阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
XVII.1. Yang Huo, Confüzyus'u görmek istedi. Confüzyus onu görmedi. Yang Huo, Confüzyus'a bir domuz yolladı. Confüzyus, Yang Huo'nun evinde olmadığı bir zamanda ona teşekkür etmek için gitti. Yolda Yang Huo'yu gördü. Yang Huo, Confüzyus'a dedi:— Gel, sana bir şey söylemek istiyorum.Ona şöyle dedi:— İnsanlar, hazinelerini saklar ve ülkesini karışık bir hale getirirler. Onları iyilik yapmış diye mi adlandırırız?— Hayır, dedi Confüzyus.Yang Huo, dedi:— İşleri yönetmeyi seven, fırsatları kaçıranlar, akıllı mı diye adlandırılır?— Hayır, dedi Confüzyus.Yang Huo, dedi:— Günler ve aylar geçiyor; yıllar bizi beklemez.— Evet, dedi Confüzyus; bir görev alacağım.
Not:
XVII.1. Yang Huo, Ji ailesinin intendantıydı. Ji Huan'ı hapsetmişti ve Lu prensliği üzerinde tek başına hüküm sürüyordu. (Ji Wu'nun torunu olan Ji Huan'a, Lu prensine ne yapmışsa, Yang Huo da ona aynı şeyi yapmıştı.) Confüzyus'u ziyaret etmeye ikna etmek istedi; ancak Confüzyus gitmedi. Bir büyük prefekt, bir alim'e bir hediye gönderirse, alim evinde olmazsa, geleneklere göre hediyeyi alan alimin, büyük prefekte teşekkür etmek için evine gitmesi gerekiyordu. Yang Huo, Confüzyus'un evinde olmadığı bir zamanda bir domuz hediye göndererek onu teşekkür etmek için evine gitmeye zorlamak istedi. Confüzyus, Yang Huo'nun evine gitmeye karar verdi, ancak Yang Huo'nun evinde olmadığı bir zamanda gitti. Yang Huo'nun koyduğu tuzağa düşmemek istedi ve onun mutlak gücünü tanımak istemedi; ve ilk kararı olan onu görmemek istedi. Beklediğinden farklı olarak, Yang Huo'yu yolda gördü. Yang Huo, Confüzyus'un davranışlarını eleştirdi ve ona hemen bir görev kabul etmeye ikna etmeye çalıştı. Ancak Confüzyus'un amacı, Yang Huo'nun hizmetinde çalışmak değil, devlet işlerini yönetmek ve Zhou hanedanının kurucularının ilkelerini Doğu'da canlandırmaktı.
子曰：“性相近也，习相远也。”
XVII.2. Ustad dedi:— İnsanların doğası benzerdir; ancak alışkanlıkları farklıdır.
子曰：“唯上智与下愚不移。”
XVII.3. Ustad dedi:— Sadece en akıllı ve en aptal insanlar davranışlarını değiştirmez.
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
XVII.4. Ustad, Wucheng'e vardığında, telli çalgıların sesini duydu. Gülümsedi ve dedi:— Bir tavuğu kesmek için sığır kesmek için kullanılan bıçak kullanılır mı?Ziyou cevap verdi:— Ustad, önce sizden şunu duyduğumu hatırlıyorum: "İnsanlar, bilgelik öğrenirse iyilik yapar, ve halk, bilgelik öğrenirse kolayca yönetilebilir."— Çocuklarım, Yan'ın doğru dedi. Benim dediğim sadece bir şaka idi.
Not:
XVII.4. Wucheng, Lu prensliğine bağlıydı. Ziyou, o zaman Wucheng prefektiydi ve halka görevler ve müzik öğretiyordu. Bu yüzden tüm halk şarkı söyleyebiliyor ve telli çalgılar çaldı. Confüzyus'un yüzünde mutluluk göründü. Gülümsedi ve dedi:"Bir tavuğu kesmek için, küçük bir hayvan, büyük bir bıçak kullanmak için ne gerek var? Wucheng'u yönetmek için büyük yönetim araçlarını kullanıyorsun. Bu ciddiye alındı. Yönetilen ülkelerin hepsi aynı boyutta değildir; ancak onları yönetenler her zaman görevleri ve müziği öğretmelidir ve aynı davranışları sergilemelidir.
