Bab 17 dari Perbincangan Konfusius

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huo ingin bertemu dengan Konfusius. Konfusius tidak menerima. Yang Huo mengirimkan seekor babi muda kepada Konfusius. Konfusius memilih waktu ketika Yang Huo tidak ada di rumah untuk pergi dan mengucapkan terima kasih. Dia bertemu dengan Yang Huo di jalan. Yang Huo berkata kepada Konfusius:— Datang, saya ingin berbicara denganmu.Maka dia berkata:— Seseorang yang menyimpan harta benda di dalam hatinya dan membiarkan negara dalam kekacauan, apakah dia layak disebut sebagai orang baik?— Tidak, jawab Konfusius.Yang Huo melanjutkan:— Seseorang yang suka mengurus urusan negara dan sering melewatkan kesempatan untuk melakukannya, apakah dia layak disebut sebagai orang bijaksana?— Tidak, jawab Konfusius.Yang Huo terus berkata:— Hari dan bulan telah berlalu, tahun tidak menunggu kita.— Baik, jawab Konfusius; saya akan bekerja.

Catatan:

XVII.1. Yang Huo, juga dikenal sebagai Yang Hou, adalah intendant keluarga Ji. Dia telah menahan Ji Huan, kepala keluarga, dan berkuasa sendiri di negara Lu. (Dia telah membalas dendam yang dilakukan oleh Ji Wu, kakek moyang Ji Huan, kepada raja Lu.) Dia ingin memaksa Konfusius untuk mengunjunginya; tetapi Konfusius tidak pergi. Ketika seorang prefek besar mengirim hadiah kepada seorang sarjana, jika sarjana tidak ada di rumah untuk menerima, menurut adat, dia harus pergi ke rumah prefek besar untuk mengucapkan terima kasih. Yang Huo, memanfaatkan saat ketika Konfusius tidak ada di rumah, mengirimkan seekor babi muda sebagai hadiah, untuk memaksa Konfusius untuk datang dan mengucapkan selamat. Konfusius, memilih saat ketika Yang Huo tidak ada, pergi ke rumahnya untuk mengucapkan terima kasih. Dia takut jatuh ke dalam perangkap yang disiapkan oleh orang jahat itu dan tampak mengakui kekuasaannya; dan dia ingin tetap pada keputusan awalnya, yaitu tidak mengunjunginya. Melawan harapan, dia bertemu dengan Yang Huo di jalan. Yang Huo, dengan mengkritik perilaku Konfusius, dan mendorongnya untuk menerima jabatan tanpa penundaan, tidak memiliki niat lain selain mendapatkan dukungan untuk membawa kerusakan pada pemerintahan. Konfusius sangat bersedia untuk bekerja, tetapi tidak untuk bekerja untuk Yang Huo.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Guru berkata:— Semua manusia memiliki sifat yang sama, tetapi berbeda dalam kebiasaan mereka.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Guru berkata:— Hanya ada dua jenis orang yang tidak pernah berubah dalam perilakunya: orang-orang yang paling bijaksana dan orang-orang yang paling bodoh.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Guru, tiba di Wucheng, mendengar nyanyian dan bunyi instrumen senar. Dia tersenyum dan berkata:— Untuk membunuh ayam, apakah kita menggunakan pisau yang digunakan untuk membelah sapi?Ziyou menjawab:— Guru, dulu saya pernah mendengar Anda berkata bahwa belajar kebijaksanaan membuat pejabat menjadi baik dan orang biasa mudah dikendalikan.— Anak-anakku, jawab Guru, Yan benar. Apa yang saya katakan tadi hanya main-main saja.

Catatan:

XVII.4. Wucheng adalah bagian dari negara Lu. Ziyou pada saat itu adalah prefek Wucheng dan mengajar rakyat tentang Kewajiban dan Musik. Oleh karena itu, semua penduduk tahu bernyanyi dan bermain instrumen senar. Kejutan Guru terlihat di wajahnya. Dia tersenyum dan berkata:“Untuk membunuh ayam, seekor hewan kecil, apa gunanya menggunakan pisau besar yang digunakan untuk membelah sapi?” Dia bermaksud bahwa Ziyou menggunakan metode administratif besar untuk mengatur kota kecil. Dia tidak berkata itu serius. Negara yang harus diatur tidak semua memiliki ukuran yang sama; tetapi mereka yang mengaturnya harus selalu mengajar tentang kewajiban dan musik, dan berperilaku sama.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao, pemimpin kota Bi, telah memberontak. Dia mengundang Konfusius. Filsuf ingin pergi untuk bertemu dengannya. Zilu, marah, berkata kepadanya:— Tidak ada tempat yang pantas untuk pergi. Apakah perlu untuk bertemu dengan kepala keluarga Gongshan?Guru menjawab:— Orang yang mengundang saya, apakah dia tidak memiliki niat yang sebenarnya? Jika saya diberi tanggung jawab atas urusan negara, apakah saya tidak akan menghidupkan kembali prinsip-prinsip pendiri dinasti Zhou di Timur?

Catatan:

XVII.5. Gongshan Furao adalah intendant dari kepala keluarga Ji, yang adalah prefek besar di negara Lu. Gongshan adalah nama keluarganya, Furao adalah nama depannya, dan Zishe adalah julahannya. Bersama dengan Yang Huo, dia telah menangkap Ji Huan dan, sebagai pemimpin kota Bi, mendukung pemberontakan terhadap prefek besar. Dia mengundang Konfusius untuk datang kepadanya. Konfusius ingin pergi. Itu karena Gongshan Furao memberontak melawan keluarga Ji, bukan melawan raja Lu. Konfusius ingin pergi demi kepentingan raja Lu, bukan demi kepentingan Gongshan Furao. Jika Konfusius berhasil menjalankan rencananya, dia akan mengambil kekuasaan mutlak dari tangan para prefek besar dan memberikannya kepada raja; dan setelah memberikannya kepada raja, dia akan mengembalikannya kepada kaisar. Dia ingin pergi kepada Gongshan Furao karena demikianlah prinsipnya. Namun, dia tidak pergi, karena dia tidak mungkin menjalankan rencananya.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang bertanya kepada Konfusius tentang apa yang dimaksud dengan kebaikan sempurna. Konfusius menjawab:— Orang yang mampu melaksanakan lima hal itu di mana saja dan kapan saja adalah orang yang baik.Zizhang berkata:— Izinkan saya menanyakan apa lima hal itu?— Jawab Konfusius, lima hal itu adalah: kesopanan, kebaikan hati, kejujuran, ketajaman pikiran, dan kebaikan hati. Kesopanan menghindarkan seseorang dari penghinaan; kebaikan hati memenangkan hati orang; kejujuran mendapatkan kepercayaan; ketajaman pikiran menghasilkan pekerjaan yang berguna; kebaikan hati membuat orang mudah dikendalikan.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue mengundang Konfusius untuk bertemu dengannya. Guru ingin pergi. Zilu berkata:— Guru, dulu saya pernah mendengar Anda berkata bahwa orang bijak tidak bergaul dengan orang yang terlibat dalam perbuatan jahat. Bi Yue, pemimpin Zhongmou, telah mengibarkan bendera pemberontakan. Apakah pantas Anda pergi untuk bertemu dengannya?Guru menjawab:— Benar, saya pernah mengatakan kata-kata itu. Tapi tidakkah ada kata-kata yang mengatakan bahwa benda yang sangat keras tidak tergores oleh gesekan? Tidakkah ada kata-kata yang mengatakan bahwa benda yang putih asli tidak akan menjadi hitam oleh pewarnaan? Apakah saya adalah labu yang bisa digantung dan tidak dimakan atau tidak memakan?

Catatan:

