孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
Pertahankan kekayaan dan semua hak raja yang Anda layani, itu harus menjadi perhatian utama Anda; perluasinya dengan merampas musuh hanya harus dilakukan ketika Anda terpaksa.
Jaga ketenangan kota di negara Anda, itu harus menjadi prioritas utama Anda; ganggu ketenangan kota musuh hanya harus menjadi solusi terakhir.
Lindungi desa-desa teman Anda dari segala penyerangan, itu harus menjadi perhatian Anda; serbu desa-desa musuh hanya harus dilakukan ketika ada kebutuhan.
Hindarkan kerusakan terkecil pada desa-desa dan rumah-rumah petani rakyat Anda, itu juga layak untuk perhatian Anda; bawa kerusakan ke desa-desa atau rumah-rumah petani musuh hanya harus dilakukan ketika ada kekurangan yang mendesak.
Setelah prinsip-prinsip ini benar-benar tertanam di dalam hati Anda, Anda dapat menyerang kota atau memulai pertempuran, saya jamin kesuksesan. Saya mengatakan lebih jauh: bahkan jika Anda harus memerangi seratus kali, hasilnya akan seratus kali kemenangan. Namun, jangan mencoba mengalahkan musuh dengan pertempuran dan kemenangan; karena ada kasus di mana yang lebih baik dari baik itu sendiri tidak baik, dan ini adalah salah satunya di mana semakin Anda naik di atas baik, semakin Anda mendekati yang berbahaya dan buruk.
Tanpa memulai pertempuran, usahakan untuk menjadi pemenang: itu adalah kasus di mana semakin Anda naik di atas baik, semakin Anda mendekati yang tak tertandingi dan sempurna. Pemimpin militer hebat dapat mencapai hal ini dengan mengungkap semua trik musuh, menghalangi semua rencananya, menimbulkan perselisihan di kalangan mereka, selalu membuat mereka waspada, mencegah bantuan luar yang mereka dapat terima, dan menghilangkan semua kemudahan yang mereka dapat gunakan untuk mengambil keputusan yang menguntungkan mereka.
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
Jika Anda terpaksa menyerang sebuah benteng dan menaklukkannya, susunlah keretanya, perisai, dan semua mesin yang diperlukan untuk menyerbu, sehingga semua dalam keadaan baik ketika waktunya tiba. Pastikan bahwa penyerahan benteng tidak berlanjut lebih dari tiga bulan. Jika batas waktu telah berlalu dan Anda belum berhasil, pasti ada beberapa kesalahan dari pihak Anda; jangan lupakan untuk memperbaikinya. Di depan pasukan Anda, gandakan usaha Anda; ketika menyerbu, ikuti teliti, aktivitas, semangat, dan ketekunan semut. Saya asumsikan Anda telah membuat parit dan pekerjaan lain yang diperlukan sebelumnya, Anda telah membangun benteng untuk melihat apa yang terjadi di kalangan yang dibentengi, dan Anda telah menghindari semua kelemahan yang kemampuan Anda telah ramalkan. Jika dengan semua perhatian ini, terjadi bahwa dari tiga bagian pasukan Anda, Anda telah kehilangan satu tanpa bisa menjadi pemenang, yakinlah bahwa Anda tidak menyerang dengan baik.
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
Seorang pemimpin militer yang hebat tidak pernah terperangkap dalam keadaan seperti itu: tanpa memulai pertempuran, ia tahu seni untuk menghina musuhnya; tanpa menumpahkan tetes darah, tanpa bahkan menarik pedang, ia berhasil merebut kota; tanpa memasuki kerajaan asing, ia menemukan cara untuk menaklukkannya; dan tanpa menghabiskan waktu yang signifikan di depan pasukan, ia memberikan kemuliaan abadi kepada raja yang ia layani, menjamin kebahagiaan warganya, dan membuat dunia berutang padanya atas kedamaian dan perdamaian: itu adalah tujuan yang harus terus ditargetkan oleh semua orang yang memimpin pasukan tanpa pernah putus asa.