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
XVII.5. Gongshan Furao, Bi şehrinin başkanıydı ve isyan etti. Confüzyus'u çağırdı. Felsefeçi oraya gitmek istedi. Zilu, öfkelenerek dedi:— Gitmek için uygun bir yer yok. Gongshan ailesinin başına gitmek için ne gerek var?Ustad cevap verdi:— Bana davet eden gerçek bir niyetle mi bunu yapıyor? Ben devlet işlerini yönetirsem, Doğu'da Zhou hanedanının kurucularının ilkelerini canlandırmayım mı?
Not:
XVII.5. Gongshan Furao, Ji ailesinin başkanı olan büyük prefektin intendantıydı. Gongshan, soyadıydı, Furao, adıydı ve Zishe, lakabıydı. Yang Huo ile birlikte Ji Huan'ı hapsetmişti ve Bi şehrini ele geçirmişti ve büyük prefekte karşı isyanını destekliyordu. Confüzyus'u kendisine gelmesi için davet etti. Confüzyus gitmek istedi. Çünkü Gongshan Furao, Ji ailesine değil, Lu prensine karşı isyan etmişti. Confüzyus, Lu prensinin çıkarına gitmek istedi, Gongshan Furao'nun çıkarına değil. Confüzyus, eğer planını gerçekleştirseydi, prensin elinden egemenliği alarak onu imparatora iade edecekti. Gongshan Furao'nun yanına gitmek istediği, bu ilkelerine göreydi. Ancak, planını gerçekleştiremeyeceği için gitmedi.
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
XVII.6. Zizhang, Confüzyus'a ne olduğunu sordu. Confüzyus cevap verdi:— Her yerde ve her zaman beş şeyi uygulayabilen kişi, iyilik yapar.Zizhang sordu:— Lütfen bize bu beş şeyi söyleyin.Confüzyus cevap verdi:— Bunlar, saygı, geniş kalpli olmak, sadakat, çalışkanlık ve iyiliktir. Saygı, saygı uyandırır; geniş kalpli olmak, kalpleri kazanır; sadakat, güven kazanır; çalışkanlık, yararlı işler yapar; iyilik, insanları yönetmek kolaylaştırır.
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
XVII.7. Bi Yue, Confüzyus'u görmek istedi. Ustad gitmek istedi. Zilu dedi:— Ustad, önce sizden şunu duyduğumu hatırlıyorum: "Aklı insan, suçlu bir işe karışan bir adamla arkadaşlık etmez." Bi Yue, Zhongmou'un başkanıdır ve isyan bayrağını kaldırmıştır. Ustad onunla görüşmek için gitmek uygun mı?Ustad cevap verdi:— Evet, bunu söylemiştim. Ancak şöyle de deniliyor mu: "Çok sert bir nesne, sürtünmeye dayanmaz mı? Çok beyaz bir nesne, boya ile siyahlaşmaz mı? Ben mi bir kabak mıyım ki, asılırken yemem veya yendirilemem?
Not:
XVII.7. Confüzyus dedi:"Benim ahlakım çok sağlam ve saf olduğundan, kötü insanlarla temas etmemden korkmam. Neden Bi Yue'nin davetini kabul etmem? Ben mi bir kabak mıyım? İnsanlara fayda sağlamak için bir kabak gibi sabit bir yerde asılı kalmak ve hiçbir şey yapamamak mı gerekiyor? İçmek veya yemek bile yapamam?
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
XVII.8. Ustad dedi:— You, altı söz ve altı gölgeyi biliyor musun?Zilu, ayaklanarak cevap verdi:— Henüz değil.— Otur, dedi Confüzyus, sana söyleyeyim. İyilik yapmak istemek ve öğrenmek istemeyenlerin, ayırt etme yeteneği yoktur. Bilgi sevmek ve öğrenmek istemeyenlerin, yanlış yola sapar. Sözlerini tutmak istemek ve öğrenmek istemeyenlerin, diğerlerine zarar verir. Doğruluk sevmek ve öğrenmek istemeyenlerin, insanlara karşı saygısız davranırlar. Cesaret sevmek ve öğrenmek istemeyenlerin, düzeni bozarlar. Sabırsızlık sevmek ve öğrenmek istemeyenlerin, deli olurlar.