XVII.7. Konfusius berkata:“Kebaikanku begitu kuat dan murni sehingga saya dapat dengan aman mengeksposnya kepada kontak dengan orang jahat. Mengapa saya tidak menjawab undangan Bi Yue, takut akan menodai diri saya sendiri? Apakah saya adalah labu? Apakah saya boleh tidak berguna bagi manusia, seperti labu yang selalu tergantung di tempat yang sama, dan tidak bisa melakukan apa-apa, tidak bisa bahkan minum atau makan?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Guru berkata:— You, apakah kamu tahu tentang enam kata dan enam bayangan?Zilu bangkit dan menjawab:— Belum.— Duduk, lanjut Guru, aku akan memberitahumu. Kekurangan orang yang suka tampak baik tetapi tidak suka belajar adalah kurangnya pengetahuan. Kekurangan orang yang suka ilmu tetapi tidak suka belajar adalah jatuh ke dalam kesalahan. Kekurangan orang yang suka mematuhi janji tetapi tidak suka belajar adalah merugikan orang lain. Kekurangan orang yang suka jujur tetapi tidak suka belajar adalah memperingati dan mengingkari terlalu bebas tanpa memperhatikan orang lain. Kekurangan orang yang suka menunjukkan keberanian tetapi tidak suka belajar adalah mengacaukan ketertiban. Kekurangan orang yang suka ketegasan hati tetapi tidak suka belajar adalah kemalasan.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Guru berkata:— Anak-anak, mengapa kalian tidak belajar tentang Shi Jing? Shi Jing dapat digunakan untuk menginspirasi kita untuk berbuat baik, untuk mengamati diri kita sendiri. Ini mengajarkan kita untuk berhubungan dengan orang lain dengan baik, untuk marah dengan benar, untuk memenuhi kewajiban kita kepada orang tua dan raja. Ini membuat kita tahu banyak tentang burung, hewan, dan tanaman.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Guru berkata kepada anaknya Boyu:— Apakah kamu telah belajar tentang Zhou Nan dan Shao Nan? Seseorang yang tidak belajar tentang Zhou Nan dan Shao Nan, apakah dia seperti orang yang berdiri dengan wajah menghadap dinding?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Guru berkata:— Ketika kita berbicara tentang etika dan memuji etika, apakah kita hanya berbicara tentang batu permata dan sutra? Ketika kita berbicara tentang musik dan memuji musik, apakah kita hanya berbicara tentang gong dan drum?

Catatan:

XVII.11. Etika memerlukan terlebih dahulu penghormatan, dan musik bertujuan utama adalah harmoni (kesepakatan). Batu permata, sutra, gong, dan drum hanya adalah aksesoris.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Guru berkata:— Orang-orang yang tampak keras dalam mematuhi perintah-perintah kebijaksanaan tetapi sebenarnya tidak memiliki tenaga, apakah mereka tidak seperti orang-orang yang melintasi atau melewati tembok untuk mencuri?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Guru berkata:— Orang-orang yang dianggap baik oleh warga desa merusak kebaikan.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Guru berkata:— Mengulang kepada semua orang di jalan apa yang telah dipelajari di jalan, itu seperti membuang kebaikan ke angin.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Guru berkata:— Apakah pantas untuk menerima orang-orang yang rendah di istana dan melayani raja dengan mereka? Sebelum mendapatkan jabatan, mereka khawatir untuk mendapatkannya. Setelah mendapatkannya, mereka khawatir untuk kehilangannya. Maka mereka tidak ragu-ragu untuk melakukan kejahatan untuk tidak kehilangannya.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Guru berkata:— Orang-orang kuno memiliki tiga kekurangan, yang mungkin sudah tidak ada sekarang. Dulu, orang-orang yang memiliki aspirasi besar mengabaikan hal-hal kecil; sekarang mereka bersikap bebas. Dulu, orang-orang yang konsisten dalam keputusan mereka sedikit bisa diakses; sekarang mereka marah dan tidak berbalas budinya. Dulu, orang-orang yang bodoh adalah orang-orang yang sederhana dan jujur; sekarang mereka curang.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Guru berkata:— Saya tidak suka warna ungu, karena itu lebih gelap dari merah. Saya membenci musik Zheng, karena itu lebih terang dari musik yang baik. Saya membenci lidah yang banyak bicara, karena mereka mengacaukan negara dan keluarga.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Guru berkata:— Saya ingin tidak berbicara lagi.— Guru, kata Zigong, jika Anda tidak berbicara, bagaimana murid-murid akan menyampaikan ajaran kepada generasi berikutnya?Guru menjawab:— Apakah langit berbicara? Empat musim berjalan, semua makhluk hidup. Apakah langit pernah berbicara?

