孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
שמור על רכושו וזכויותיו של הנסיך שאתו את שרת, זה צריך להיות הדבר הראשון שאתה דואג לו; להרחיב אותם על חשבון האויב, זה צריך להיות רק כאשר אתה מוכרח לעשות זאת.
דאג לשלום הערים של ארצך, זה צריך להיות הדבר העיקרי שאתה עוסק בו; להטריד את שלום הערים האויביות, זה צריך להיות רק כמוצא אחרון.
הציל את הכפרים החברים מכל פגיעה, זה מה שאתה צריך לחשוב עליו; לעשות שוד בכפרים האויביים, זה צריך להיות רק כאשר הצורך מחייב אותך.
מנע מכפרים קטנים או מכפרים של תושבי אדוניך לסבול כל נזק, זה גם זוכה את תשומת לבך; להביא הרס לכפרים או למכפרים של אויביך, זה צריך להיות רק כאשר חוסר בכל דבר מחייב אותך לעשות זאת.
כאשר האמורות מעולות בלבך, אתה יכול ללכת ולתקוף ערים או להילחם בקרבות, אני מבטיח את ההצלחה. אני אומר יותר: גם אם תצטרך להלחם מאה קרבות, מאה ניצחונות יהיו התוצאה. עם זאת, אל תנסה לכבוש את אויביך במחיר של קרבות וניצחונות; כי יש מקרים בהם מה שמעל הטוב, אינו טוב בעצמו, זהו מקרה אחד בו ככל שאתה מתנשא מעל הטוב, כך אתה מתקרב יותר לרע ולטוב.
ללא קרבות, ניסה להיות מנצח: זה יהיה המקרה בו ככל שאתה מתנשא מעל הטוב, כך אתה מתקרב יותר למי שאין לו שווה ולטוב ביותר. הקצינים הגדולים מצליחים בכך על ידי גילוי כל מלאכות האויב, על ידי מניעת כל תוכניותיו, על ידי זריעה של מחלוקת בקרב אנשיו, על ידי שמירה עליהם תמיד במתח, על ידי מניעת סיוע זר שיכול לקבל, ועל ידי נטילת כל הנוחות שיכול להיות לו לקבל כדי לקבל את מה שיתקדם לו.
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
אם אתה מוכרח לתקוף עיר ולכבוש אותה, תכנן את המרכבות הלו, את המגנים וכל המכונות הנדרשות להסתערות, כך שהכל יהיה במצב טוב כאשר יגיע הזמן להשתמש בהם. דאג במיוחד שהכניעה של העיר לא תארך יותר משלושה חודשים. אם עבר הזמן הזה ואתה עדיין לא הצלחת, בטח היו טעויות מצדך; אל תתעלם מכך כדי לתקן אותן. בראש צבאך, תגבר את מאמציך; בהסתערות, חקה את התבוננותם, את הפעילות, את החריצות והאופק של הנמלים. אני מצפה שאתה כבר בנית את החפירות והמבנים הנדרשים, שאתה הקמת עמדות כדי לראות מה קורה אצל המצור, ושאתה מוכן לכל הנזקים שאתה צפוי להם. אם עם כל האמצעים הללו, קורה שמתוך שלושת החלקים של חייליך, אחד מהם נפגע, ללא הצלחה, תדע שאתה לא תקף היטב.
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
קצין מוכשר לא ימצא עצמו במצבים כאלה: ללא קרבות, הוא יודע איך להכניע את אויביו; ללא שפיכות דמים, ללא אף הוצאת החרב, הוא מצליח לכבוש ערים; ללא כניסה לממלכות זרות, הוא מוצא דרך לכבוש אותן; וללא אובדן זמן משמעותי בראש צבאו, הוא מבטיח תהילה נצחית לאדון שמשרת, מבטיח את האושר של אזרחיו, ומבטיח שהעולם חייב לו את השקט והשלום: זהו המטרה אליה כל אלה שמפקדים את הצבאים צריכים להאמין תמיד וללא להסתלק.
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
יש אינסוף מצבים שונים בהם אתה יכול להימצא ביחס לאויב. לא ניתן לחזות את כל המצבים; לכן, אני לא נכנס בפרטים נוספים. התבוננותך ותנסיך יספקו לך את מה שאתה צריך לעשות, ככל שהמצבים יתגלו; עם זאת, אני איתן לך כמה ייעוץ כללי שאתה יכול להשתמש בו בעת הצורך.