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
XVII.9. Ustad dedi:— Çocuklarım, neden Şi Jing'i (Şi Jing) öğrenmiyorsunuz? Şi Jing, iyilik yapmaya teşvik eder, kendimizi incelemeye yardımcı olur, insanlarla uyumlu davranmaya öğretir, haklı bir şekilde öfke duymaya yardımcı olur, babalarımızla ve prenslerimizle olan görevlerimizi yerine getirmeye yardımcı olur, ve birçok kuş, hayvan ve bitki adını biliyoruz.
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”
XVII.10. Ustad, oğlu Boyu'ya dedi:— Zhou Nan ve Shao Nan'ı öğreniyormusun? Zhou Nan ve Shao Nan'ı öğrenmeyen bir insan, bir duvara yüzü dönük duran bir adam gibidir mi?
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
XVII.11. Ustad dedi:— Saygı konusunda konuşurken ve saygıyı övürken, sadece değerli taşlar ve ipekler hakkında konuşuluyor mu? Müzik konusunda konuşurken ve müziği övürken, sadece çanlar ve davullar hakkında konuşuluyor mu?
Not:
XVII.11. Saygı, önce saygı gerektirir ve müzik, ana hedefi uyumdur (anlaşma). Değerli taşlar, ipekler, çanlar ve davullar sadece aksesuarlardır.
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
XVII.12. Ustad dedi:— Dışarıdan sert görünen ve içten güçsüz olanlar, duvarları delip veya geçerek hırsızlık yapan insanlara benziyorlar mı?
子曰：“乡愿，德之贼也。”
XVII.13. Ustad dedi:— Köylüler tarafından iyilik yapmak için bilinen insanlar, ahlakı bozar.
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
XVII.14. Ustad dedi:— Yol boyunca herkese, yol boyunca öğrendiklerini anlatmak, iyiliği rüzgârda dağıtmak gibidir.
子曰：“鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
XVII.15. Ustad dedi:— Alçak insanları saraya kabul etmek ve prensle birlikte çalışmak uygun mı? Görevleri almak istemediklerinde, almak istediklerinde, görevlerini kaybetmekten korkarlar. Görevlerini aldıktan sonra, görevlerini kaybetmekten korkarlar. Görevlerini kaybetmemek için her şeyi yaparlar.
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
XVII.16. Ustad dedi:— Eski zamanlarda üç eksiklik vardı, bu eksiklikler artık yok olabilir. Eski zamanlarda, büyük hedeflere sahip olanlar küçük şeyleri göz ardı ederdi; şimdi onlar boşanırlar. Eski zamanlarda, kararlı olanlar erişilmezdi; şimdi onlar kızgındır ve serttir. Eski zamanlarda, aptallar basit ve doğruydular; şimdi onlar hilekârdırlar.
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
XVII.17. Ustad dedi:— Mor rengi sevmem, çünkü kırmızıdan daha koyu. Zheng müziğini sevmem, çünkü iyi müzikten daha parlak. Konuşkan dilleri sevmem, çünkü devletleri ve aileleri karıştırırlar.
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
XVII.18. Ustad dedi:— Konuşmamak istiyorum.— Ustad, dedi Zigong, eğer konuşmazsanız, öğrencilerimiz gelecek nesillere ne aktaracaklar?Ustad cevap verdi:— Gökyüzü konuşur mu? Dört mevsim akar; tüm canlılara hayat verilir. Gökyüzü konuşur mu?
Not:
XVII.18. En üstün bilginin davranışlarında, en küçük hareketleri bile en yüksek akılın açık bir ifadesidir; gibi dört mevsimlerin akışı, farklı canlılara üreme gücü, doğanın tüm akışı gök gücünün bir akışıdır. Gökyüzü, iyiliğini göstermek için konuşmaya ihtiyaç duymuyor mu?
