Κεφάλαιο 3 των Συζητήσεων του Κονφούκιου

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji είχε οκτώ χορούς με μίμηση που τραγουδούσαν στην αυλή του ναού των προγόνων του. Ο Κονγκ Φούζι είπε:— Αν τολμά να επιτρέψει τέτοια παραβίαση, τι δεν θα τολμά να επιτρέψει;

Σημειώσεις:

Ο αρχηγός της οικογένειας Ji ή Ji Sun ήταν μεγάλος υπουργός στην επικράτεια Lu. Ο αυτοκράτορας είχε οκτώ χορούς με μίμηση, οι ζουχού, έξι, οι δαίφου, τέσσερις και οι ανώτεροι αξιωματούχοι, δύο. Ο αριθμός των ανδρών σε κάθε χορό ήταν ίσος με τον αριθμό των χορών. Ορισμένοι συγγραφείς λένε ότι κάθε χορός αποτελούνταν από οκτώ άνδρες. Δεν γνωρίζουμε ποια από τις δύο απόψεις είναι η σωστή. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji ήταν μόνο δαίφου· κατάχρηζε τις τελετές και τα τραγούδια που ήταν προορισμένα για τον αυτοκράτορα.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Οι τρεις οικογένειες έκαναν να τραγουδήσουν το Yong, ενώ αφαιρούσαν τα αγγεία μετά τις προσφορές. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι βοηθοί είναι όλοι πρίγκιπες φεουδάρχες· η στάση του Υιού του Ουρανού είναι πολύ σεβασμμένη· πώς μπορούν αυτές οι λέξεις να τραγουδιούνται στο ναό των προγόνων των τριών οικογενειών;

Σημειώσεις:

Αυτές οι τρεις οικογένειες ήταν οι οικογένειες Meng Sun (ή Zhong Sun), Shou Sun και Ji Sun, των οποίων οι αρχηγοί ήταν μεγάλοι υπουργοί στην επικράτεια Lu. Yong είναι το όνομα ενός οδικού που βρίσκεται στο Shijing μεταξύ των Εγκωμίων των Zhou. Ο Wu Wang το τραγουδούσε, όταν προσέφερε προσφορές στον Wen Wang. Οι Zhou το τραγουδούσαν στο ναό των προγόνων στο τέλος των προσφορών, για να ανακοινώσουν ότι η τελετή είχε ολοκληρωθεί. Οι αρχηγοί των τριών οικογενειών, που είχαν μόνο την τάξη του δαίφου, επιτρέπονταν την χρήση μιας τελετής και ενός τραγουδιού που προορίζονταν για τον αυτοκράτορα.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Ο Δάσκαλος είπε:— Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που δεν έχει τις αρετές που είναι ιδιόμορφες του ανθρώπου να εκτελέσει τις τελετές; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που δεν έχει τις αρετές που είναι ιδιόμορφες του ανθρώπου να καλλιεργήσει τη μουσική;

Σημειώσεις:

Όταν ένας άνθρωπος χάνει μαζί με τις αρετές της καρδιάς τις ιδιότητες που είναι ιδιόμορφες του ανθρώπου, η καρδιά του δεν έχει πια το σεβασμό, που είναι το βασικό στοιχείο των τελετών· δεν έχει πια την αρμονία των παθών, που είναι η βάση της μουσικής.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Ο Lin Fang ρώτησε ποιο ήταν το πιο απαραίτητο πράγμα στις τελετές, και ο Δάσκαλος απάντησε:— Ω, ποια σημαντική ερώτηση! Στις εξωτερικές εκδηλώσεις, είναι καλύτερα να μην υπερβαίνουν τα όρια παρά να τα υπερβαίνουν· στις τελετές θανάτου, ο πόνος είναι καλύτερος από μια επιδείνωση.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι βάρβαροι της ανατολής και του βορρά, που έχουν πρίγκιπες, είναι λιγότερο ταλαιπωρημένοι από τους πολλούς λαούς της Κίνας που δεν αναγνωρίζουν πλέον πρίγκιπα.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji προσέφερε θυσίες στους πνεύματα του Tai Shan. Ο Δάσκαλος είπε στον Ran You:— Δεν μπορείτε να σταματήσετε αυτήν την παραβίαση;Ο Ran You απάντησε:— Δεν μπορώ.Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ω! Θα πούμε ότι τα πνεύματα του Tai Shan είναι λιγότερο έξυπνα από τον Lin Fang;

