老子 第11章

中国語テキスト

三sān十shí辐fú共gòng一yī毂gǔ， 当dāng其qí无wú， 有yǒu车chē之zhī用yòng。
埏shān埴zhí以yǐ为wéi器qì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu器qì之zhī用yòng。
凿záo户hù牖yǒu以yǐ为wéi室shì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu室shì之zhī用yòng。
故gù有yǒu之zhī以yǐ为wéi利lì， 无wú之zhī以yǐ为wéi用yòng。
 

翻訳

三十本の輻が一つの轂に集まる。車の用は、その無にある。
粘土をこねて器とする。器の用は、その無にある。
戸や窓を開けて部屋とする。部屋の用は、その無にある。
よって、利は有より生じ、用は無より生じる。

注釈

A: 古代、車の車輪はそれぞれ三十本の輻から成り、この配置は（文字通り「模倣する」）月の日数を思い起こさせた。轂（B）は中空であり、車軸を受け入れ、車輪を回転させて車が地上を走る。もし車（E）に車軸が回転できる中空の轂がなければ、車は地上を走ることができない。

E: もし器に内部の空洞がなければ、何も入れることはできない。

E: もし家に出入りや光を取り入れるための戸や窓の空間がなければ、住むことはできない。

E: 車、器、家の利は、帝国のすべての人にとって、それらの存在や所有に由来する。車の用は車軸の回転（轂の空洞内）に、器の用は物を入れる能力に、家の用は人や光の出入りに依存する。これらの用は、それぞれ無（つまり、轂、器、家の空洞部分）に依存している。したがって老子 Lǎozǐは言う：用は無に由来する。注釈者Eはさらに、老子 Lǎozǐがこの章で有と無（これらの物の存在と空洞）を何度も引用しているが、その目的を探求すれば、有（存在するもの）から出発し、無（空洞）がいかに尊重に値するかを明らかに示していることがわかる。しかし、有（存在するもの）が有用であること、用が無（空洞）に依存することは誰もが知っている。にもかかわらず、人々はこの真実を無視し、気づこうとしない。そのため老子 Lǎozǐは、さまざまな比喩を用いてこれを明らかにしている。