אם אתה עשר פעמים חזק יותר במספר מאשר האויב, תסב אתו מכל הצדדים; אל תתן לו כל מעבר חופשי; תעשה את זה כך שאתה לא תוכל לברוח כדי להסתתר במקום אחר, או לקבל סיוע כלשהו. אם יש לך חמש פעמים יותר אנשים ממנו, תערך את צבאך כך שאתה תוכל לתקוף אותו מארבעה צדדים בו זמנית, כאשר יגיע הזמן. אם האויב חלש יותר ממך, תתחלק את צבאך לשניים. אך אם משני הצדדים יש אותו מספר של אנשים, כל מה שאתה יכול לעשות זה לסכן את הקרב; אם לעומת זאת אתה חלש ממנו, תהיה תמיד בזהירות, הטעות הקטנה ביותר תהיה של ממש עבורך. תנסה להסתתר ולתחמוק ככל האפשר מלהסתכסך איתו: התבוננות ויציבות של מספר קטן של אנשים יכולים להתמודד עם עייפות ולכבוש גם צבא גדול.
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
איש שבראש הצבא יכול לראות את עצמו כמגן המדינה, ואכן הוא כזה. אם הוא כזה שהוא צריך להיות, הממלכה תהיה בשגשוג; אם לעומת זאת, הוא לא ישליט את הכישורים הנדרשים כדי למלא את התפקיד שלו בצורה הולמת, הממלכה תסבול בוודאות, ותמצא את עצמה אולי בשני אצבעות מהשמדה. קצין לא יכול לשמש את המדינה רק בדרך אחת; אך הוא יכול לגרום לו נזק גדול במגוון דרכים שונות. יש צורך במאמצים רבים והליכה שמתלווה תמיד לאומץ לב ותבונה כדי להצליח: יש צורך רק בטעות אחת כדי לאבד הכל; בין הטעויות שיכול לעשות, כמה סוגים אין להן? אם הוא מגייס חיילים מחוץ לעונה, אם הוא מוביל אותם כאשר אין צורך לצאת, אם אין לו ידע מדויק באזורים אליהם הוא צריך להביא אותם, אם הוא מבצע מחנות לא נוחות, אם הוא עייף אותם ללא סיבה, אם הוא מחזיר אותם ללא צורך, אם הוא לא מכיר את צרכיהם של אלה שמהם מורכב צבאו, אם הוא לא עושה את סוג העיסוק אליו הם התאמנו קודם לכן, כדי להשתמש בהם בהתאם למגוריהם; אם הוא לא מכיר את החולשות והחוזקות של אנשיו, אם אין לו סיבה להסתמך על אמינותם, אם הוא לא מבטיח את הדיסציפלינה בכל חומרה, אם הוא חסר את הכישרון שלטון טוב, אם הוא בלתי מוכרע ומתנודד בתנאים שיש לבחור בהם במהירות, אם הוא לא יודע לפצות את חייליו כאשר הם סבלו, אם הוא מאפשר להם להיות מוטרדים ללא סיבה על ידי קציניהם, אם הוא לא יודע למנוע מחלוקות שיכולות להיות בין הקצינים: קצין שיפול בטעויות אלה יתיר את האנשים והמזון של הממלכה, יחליש את ארצו, ויהיה בעצמו קורבן בושה של אי-יכולתו.
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
להתגבר על אויבים, חמש דברים הם בעיקר נדרשים לקצין:1° לדעת מתי זה מתאים להילחם, ומתי זה מתאים לסגת.2° לדעת להשתמש ב"פחות" ו"הרבה" בהתאם למצבים.3° להראות אהבה ליחידים כמו אתה יכול להראות לקצינים הראשיים.4° לנצל את כל ההזדמנויות המוכנות או הבלתי מוכנות.5° להיות בטוח שלא תתנגד על ידי השלטון בכל מה שאתה יכול לנסות לשירותו ולכבוד הנשק שלו.
עם זאת, אם אתה מצטרף לידע שאתה חייב להכיר את עצמך, ואת מה שאתה יכול או לא יכול, לידע של כל אלה שמתחת לך, גם אם תצטרך להחזיק מאה מלחמות, מאה פעמים תצליח. אם אתה מכיר רק את מה שאתה יכול לעשות, אם אתה לא מכיר את מה שיכולים אנשיך, תנצח פעם אחת; פעם אחת תיפול: אך אם אין לך את הידע של עצמך, ואת הידע של אלה שאתה פוקד עליהם, אתה תספר את הקרבות שלך רק בהפסדים.
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
אם אתה מכיר את אויביך ואת עצמך, אתה לא תפחד מהתוצאה של מאה קרבות. אם אתה מכיר את עצמך אך לא את אויביך, לכל ניצחון תסב גם תבוסה. אם אתה לא מכיר את אויביך ואת עצמך, אתה תיפול בכל קרב.
