este încarcat cu două funcții. Cum ar putea fi considerat prea parcimonios?— Dar, a insistat interlocutorul, dacă face atât de multe cheltuieli, nu este pentru că cunoaște convenabilitățile?Maestrul a replicat:— Prinții au o partiție în fața ușilor palatelor lor; șeful familiei Guan are și el o partiție în fața ușii. Când prinții au o întâlnire amabilă, au un scaun pe care se răsturnă paharele; Guan Zhong are un scaun similar. Dacă șeful familiei Guan cunoaște convenabilitățile, cine nu le cunoaște?

Note :

Guan Zhong, numit Yi Wu, mare prefect al lui Qi, a ajutat pe Huan, principele lui Qi, să-și stabilească autoritatea asupra tuturor marelui feudatari. El avea spirit îngust, nu cunoștea marii principii de conduită urmate și predăte de înțelepți.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. Maestrul, instruind marele director de muzică al lui Lu, a spus:— Regulile muzicii sunt ușor de înțeles. Diversele instrumente încep să joace toate împreună; apoi joacă de acord, distinct și fără întrerupere, până la sfârșitul piesei.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. În orașul Yi, un ofițer prepost cu păzirea frontierei a cerut să i se facă cunoscut, spunând:— Fiecare dată când un înțelept a venit în acest oraș, mi-a fost întotdeauna dat să-l văd.Ucenicii, care l-au însoțit pe Maestrul în exilul său, l-au introdus pe acest ofițer în fața lui. Acest om a spus, plecând:— Ucenici, de ce vă supărați că Maestrul vostru a pierdut funcția sa? Dezordinea este în imperiu de multă vreme. Dar Cerul va da poporului în acest mare înțelept un hăituc al adevărului.

Note :

Existau două feluri de clopote. Una, cu ciocan de metal, servea pentru afacerile militare. Cealaltă, cu ciocan de lemn, servea ofițerului însărcinat să învețe sau să avertizeze poporul.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. Maestrul spunea că Cântecele Shao erau totuși frumoase și dulce; că Cântecele Wu erau totuși frumoase, dar nu totuși dulce.

Note :

Cântecele lui Shun sunt numite Cântecele Succesorului, pentru că a succedat împăratului Yao și, ca el, a guvernat perfect. Cântecele lui Wu Wang sunt numite Cântecele Războinicului, pentru că celebrează faptele lui Wu Wang, care a eliberat poporul de tirania lui Zhou. Cântecele Succesorului sunt în număr de nouă, pentru că au fost nouă peripeții; Cântecele Războinicului sunt în număr de șase, pentru că au fost șase peripeții.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. Maestrul a spus:— Ce regulă pot folosi pentru a judeca comportamentul unui om care exercită o autoritate înaltă cu un inima îngustă, care se descurcă de o ceremonie fără respect, sau care, la moartea tatălui sau a mamei sale, nu este întristat?