Σημειώσεις:

Tai Shan, βουνό στην επικράτεια Lu. Σύμφωνα με τους κανόνες, κάθε πρίγκιπας φεουδάρχης προσέφερε θυσίες στους πνεύματα των βουνών και των ποταμών που βρίσκονταν στην επικράτεια του. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji, προσφέροντας θυσίες στους πνεύματα του Tai Shan, πήρε ένα δικαίωμα που δεν είχε (ήταν μόνο δαίφου). Ο Ran You, με το όνομα Qiu, μαθητής του Κονγκ Φούζι, ήταν τότε υπουργός του Ji Sun. Ο φιλόσοφος του είπε:« Ο Ji Sun δεν πρέπει να προσφέρει θυσίες στους πνεύματα του Tai Shan. Είστε ο υπουργός του. Το να τον κάνετε να αλλάξει γνώμη, είναι το μόνο πράγμα που δεν μπορείτε να κάνετε;» Ο Ran You απάντησε:« Δεν μπορώ. » Ο φιλόσοφος επανέλαβε με θρήνο: « Ω! Θα πιστέψουν ότι τα πνεύματα του Tai Shan αποδέχονται θυσίες που είναι αντίθετες στους κανόνες, και καταλαβαίνουν λιγότερο από τον Lin Fang, λιγότερο από έναν πολίτη του Lu, τι είναι σημαντικό στις τελετές; Είμαι σίγουρος ότι τα πνεύματα του Tai Shan δεν αποδέχονται τις θυσίες του Ji Sun.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός δεν έχει ποτέ διαμάχες. Αν είχε, θα ήταν σίγουρα όταν βάλει το τόξο. Πριν από την μάχη, χαιρετάει ταπεινά τους αντιπάλους του και ανεβαίνει στην προετοιμασμένη θέση. Μετά τη μάχη, πίνει το ποτό που οι ηττημένοι είναι καταδικασμένοι να πίνουν. Ακόμη και όταν διαγωνίζεται, είναι πάντα σοφός.

Σημειώσεις:

Σύμφωνα με τους κανόνες του επίσημου βολής, ο πρόεδρος διαιρούσε τους τοξότες σε τρεις ομάδες των τριών ανδρών η καθεμία. Έρχεται η ώρα, οι τρεις σύντροφοι ξεκινούν και προχωρούν μαζί, χαιρετίζουν τρεις φορές, δείχνουν τρεις φορές τον αμοιβαίο τους σεβασμό και ανεβαίνουν στην προετοιμασμένη θέση για τη βολή. Μετά τη βολή, χαιρετίζουν μια φορά, κατέβουν, στη συνέχεια, στέκονται, περιμένουν μέχρι οι άλλες ομάδες να τελειώσουν τη βολή τους. Οι νικητές, βάζοντας σε σειρά τους ηττημένους, τους χαιρετίζουν τρεις φορές. Αυτοί ανεβαίνουν ξανά στο μέρος της βολής, παίρνουν τα ποτήρια και, στέκονται, πίνουν το ποτό που πρέπει να δεχτούν ως τιμωρία. Συνήθως, όταν προσφέρονται για να πίνουν, παρουσιάζονται τα ποτήρια. Αλλά, μετά τη βολή με το τόξο, αναγκάζουν τους ηττημένους να πάρουν τα ποτήρια μόνοι τους, χωρίς καμία ευγενική πρόσκληση, για να δείξουν ότι είναι μια ποινή. Έτσι οι αρχαίοι σοφοί, ακόμη και όταν διαγωνίζονταν για τη νίκη, ήταν συμφιλιωτικοί και υπομονετικοί, χαιρετίζονταν και δείχνουν αμοιβαίο σεβασμό. Με αυτόν τον τρόπο, ακόμη και μέσα στη μάχη, έδειχναν πάντα ίση σοφία. Πράγματι, ο σοφός δεν έχει ποτέ διαμάχες.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Ο Zixia ρώτησε τον Κονγκ Φούζι:— Στο Shijing διαβάζουμε:Ένα χαμόγελο που είναι ευγενικό και κομψό, τα ωραία μάτια του λάμπουν με ένα μείγμα μαύρου και λευκού. Ένα λευκό φόντο λαμβάνει μια ζωγραφική με διάφορες χρωματικές αποχρώσεις.Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Πριν από το χρωματισμό, πρέπει να υπάρχει ένα λευκό φόντο.Ο Zixia συνέχισε:— Αυτές οι λέξεις δεν σημαίνουν ότι οι εξωτερικές τελετές απαιτούν πρώτα και προϋποθέτουν την ειλικρίνεια των συναισθημάτων;Ο Δάσκαλος είπε:— Ο Zixia καταλαβαίνει τη σκέψη μου. Τώρα μπορώ να του εξηγήσω τα οδικά του Shijing.