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
Ada banyak situasi berbeda di mana Anda dapat berada terhadap musuh. Tidak mungkin memprediksinya semua; itu sebabnya saya tidak masuk dalam detail lebih lanjut. Pencerahan dan pengalaman Anda akan menyarankan apa yang harus Anda lakukan, sesuai dengan situasi yang muncul; namun, saya akan memberikan beberapa nasihat umum yang dapat Anda gunakan dalam kesempatan.
Jika Anda sepuluh kali lebih kuat dalam jumlah dari musuh, lingkari mereka dari semua sisi; jangan biarkan ada jalur terbuka; pastikan mereka tidak bisa melarikan diri untuk berkemping di tempat lain atau menerima sedikit bantuan. Jika Anda memiliki lima kali lebih banyak orang dari mereka, susunlah pasukan Anda sehingga mereka dapat menyerang dari empat sisi sekaligus, ketika waktunya tiba. Jika musuh satu kali lebih lemah dari Anda, cukup bagi pasukan Anda menjadi dua. Namun jika di kedua sisi ada jumlah yang sama, semua yang Anda bisa lakukan adalah berani memulai pertempuran; jika sebaliknya Anda lebih lemah dari mereka, selalu waspada, kesalahan terkecil akan berakibat fatal bagi Anda. Coba untuk melindungi diri dan hindari sebaik mungkin untuk bertarung dengannya: kebijaksanaan dan keteguhan dari sedikit orang dapat mematahkan dan mengalahkan bahkan pasukan yang besar.
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
Orang yang memimpin pasukan dapat dianggap sebagai penopang negara, dan ia benar-benar begitu. Jika ia seperti yang seharusnya, kerajaan akan dalam kemakmuran; jika sebaliknya ia tidak memiliki kualitas yang diperlukan untuk memenuhi jabatan yang ia pegang dengan layak, kerajaan akan menderita pasti, dan mungkin akan berada di ambang kehancuran. Seorang pemimpin tidak dapat melayani negara dengan baik hanya dengan satu cara; tetapi ia dapat menyebabkan kerugian yang sangat besar dengan berbagai cara. Butuh banyak usaha dan perilaku yang selalu didampingi oleh keberanian dan kebijaksanaan untuk berhasil: hanya satu kesalahan untuk kehilangan segalanya; di antara kesalahan yang ia bisa lakukan, berapa banyak jenisnya? Jika ia merekrut pasukan di luar musim, jika ia memimpin mereka keluar ketika mereka tidak seharusnya keluar, jika ia tidak memiliki pengetahuan tepat tentang tempat di mana ia harus memimpin mereka, jika ia membuat mereka berkemping dengan tidak menguntungkan, jika ia melelahkan mereka tanpa alasan, jika ia memimpin mereka kembali tanpa alasan yang jelas, jika ia tidak mengetahui kebutuhan mereka yang menjadi bagian dari pasukan, jika ia tidak melakukan jenis pekerjaan di mana masing-masing dari mereka berlatih sebelumnya, untuk memanfaatkan mereka sesuai dengan bakat mereka; jika ia tidak mengetahui kelemahan dan kekuatan orang-orangnya, jika ia tidak memiliki alasan untuk mempercayai kesetiaan mereka, jika ia tidak mematuhi disiplin dengan ketat, jika ia kurang memiliki bakat untuk memerintah dengan baik, jika ia tidak tegas dan berayun dalam situasi di mana ia harus segera mengambil keputusan, jika ia tidak tahu bagaimana mengkompensasi tepat waktu untuk prajurit ketika mereka telah menderita, jika ia memungkinkan mereka dianiaya tanpa alasan oleh para perwira, jika ia tidak tahu bagaimana mencegah perselisihan yang mungkin timbul di antara para pemimpin: seorang pemimpin yang jatuh ke kesalahan-kesalahan ini akan menguras negara dari orang dan pasokan, menghina tanah airnya, dan menjadi korban malang dari kelemahannya sendiri.
