孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
III.1. Ji ailesinin evinde sekiz dansöz grubu dans ediyordu. Confucius dedi:— Eğer böyle bir kötülüğe cesaret edebiliyorsa, neye cesaret edemeyecek?
Notlar:
Ji ailesinin başı Ji Sun, Lu prensliği'nde büyük valiydi. İmparator sekiz dansöz grubuna sahipti; prensler altıya, büyük valiler dörde ve alt düzey memurlar ise ikiye sahipti. Her grubun adam sayısı grubun sayısına eşitti. Bazı yazarlar her grubun sekiz adamdan oluştuğunu söyler. Hangisinin doğru olduğu bilinmiyor. Ji ailesi sadece büyük valiydi; imparatora mahsus olan töreleri ve şarkıları gasp ediyordu.
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
III.2. Üç aile, kurbanlardan sonra kapları kaldırırken Yong şarkısını söyletiyordu. Ustad dedi:— Yardımcı prensler de prenslerdir; Cennetin Oğlu'nın tutumu çok saygılıdır; bu sözler üç ailesinin atalarının tapınağında nasıl söylenebilir?
Notlar:
Bu üç aile, Meng Sun (veya Zhong Sun), Shou Sun ve Ji Sun ailesiydi; başları Lu prensliği'nde büyük valiydi. Yong, Zhou'un övgülerinde yer alan bir şiirin adıdır. Wu Wang, Wen Wang'a kurban sunarken bu şarkıyı söyletirdi. Zhou'lar, kurbanların sonunda şarkıyı söylerdi; böylece törenin tamamlandığını duyururlar. Büyük vali olan üç ailesinin başları, imparatora mahsus bir tören ve şarkıyı gasp ediyordu.
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
III.3. Ustad dedi:— İnsanlık özelliğinden yoksun bir insan, nasıl tören yapabilir? İnsanlık özelliğinden yoksun bir insan, nasıl müziğe bakabilir?
Notlar:
Bir insanın kalbinde insanlık özelliği yoksa, saygı, törenlerin temelidir, kalbinde yoktur; duyguların uyumu, müziğin temelidir, kalbinde yoktur.
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
III.4. Lin Fang, törenlerin en önemli özelliğini sordu. Ustad cevap verdi:— Ne büyük bir soru! Dış gösterilerde, sınırları aşmak yerine sınırların içinde kalmak daha iyi; cenaze törenlerinde, gösterişten çok acı daha önemli.
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
III.5. Ustad dedi:— Doğu ve kuzeydeki barbarlar prensleri olsa da, Çin'deki birçok halk prensleri tanımayanlardan daha acı çekiyor.
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
III.6. Ji ailesi, Tai Shan'da ruhlarına kurban sunuyordu. Ustad Ran You'a dedi:— Bu kötülüğü engelleyemiyorsun mu?Ran You cevap verdi:— Engelleyemiyorum.Ustad dedi:— Hayır, Tai Shan ruhları Lin Fang'dan daha akıllı mı?
Notlar:
Tai Shan, Lu prensliği'nde bir dağdır. Törenlere göre, her prens, topraklarında dağ ve nehir ruhlarına kurban sunardı. Ji ailesi, Tai Shan ruhlarına kurban sunarak, kendisine ait olmayan bir hakkı gasp ediyordu. Ran You, adı Qiu olan Confucius'un öğrencisiydi ve Ji Sun'un intendantıydı. Filozof ona dedi:"Ji Sun, Tai Shan ruhlarına kurban sunmamalı. Sen onun intendantısın. Kararını değiştirmek, senin için mümkün olmayan tek şey mi?"Ran You cevap verdi:"Engelleyemiyorum." Filozof şöyle devam etti:"Hayır, Tai Shan ruhları, Ji Sun'un kurbanlarını kabul edecek mi? Ji Sun'un kurbanlarını anlayacak mı, Lu vatandaşı Lin Fang'dan daha az mı? Tai Shan ruhları, Ji Sun'un kurbanlarını kabul etmezler."
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
III.7. Ustad dedi:— Prensler hiçbir şeyde tartışmazlar. Eğer tartışırlarsa, bu muhtemelen ok atarken olur. Önce saygıyla selam verirler, sonra tırmanırlar; sonra aşağı inip içerler; bu da prenslerin tartışmasıdır.