Catatan:

XVII.18. Dalam perilaku orang bijak yang sempurna, segala sesuatu, bahkan gerakan terkecil, adalah manifestasi yang jelas dari akal budhi tertinggi; begitu juga dengan berjalannya musim, produksi berbagai makhluk, segala sesuatu dalam alam adalah aliran dari kekuatan langit. Apakah langit perlu berbicara untuk menunjukkan kebaikannya?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei ingin bertemu dengan Konfusius. Konfusius menolak dengan alasan sakit. Setelah orang yang membawa jawaban itu telah melewati pintu rumah, Konfusius mengambil seruling dan mulai bermain serta bernyanyi, supaya Ru Bei mendengarnya.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo menanyakan kepada Konfusius tentang pemakaman selama tiga tahun, berkata:— Satu tahun sudah cukup lama. Jika orang bijak tidak memenuhi kewajiban selama tiga tahun, kewajiban itu akan hilang; jika dia meninggalkan musik selama tiga tahun, musik itu akan runtuh. Dalam satu tahun, biji-bijian tua habis, biji-bijian baru dipanen; berbagai jenis kayu memberikan api baru secara bergantian. Waktu pemakaman tidak boleh lebih dari satu tahun.Konfusius menjawab:— Setelah satu tahun berduka, apakah Anda bisa dengan tenang makan nasi dan memakai sutra?— Saya bisa, jawab Zai Wo.— Jika Anda bisa, lanjut Konfusius, lakukanlah. Orang bijak, ketika berduka, tidak merasa nikmat pada makanan enak, tidak menyukai musik, dan tidak merasa nyaman di tempatnya biasa. Oleh karena itu, dia tidak akan melakukannya. Untuk Anda, jika Anda bisa melakukannya, lakukanlah.Zai Wo pergi, Guru berkata:— Yu tidak memiliki hati yang baik. Orang tua membawa anak mereka di dada selama tiga tahun; itu untuk mengakui kebaikannya bahwa pemakaman selama tiga tahun telah diadopsi di mana saja. Apakah Yu tidak pernah menjadi objek kasih sayang orang tuanya selama tiga tahun?

Catatan:

XVII.20. Orang-orang kuno mengambil api baru dari alat kayu, yang mereka putar seperti palu. Kayu yang digunakan adalah, pada musim semi, ulm atau willow; di awal musim panas, jujube atau persik; di akhir musim panas, mulberry biasa atau mulberry untuk pewarnaan; di musim gugur, oak atau you; di musim dingin, sophora atau tan. Setelah kematian ayah atau ibunya, selama tiga tahun, seorang anak hanya makan makanan kasar, memakai pakaian serat, dan tidur di atas jerami, dengan kepala menopang pada gundukan tanah.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Guru berkata:— Jika seseorang hanya makan dan minum sepanjang hari, tanpa mengaplikasikan pikirannya pada sesuatu, bagaimana sulitnya untuk menjadi orang yang baik! Tidakkah ada papan catur dan catur? Lebih baik bermain dengan mereka daripada tidak melakukan apa-apa.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu berkata:— Apakah orang bijak tidak sangat menghargai keberanian?Guru menjawab:— Orang bijak meletakkan keadilan di atas segalanya. Orang yang terhormat yang memiliki keberanian tetapi tidak menghormati keadilan mengacaukan ketertiban. Orang biasa yang memiliki keberanian tetapi kurang keadilan menjadi pencuri.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong berkata:— Apakah ada orang yang dibenci oleh orang bijak?Guru menjawab:— Ya. Orang bijak membenci orang-orang yang menyebarkan kejahatan atau kesalahan orang lain; dia membenci orang-orang yang rendah yang menghina orang-orang yang lebih tinggi; dia membenci orang-orang yang berani yang melanggar hukum; dia membenci orang-orang yang berani yang berotak sempit.Guru menambahkan:— Dan Anda, Si, apakah Anda juga membenci beberapa orang?— Saya membenci, jawab Zigong, orang-orang yang mengamati perilaku orang lain, berpikir itu bijaksana; saya membenci orang-orang yang tidak pernah menyerah, berpikir itu keberanian; saya membenci orang-orang yang menuduh orang lain atas kesalahan rahasia, berpikir itu jujur.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Guru berkata:— Wanita yang berada di peringkat kedua dan pelayan adalah orang-orang yang paling sulit diajarkan. Jika Anda bergaul dengan mereka, mereka akan tidak menghormati Anda; jika Anda menjauhkan diri, mereka akan kecewa.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”

XVII.25. Guru berkata:— Orang yang, pada usia empat puluh tahun, masih memiliki kekurangan yang membuatnya dibenci, tidak akan pernah berubah.