Σημειώσεις:

Ένας άνθρωπος με ένα κομψό στόμα και λαμπερά μάτια μπορεί να λάβει διάφορες διακοσμήσεις, όπως και ένα λευκό φόντο μπορεί να λάβει μια ποικιλία ζωγραφικής. Οι αρχαίοι αυτοκράτορες θεσπίσαν τις τελετές για να είναι η κομψή έκφραση και σαν διακόσμηση των συναισθημάτων της καρδιάς. Οι τελετές προϋποθέτουν ως βάση την ειλικρίνεια των συναισθημάτων, όπως και μια ζωγραφική απαιτεί πρώτα ένα λευκό φόντο.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Ο Δάσκαλος είπε:— Μπορώ να εξηγήσω τις τελετές της δυναστείας των Xia. Αλλά δεν μπορώ να αποδείξω τι θα πω για αυτό, γιατί οι πρίγκιπες του Qi (απογόνους των Xia) δεν ακολουθούν πια αυτές τις τελετές και δεν μπορούν να τις γνωρίσουν με βεβαιότητα. Μπορώ να εξηγήσω τις τελετές της δυναστείας των Yin. Αλλά τα στοιχεία λείπουν, γιατί οι πρίγκιπες του Song, απογόνους των Yin, δεν ακολουθούν πια αυτές τις τελετές και δεν μπορούν να δώσουν μια σαφή γνώση για αυτές. Οι πρίγκιπες του Qi και του Song δεν μπορούν να γνωρίσουν με βεβαιότητα τις τελετές των Xia και των Yin, γιατί τους λείπουν τα έγγραφα και οι άνθρωποι. Αν δεν τους έλειπαν, θα είχα στοιχεία.

子zǐ曰yuē：“谛dì，jì自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Ο Δάσκαλος είπε:— Στη τελετή Di, που έκανε ο πρίγκιπας του Lu, όλα όσα ακολουθούν τις προσφορές με κρασί με αρώματα με απωθούν· δεν μπορώ να τις υπομείνω.

Σημειώσεις:

Ο Κονγκ Φούζι καταδίκασε την άδεια που δόθηκε στους πρίγκιπες του Lu να κάνουν μια τελετή που θα έπρεπε να ήταν μόνο για τον αυτοκράτορα. Αρχικά, ο αυτοκράτορας, αφού έκανε προσφορές στον ιδρυτή της βασιλεύουσας δυναστείας, έκανε προσφορές και στον πατέρα του ιδρυτή της βασιλεύουσας δυναστείας, και ταυτόχρονα στον ιδρυτή του ίδιου. Αυτή η τελετή γινόταν κάθε πέντε χρόνια και ονομαζόταν Di. Επειδή ο Zhou Gong είχε ξεχωρίσει με λαμπρές υπηρεσίες και είχε γίνει πρίγκιπας του Lu από τον αδελφό του Wu Wang, ο Cheng Wang, διάδοχος του Wu Wang, επέτρεψε στον πρίγκιπα του Lu να κάνει αυτήν την σημαντική τελετή. Ο πρίγκιπας του Lu προσέφερε λοιπόν τη θυσία Di, στο ναό του Zhou Gong, στον Wen Wang, σαν τον πατέρα του ιδρυτή της δυναστείας, και συνδέει με αυτήν την τιμή τον Zhou Gong. Αυτή η τελετή ήταν αντίθετη με τους αρχαίους κανόνες.Οι προσφορές με κρασί αποτελούνταν από το χύσιμο στο έδαφος, από την αρχή της θυσίας, ενός αρωματισμένου υγρού, για να προσκαλέσουν τα πνεύματα να κατέβουν. Την στιγμή αυτών των προσφορών, η προσοχή του πρίγκιπα του Lu και των υπουργών του δεν είχε ακόμη αποσπάσει· η θέαση αυτής της τελετής ήταν ακόμη ανεκτή. Αλλά μετά, εγκαταλείπονταν σταδιακά την αμέλεια και την αμέλεια· προσέφεραν μια δυσάρεστη όψη.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Κάποιος ρώτησε τον Κονγκ Φούζι τι σημαίνει η θυσία Di, και ο Δάσκαλος απάντησε:— Δεν το ξέρω. Αυτός που το ξέρει δεν θα είχε περισσότερη δυσκολία να κυβερνήσει την αυτοκρατορία από το να κοιτάξει αυτό.Ενώ έλεγε αυτά τα λόγια, έδειξε τη παλάμη του χεριού του.

Σημειώσεις:

Οι αρχαίοι αυτοκράτορες δεν έδειξαν ποτέ καλύτερα από την θυσία Di την επιθυμία τους να είναι ευχαριστημένοι προς τους γονείς τους και να τιμούν τους μακρινούς προγόνους τους. Αυτό δεν μπορούσε να το καταλάβει αυτός που ρώτησε για την σημασία της θυσίας Di. Επιπλέον, στην επικράτεια Lu, όπου οι πρίγκιπες εκτελούσαν αυτήν την τελετή, έπρεπε να αποφεύγεται ο νόμος που την απαγόρευε σε όλους εκτός από τον αυτοκράτορα. Για αυτούς τους λόγους, ο Κονγκ Φούζι απάντησε: « Δεν το ξέρω. » Μπορεί να υπάρχει κάτι που ο Σοφός των σοφών δεν το ξέρει πραγματικά;

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Ο Κονγκ Φούζι προσέφερε θυσίες στους προγόνους του και στους προστάτες πνεύματα, σαν να ήταν παρόντες. Είπε:— Μια θυσία στην οποία δεν θα παρευρίσκομουν προσωπικά και θα την έκανε κάποιος άλλος, δεν θα με φαινόταν μια πραγματική θυσία.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Ο Wang Sun Jia ρώτησε ποιο ήταν το νόημα αυτού του παροιμιακού:Είναι καλύτερο να κάνεις την αυλή στον θεό του φούρνου παρά στους προστάτες πνεύματα των πιο απομακρυσμένων μέρων του σπιτιού.Ο Δάσκαλος απάντησε:— Το ένα δεν είναι καλύτερο από το άλλο. Αυτός που προσβάλλει τον Ουρανό δεν θα πάρει συγχώρεση από κανένα πνεύμα.

Σημειώσεις:

Ο Wang Sun Jia ήταν ένας ισχυρός μεγάλος υπουργός στην επικράτεια Wei. Ο Κονγκ Φούζι ήταν τότε στην επικράτεια αυτή. Ο Wang Sun Jia υποψιάστηκε ότι ο Κονγκ Φούζι είχε την πρόθεση να ζητήσει μια θέση. Θα ήθελε να τον προσκολλήσει σε αυτόν, αλλά δεν τολμά να του το πει ανοιχτά. Έτσι, χρησιμοποίησε μια αλληγορία και του είπε:« Σύμφωνα με ένα παροιμιακό, προσφέρουμε θυσίες κοντά στο φούρνο και στα πιο απομακρυσμένα μέρη του σπιτιού. Το φούρνο είναι η κατοικία του θεού του φούρνου. Αν και αυτός ο θεός είναι χαμηλής τάξης, του προσφέρουμε μια ειδική θυσία. Τα πιο απομακρυσμένα μέρη του σπιτιού είναι τα δωμάτια που βρίσκονται στην νοτιοδυτική γωνία. Τα πνεύματα που κατοικούν εκεί είναι υψηλής τάξης· ωστόσο, δεν τους προσφέρουμε μια ειδική θυσία. Όταν θέλεις να προσφέρεις θυσίες στους θεούς για να πάρεις μια χάρη, είναι καλύτερο να κάνεις την αυλή στον θεό του φούρνου για να πάρεις την προστασία του, παρά να κάνεις την αυλή στους θεούς του σπιτιού για να τιμήσεις την άχρηστη τους αξιοπρέπεια. Αυτό το παροιμιακό πρέπει να έχει βαθύ νόημα. Ποιο είναι το νόημα του;» Λέγοντας αυτά, ο Wang Sun Jia αυτοπροσώπισε τον θεό του φούρνου και προσδιόρισε τον πρίγκιπα του ως τους θεούς του σπιτιού. Θα ήθελε να πει ότι είναι καλύτερο να προσκολληθεί σε αυτόν παρά να ζητήσει τη χάρη του πρίγκιπα. Ο Κονγκ Φούζι κατάλαβε τη σκέψη του. Χωρίς να τον αντικρούσει ανοιχτά, απλώς του απάντησε: « Απορρίπτω κάθε κολακεία, είτε προς τους θεούς του σπιτιού, είτε προς τον θεό του φούρνου. Πάνω από τους θεούς του σπιτιού και τον θεό του φούρνου, υπάρχει ο Ουρανός, που είναι ανώτερος και δεν έχει ίσους. Αυτός που συμπεριφέρεται σύμφωνα με τα φώτα της σωστής λογικής, είναι ανταμείβεται από τον Ουρανό. Αυτός που ενεργεί αντίθετα προς τη σωστή λογική, τιμωρείται από τον Ουρανό. Αν κάποιος δεν ξέρει να παραμένει εντός των ορίων της κατάστασής του, ή να ακολουθεί τη σωστή λογική, προσβάλλει τον Ουρανό. Αυτός που προσβάλλει τον Ουρανό, πού θα βρει έναν προστάτη που θα του δώσει συγχώρεση;

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Ο Δάσκαλος είπε:— Η δυναστεία των Zhou συμβούλευε και αντιγράφει τους νόμους των δύο προηγούμενων δυναστείων. Πόσο ωραίοι είναι οι νόμοι των Zhou! Εγώ ακολουθώ τους νόμους των Zhou.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Ο Δάσκαλος, όταν μπήκε στο ναό αφιερωμένο στον αρχαιότερο πρίγκιπα του Lu, ρώτησε για κάθε τελετή. Κάποιος είπε:— Θα πούμε ότι ο γιος του πολίτη του Zhou γνωρίζει τις τελετές; Σε αυτό το ναό του αρχαιότερου πρίγκιπα μας, ρωτά για κάθε πράγμα.Ο Δάσκαλος, όταν πληροφορήθηκε, απάντησε:— Σε αυτό, ακολούθησα τις τελετές.

Σημειώσεις:

Στην επικράτεια Lu, το ναό του αρχαιότερου πρίγκιπα ήταν αυτός του Zhou Gong. Zhou είναι το όνομα μιας πόλης της επικράτειας Lu. Ο Shou Liang He, πατέρας του Κονγκ Φούζι, ήταν υπάλληλος αυτής της πόλης. Ο Κονγκ Φούζι ονομάζεται για αυτόν τον λόγο ο γιος του πολίτη του Zhou. Γεννήθηκε στο Zhou.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν βάζεις το τόξο, το κέρδος δεν αποτελείται στο να διαπεράσεις, αλλά στο να χτυπείς το κέντρο του στόχου, γιατί οι άνθρωποι δεν έχουν την ίδια δύναμη. Έτσι αποφάσισαν οι αρχαίοι.