Notlar:
Resmi ok atış kurallarına göre, başkan, okçuları üçer üçer gruplar halinde ayırırdı. Vakti geldiğinde, üç arkadaş birlikte ilerler, üç kez selam verirler, üç kez birbirlerine saygı gösterirler ve hazırlanan yere tırmanırlar. Ok atışından sonra, bir kez selam verirler, aşağı inerler ve diğer grupların ok atışını bitirmesini beklerler. Kazananlar, mağlup olanların karşısına geçer, üç kez selam verirler. Mağlup olanlar tekrar ok atış yeri üzerine çıkar, kadehleri alırlar ve ayakta durarak, cezalarını kabul etmek için içerler. Genellikle, içki sunulurken, kadehler sunulur. Ancak ok atışından sonra, mağlup olanlar kadehleri kendileri alırlar, hiçbir nazik davranış sunulmaz, böylece cezanın bir parçası olduğu gösterilir. Bu nedenle, eski bilgelere, bile birbirleriyle yarışırken bile, hoşgörülü ve sabırlı davranırlardı, selam verirdiler ve birbirlerine saygı gösterirdiler. Böylece, bile yarışırken bile, eşit bir bilgelik gösterirdiler. Gerçekten de, bilge hiçbir şeyde tartışmaz.
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
III.8. Zixia, Confucius'a dedi:— Şi Jing'de şöyle yazıyor:"Güzel bir gülümseme, ağzın köşelerini çiziyor; güzel gözler, karışık siyah ve beyaz ışıklarla parlıyor. Beyaz bir zemin, çeşitli renklerle boyanır."Bu sözlerin ne anlamı var?Ustad cevap verdi:— Resim yapmadan önce beyaz bir zemin gerekir.Zixia dedi:— Bu sözler, dış gösterilerin öncelikle duyguların gerçekliğini gerektirdiğini söylemiyor mu?Ustad dedi:— Zixia, beni anlıyor. Şimdi Şi Jing'in şiirlerini ona açıklayabilirim.
Notlar:
Ağzı güzel ve gözleri parlak bir insan, çeşitli süslemelere sahip olabilir, bir beyaz zemin ise çeşitli renklerle boyanabilir. Eski imparatorlar, törenleri, kalplerdeki duyguların güzel ifadesi ve süslemeleri olarak kurdu. Törenler, duyguların gerçekliğini temel olarak gerektirir, bir resim yapmadan önce beyaz bir zemin gerektiği gibi.
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
III.9. Ustad dedi:— Xia hanedanı'nın törenlerini açıklayabilirim. Ancak Qi prensleri (Xia'nın soyundan gelenler), bu törenleri artık uygulamıyor ve kesin olarak tanıtamıyorlar. Yin hanedanı'nın törenlerini açıklayabilirim. Ancak Song prensleri (Yin'in soyundan gelenler), bu törenleri artık uygulamıyor ve kesin olarak tanıtamıyorlar. Qi ve Song prensleri, Xia ve Yin'in törenlerini kesin olarak tanıtamıyorlar, çünkü belgeler ve insanlar eksik. Eğer eksik olmasaydı, ben de kanıtlayabilirdim.
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
III.10. Ustad dedi:— Lu prensi tarafından yapılan Di töreninde, libasyonlardan sonraki tüm şeyler bana hoş değil; onları görmek istemiyorum.
Notlar:
Confucius, Lu prenslerinin imparatora mahsus bir tören yapmasına izin verildiğini eleştirir. Eski zamanlarda, imparator, kurban sunmadan önce, hanedanın kurucusuna ve onun babasına kurban sunardı. Bu tören, beş yılda bir yapılırdı ve Di adı verilmişti. Zhou Gong, Wu Wang'ın kardeşi Cheng Wang tarafından Lu prensi yapılmıştı. Bu nedenle, Cheng Wang, Lu prensine bu önemli töreni yapma izni vermişti. Lu prensi, Zhou Gong'un tapınağında, Wen Wang'a babası olarak kurban sunardı ve Zhou Gong'u bu onura ortak yapardı. Bu tören, eski törenlere aykırıydı.Libasyonlar, kurbanın başında, mânaları çağırırken, bir aromalı içki dökülürdü. Bu anda, Lu prensi ve bakanlarının dikkatleri dağılmamıştı; bu töreni görmek hala kabul edilebilirydi. Ancak sonra, adeta dikkatlerini kaybederlerdi; bir görüntü sunuyorlardı.
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
III.11. Birisi, Confucius'a Di kurbanının ne anlamı olduğunu sordu. Ustad cevap verdi:— Bilmiyorum. Bu anlamı bilen, imparatorluğu yönetmek, buna bakmak kadar kolaydır.Bu sözleri söylerken, elinin içini gösterdi.
Notlar:
Eski imparatorlar, Di kurbanında, atalarına ve uzak atalarına karşı teşekkür etme ve onurlandırmak istediklerini hiçbir zaman daha iyi göstermemişlerdi. Bu, Di kurbanının anlamını soran bu adamın anlayamadığı bir şeydi. Ayrıca, Lu prensliği'nde, prensler bu töreni yaparken, imparatora mahsus olan bu töreni yasaklayan yasayı hatırlatmak istemiyordu. Bu nedenle, Confucius cevap verdi: "Bilmiyorum." Bu soruda, en bilge adamın gerçekten bilmediği bir şey olabilir mi?