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
Untuk menjadi pemenang atas musuh, lima hal terutama diperlukan oleh seorang pemimpin.1° Tahu ketika harus bertarung dan ketika harus mundur.2° Tahu menggunakan sedikit dan banyak sesuai dengan situasi.3° Tunjukkan kesetiaan yang sama kepada prajurit biasa seperti yang dapat ditunjukkan kepada para perwira utama.4° Manfaatkan semua situasi yang diprediksi atau tidak diprediksi.5° Yakin tidak akan dibantah oleh raja dalam segala upaya untuk melayani dan untuk kemuliaan senjata.
Dengan ini, jika Anda menambahkan pengetahuan yang harus Anda miliki tentang diri Anda sendiri, dan semua yang Anda bisa atau tidak bisa, dengan semua orang yang berada di bawah perintah Anda, bahkan jika Anda harus mempertahankan seratus perang, Anda akan menang seratus kali. Jika Anda hanya mengetahui apa yang Anda bisa sendiri, jika Anda tidak mengetahui apa yang bisa orang-orang Anda, Anda akan menang sekali; sekali Anda akan kalah: tetapi jika Anda tidak memiliki pengetahuan tentang diri sendiri, dan tidak memiliki pengetahuan tentang mereka yang Anda perintahkan, Anda hanya akan menghitung pertempuran dengan kekalahan.
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
Jika Anda mengenal musuh dan mengenal diri Anda sendiri, Anda tidak akan takut pada hasil seratus pertempuran. Jika Anda mengenal diri Anda sendiri tetapi tidak mengenal musuh, untuk setiap kemenangan, Anda juga akan mengalami kekalahan. Jika Anda tidak mengenal musuh dan tidak mengenal diri Anda sendiri, Anda akan kalah dalam setiap pertempuran.
Seorang komentator Tiongkok memberikan makna yang sedikit berbeda di awal artikel ini. Meskipun penjelasannya sesuai dengan moral kuno Tiongkok, saya tetap memilih untuk tidak mengikuti karena terlihat tidak memberikan makna sebenarnya dari penulis, bahkan bertentangan dengan beberapa prinsipnya. Berikut versi interpreter tersebut. "Menjaga kekayaan musuh, itu yang harus Anda lakukan terlebih dahulu, seperti yang paling sempurna; menghancurkannya, harus menjadi akibat dari kebutuhan. Menjaga ketenangan dan ketenteraman jun, lü, zu, dan wu musuh; itu yang layak untuk perhatian Anda; mengganggu dan mengganggu mereka, itu yang harus Anda lihat sebagai tidak layak bagi Anda... Jika seorang pemimpin, lanjut interpreter, bertindak seperti itu, perilakunya tidak akan berbeda dari tokoh paling berkepribadian; itu akan sesuai dengan langit dan bumi, di mana operasi mereka bertujuan untuk produksi dan konservasi benda-benda daripada menghancurkannya... Langit tidak pernah menyetujui pembunuhan manusia: itu Dia yang memberikan kehidupan kepada manusia; Dia saja yang harus menjadi tuan untuk memotongnya... Itu, tambahkan dia, makna sebenarnya dari kata-kata Sunzi".
Apa yang saya terjemahkan dengan kata-kata kota, desa, kampung, dan rumah-rumah petani, adalah apa yang orang Tiongkok sebut jun (atau kun), lü, zu, dan wu. Berikut penjelasan literal dari setiap kata tersebut. Sebuah jun adalah tempat yang berisi dua belas ribu lima ratus orang; sebuah lü berisi lima ratus keluarga; sebuah zu berisi seratus penduduk, sebuah wu adalah tempat tinggal lima keluarga saja.