Σημειώσεις:

Μετά την τοποθέτηση του στόχου, στερεώθηκαν στο κέντρο του ένα κομμάτι δέρματος, που αποτελούσε το κέντρο και ονομαζόταν Kou, μικρό πουλί. Οι αρχαίοι είχαν θεσπίσει το βολή με το τόξο για να κρίνουν την ικανότητα. Το βασικό πράγμα ήταν να χτυπήσεις το κέντρο του στόχου, και όχι να το διαπεράσεις.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Ο Zigong ήθελε να καταργήσει την συνήθεια να παρέχει ένα πρόβατο, στα έξοδα του κράτους, που θα προσφερόταν στους προγόνους στη νέα σελήνη. Ο Δάσκαλος είπε:— Εσείς, εσείς αγαπάτε αυτό το πρόβατο· εγώ αγαπώ αυτήν την τελετή.

Σημειώσεις:

Κάθε νέα σελήνη, οι πρίγκιπες φεουδάρχες προσέφεραν στους προγόνους τους ένα πρόβατο και τους ενημέρωναν για τα σχέδιά τους. Μετά την πρόσκλησή τους, τους παρουσιάζαν τη θυσία ακόμα ζωντανή. Από τον Wen Gong, οι πρίγκιπες του Lu είχαν σταματήσει να κάνουν την τελετή της νέας σελήνης· ωστόσο, οι υπουργοί συνέχιζαν να παρέχουν το πρόβατο. Ο Zigong ήθελε να καταργήσει αυτήν την συνήθεια, που δεν έφτανε πλέον στο σκοπό της, και να καταργήσει μια δαπάνη που θεωρούσε άχρηστη. Αλλά, αν και η τελετή της νέας σελήνης είχε εγκαταλειφθεί, η προσφορά του προβάτου θύμιζε την μνήμη της και μπορούσε να επιστρέψει η χρήση της. Αν είχαν καταργήσει την υποχρέωση να παρέχουν το πρόβατο, η τελετή θα είχε ξεχαστεί τελείως.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Ο Δάσκαλος είπε:— Προς τον πρίγκιπα μου, ακολουθώ ακριβώς όλες τις οδηγίες. Οι άνθρωποι με κατηγορούν για κολακεία, γιατί αυτοί υπηρετούν τον πρίγκιπα με αμέλεια.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ο Ding, πρίγκιπας του Lu, ρώτησε πώς ένας πρίγκιπας πρέπει να οδηγεί τους υπηκόους του, και πώς οι υπηκόοι πρέπει να υπακούν στον πρίγκιπα τους. Ο Κονγκ Φούζι απάντησε:— Ο πρίγκιπας πρέπει να οδηγεί τους υπηκόους του σύμφωνα με τις οδηγίες, και οι υπηκόοι πρέπει να του υπακούν με πίστη.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Ο Δάσκαλος είπε:— Το οδικό Guan Ju εκφράζει τη χαρά και όχι την άγρια χαρά, τον πόνο και όχι την απελπισία.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Ο Ai, πρίγκιπας του Lu, ρώτησε τον Zai Wo για τους βωμούς που είχαν κατασκευαστεί για να τιμήσουν τη Γη. Ο Zai Wo απάντησε:— Οι Xia φύτευαν πεύκα, και οι Yin, κυπαρίσσια. Οι Zhou φύτευαν καστανιές, για να προκαλέσουν στον λαό το φόβο και τον τρόμο.Ο Δάσκαλος, όταν άκουσε αυτά τα λόγια, είπε:— Δεν έχει νόημα να μιλάμε για πράγματα που έχουν ήδη γίνει, ή να κάνουμε παρατηρήσεις για πράγματα που είναι ήδη πολύ προχωρημένα, ή να κατακρίνουμε το παρελθόν.

Σημειώσεις:

Ο Zai Wo, με το όνομα Yu, ήταν μαθητής του Κονγκ Φούζι. Οι αρχαίοι φύτευαν κοντά στους βωμούς που είχαν κατασκευαστεί για τη Γη τα δέντρα που ταιριάζανε καλύτερα στο έδαφος. Ο Zai Wo είχε κακώς ερμηνεύσει την πρόθεσή τους και είχε αποδώσει στους τωρινούς πρίγκιπες την επιθυμία να τιμωρήσουν και να σκοτώσουν τους υπηκόους τους. Ο Κονγκ Φούζι τον αντέκρουσε σκληρά, και του έδειξε αρκετά πράγματα που δεν ήταν κατάλληλα να μιλάει.