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
XVII.19. Ru Bei, Confüzyus'u görmek istedi. Confüzyus, hastalık nedeniyle özür dilemek için bir bahane buldu. Ziyaretçiyi evden çıkaran kişi, Confüzyus'un bir kutu kutu çaldığını ve şarkı söylediğini duydu.
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
XVII.20. Zai Wo, Confüzyus'a üç yıllık yas konusunda sordu:— Bir yıl zaten uzun bir süre. Eğer bir bilgin üç yıl boyunca saygı kurallarını yerine getirmezse, bu kurallar bozulur; eğer üç yıl boyunca müzik yapmazsa, müzik bozulur. Bir yıl içinde eski tahıl tüketilir, yeni tahıl toplanır; farklı ağaç türleri sırayla yeni ateş verir. Yasın üç yılı geçmemesi gerekiyor.Confüzyus cevap verdi:— Bir yıl yasın sonunda, pirinç yemek ve ipek giymekten hoşlanabilir misin?— Evet, dedi Zai Wo.— Eğer hoşlanıyorsan, yap, dedi Confüzyus. Bilgin, yas sırasında, en lezzetli yemekleri yemekten hoşlanmaz, müzik dinlemekten hoşlanmaz ve normal yerlerinde rahat olmaz. Bu yüzden bunu yapmaz. Senin için, eğer yapmak istiyorsan, yap.Zai Wo ayrıldı, Confüzyus dedi:— Yu, kalpli bir insan değil. Babalar, çocuklarını üç yıl boyunca göğüslerinde taşırlar; bu yüzden üç yıllık yas, her yerde benimsenmiştir. Yu, babalarının üç yıl boyunca sevgi görmemiş miydi?
Not:
XVII.20. Eski zamanlarda, yeni ateşi, bir delik delmek için kullanılan bir ağaç çubuktan elde ederdiler. Kullanılan ağaç, baharda, kavak veya söğüt; yazın başında, jujube veya kayısı; yazın sonlarında, normal kızılağaç veya boyacı kızılağacı; sonbaharda, meşe veya you; kışın, sophora veya tan. Bir çocuk, babası veya annesinin ölümünden sonra üç yıl boyunca, kaba bir yiyecek yiyordu, kenevirden yapılmış giysiler giyerdi ve saman üzerine yatar, başını topraktan bir top ile destekleyerek uyuyordu.
子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
XVII.21. Ustad dedi:— Bir gün boyunca sadece yemek yiyip içmek, akılını bir işe vermek, ne kadar zor bir iyilik yapmak! Satranç tahtası ve oyunları yok mu? Bunlara oynamağı tercih etmen daha iyi olmaz mı?
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
XVII.22. Zilu dedi:— Ustad, bilginler cesaretten mi hoşlanır?Ustad cevap verdi:— Bilginler, adaletin üstünde tutar. Bir yüksek mevkideki insan, cesareti olsa da adaletsizse, düzeni bozar. Bir alçak insan, cesareti olsa da adaletsizse, bir hırsız olur.
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
XVII.23. Zigong dedi:— Ustad, bir bilginin nefret ettiği insanlar var mı?Ustad cevap verdi:— Evet. Bilgin, insanların kusurlarını yayanları nefret eder; alçak insanların üst sınıfları eleştirenlerini nefret eder; cesur ama saygısız olanları nefret eder; cesur ama dar zekalı olanları nefret eder.Ustad ekledi:— Ve sen, Si, de nefret ettiğin insanlar var mı?— Evet, dedi Zigong. Diğer insanların davranışlarını gözlemleyip, bu da akıllı olduğunu düşünenleri nefret ederim; asla geri çekilmeyenleri nefret ederim, bu da cesur olduğunu düşünenleri nefret ederim; diğer insanların gizli kusurlarını eleştirenleri nefret ederim, bu da doğrulukta olduğunu düşünenleri nefret ederim.
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
XVII.24. Ustad dedi:— Kadınlar ve hizmetliler, en zor yönetilen insanlardır. Onları yakın tutarsanız, saygısız davranırlar; uzak tutarsanız, kızgın olurlar.
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
XVII.25. Ustad dedi:— Dört yaşında bir insan, nefret edilen bir kusur göstermişse, asla düzeltilemez.