Penulis berbicara tentang kereta yang disebut lou. Jenis kereta ini memiliki empat roda, dan dapat menampung dengan nyaman sekitar sepuluh orang. Mereka ditutupi dengan kulit atau kulit hewan; ada galeri di sekitarnya yang terbuat dari kayu besar. Di atas penutup kulit ada tanah untuk keamanan orang-orang yang berada di dalam kereta, untuk mencegah mereka dari diserang oleh panah, batu, dan benda-benda lain yang dilempar musuh. Setiap kereta seperti ini adalah benteng kecil, di mana mereka menyerang dan bertahan. Mereka terutama digunakan dalam pengepungan: mereka juga digunakan dalam pertempuran terbuka. Dalam kasus terakhir, mereka ditempatkan di belakang pasukan, dan setelah kekalahan, mereka berlindung di belakang dan bertahan seperti yang mereka lakukan di benteng. Selama pemenang tidak menguasai mereka, mereka tidak bisa berharap telah mengalahkan musuh. Di tengah kereta ini juga ditempatkan barang-barang paling berharga.
Perbandingan pasukan dengan semut mungkin terlihat tidak tepat bagi mereka yang tidak pernah mengamati serangga ini dekat; tetapi naturalis kita tahu lebih baik dari orang Tiongkok, bahwa semut mungkin adalah hewan yang paling berani dalam bertarung. Ada yang terpisah menjadi dua, tidak melepaskan genggaman, dan bahkan mengganggu musuh.
Apa yang saya terjemahkan dengan kata benteng, adalah jenis menara yang terbuat dari tanah. Mereka lebih tinggi dari dinding kota yang sedang diserang; dari atas menara ini, atau lebih tepatnya dari atas teras, mereka mencoba melihat berbagai manuver yang dilakukan oleh orang-orang yang dibentengi untuk pertahanan tempat. Interpreter Tiongkok menyebut mereka gunung tanah.
Angka sepuluh adalah standar perbandingan paling umum orang Tiongkok. Jadi, daripada menerjemahkan seperti yang saya lakukan: Jika Anda sepuluh kali lebih kuat dalam jumlah dari musuh, dll, bisa dikatakan: Jika Anda kepada musuh seperti sepuluh adalah kepada satu, seperti sepuluh adalah kepada lima, dll.
Tampaknya penulis menuntut terlalu banyak detail dari seorang pemimpin, terutama ketika dia mengatakan bahwa dia harus tahu jenis pekerjaan di mana semua orang yang membentuk pasukan berlatih sebelum mereka direkrut, detail yang tidak terlihat praktis, bahkan tidak mungkin. Seharusnya Sunzi tidak berharap bahwa orang yang memimpin pasukan akan mengenal semua orang yang termasuk dalamnya; tetapi hanya menuntut bahwa dia mengenal mereka secara umum melalui para perwira bawahan. Selain itu, kata-kata Tiongkok san jun, dan kata-kata Tartar ilan chohai jun, yang merupakan terjemahan dari itu, dapat berarti sama-sama tiga kelas yang berbeda yang membentuk pasukan, yaitu perwira tinggi, perwira bawahan, dan prajurit biasa. Maka penulis hanya menuntut dari pemimpin pengetahuan yang tepat tentang tiga tingkatan pasukan, yang disebut dengan kata san jun, yang berarti tiga jun. Sebuah jun, jika diambil secara literal, adalah sekumpulan empat ribu orang. Jadi dalam arti ini, pasukan yang dibicarakan oleh Sunzi hanya terdiri dari dua belas ribu orang. Pasukan ini akan lebih lemah jika sebuah jun, seperti yang ditemukan dalam beberapa kamus, hanya sekumpulan dua ribu lima ratus orang; itu akan menjadi pasukan hanya tujuh ribu lima ratus orang saja, yang tidak mungkin; umumnya, dengan kata san jun, dalam buku-buku kuno yang membahas perang, dimaksudkan pasukan lengkap, dengan jumlah apa pun yang terdiri dari.