פרשן סיני נותן משמעות קצת שונה בתחילת המאמר הזה. אף על פי שפירושו מתאים למוסר הסיני הקדום, אני חשבתי שלא לנהוג בו, כי הוא נראה לי שלא מייצג את המשמעות האמיתית של המחבר, ואף סותר חלק מהעקרונות שלו. זו גרסתו של הפרשן: "שמור על רכוש האויב, זה מה שאתה צריך לעשות ראשון, כמה שיש בו מושלם; להרוס אותם, זה צריך להיות תוצאה של הצורך. שמור על השלום והרוגע של jun, lü, zu וwu של אויביך; זה מה שזוכה את כל תשומת לבך; להטריד ולהפריע להם, זה מה שאתה צריך לראות כלא ראוי לך... אם קצין, ממשיך הפרשן, פועל כך, התנהגותו לא תתחלף מזו של הדמויות הטובות ביותר; היא תתאים לשמים וארץ, שפעולותיהם מתייחסות ליצירה ושימור של דברים יותר מאשר להרסם... השמים מעולם לא אישרו את שפיכות דם אנושית: הוא זה שנותן חיים לאנשים; רק הוא צריך להיות אדון לחתוך אותם... זה, מוסיף הוא, המשמעות האמיתית של דברי סון-צו".
אשר שתרגמתי במילים "ערים, כפרים, כפרים קטנים ומעונות", זה מה שסינים קוראים jun (או kun), lü, zu וwu. זהו הסבר מילולי של כל אחד מהמונחים הללו. jun הוא מקום המכיל 12,500 איש; lü מכיל 500 משפחות; zu מכיל 100 תושבים, וwu הוא בית של חמישה משפחות בלבד.
המחבר מדבר כאן על מרכבות שנקראות lou. סוגים אלה של מרכבות היו בעלות ארבע גלגלים, ויכלו להכיל בנוחות כעשרה אנשים. הם היו מכוסים בעורות או בעורות חיות; סביביהם הייתה סוג של גלריה עשויה מקורות גדולים. על הכיסוי העור היו אבנים כדי להגן על אלה שבתוך המרכבות, כדי למנוע מהם להיות מוטרדים על ידי חצים, אבנים ודברים אחרים שזרקו האויבים. כל מרכבה הייתה כמו סוג של מצודה קטנה, ממנה תקפו והגנו. הם שימשו בעיקר במצורים: הם שימשו גם בקרב. במקרה זה האחרון הם הונחו מאחורי הצבא, ואחרי תבוסה, הם התחבאו מאחוריהם, והגנו על עצמם כמו שיעשו במצודת מלחמה. כל עוד המנצח לא היה בעלם, הוא לא יכול היה להניח לעצמו שהאויב הובס. זה היה גם בתוך המרכבות הללו שהם שמו את הדברים היקר ביותר.
ההשוואה של צבא לנמלים עשויה להיראות לא מתאימה לאלו שלא עקבו אחר החרקים הללו בקרבה; אך החוקרים שלנו יודעים יותר מהסינים, שהנמלה היא אולי מכל בעלי החיים הזה שיש לו את התוקפנות הגדולה ביותר בקרב. ניתן לראות את אלה שמחולקים לשניים, שלא משחררים את החזקתם, ואף מעודדים את האויב.
אשר שתרגמתי במילה "מצודות", היו סוג של מגדלים עשויים מאדמה. הם היו גבוהים יותר מחומות הערים שצורפו; מהגובה של המגדלים, או יותר נכון מהגובה של הטרסות, ניסו לגלות את המבצעים השונים של המצור להגנת המקום. הפרשן הסיני קורא להם הרים של אדמה.
הספרה עשרה היא המונח ההשוואה הנפוץ ביותר של הסינים. לכן, במקום לתרגם כמו שכתבתי: אם אתה עשר פעמים חזק יותר במספר מאשר האויב, וכו', ניתן לומר: אם אתה לאויב כמו עשרה לחד, כמו עשרה לחמש, וכו'.
נראה שאליו דורש מדי פרטים ממפקד, במיוחד כאשר הוא אומר שהוא צריך לדעת את סוג העיסוק שבו התאמנו כל אלה שמהם מורכב הצבא, לפני שהם גויסו, פרטים שיש בהם בעייתיים, ואף בלתי אפשריים. יש להניח שסון-צו לא טוען שמי שבראש הצבא צריך להכיר את כל אלה שמהם מורכב הצבא; אלא רק שהוא דורש ממנו להכיר אותם באופן כללי באמצעות הקצינים המשניים. בנוסף, המילים הסיניות san jun, והמילים הטטריות ilan chohai jun, שהיא תרגום, יכולות גם להסביר את שלושת הסוגים השונים שמהם מורכב צבא, כלומר הקצינים הגבוהים, הקצינים המשניים והחיילים הרגילים. אז המחבר דורש רק מהמפקד ידע מדויק של שלושת הסדרות של צבאו, שמסומנות במילים san jun, שמשמען שלושת jun. jun, לקחתו במילוליות, הוא למעשה אספה של ארבעת אלפים איש. לכן, במשמעות זו, הצבא שממנו מדבר סון-צו מורכב מ-12,000 איש. הוא יהיה חלש יותר אם jun, כמו שמצוי במספר מילונים, יהיה רק אספה של 2,500 איש; זה יהיה צבא של 7,500 איש בלבד, מה שלא סביר; בדרך כלל, במילים san jun, בספרים העתיקים שמתייחסים למלחמה, מבינים צבא שלם, מכל מספר שממנו מורכב.
