孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
Зберігати володіння та всі права князя, якого ви служите, ось що повинно бути вашою першою турботою; розширювати їх, посягаючи на ворогів, це ви повинні робити лише тоді, коли ви змушені.
Дбати про спокій міст вашої власної країни, ось чим ви повинні займатися головним чином; турбувати спокій ворожих міст, це повинно бути лише вашим останнім засобом.
Захищати дружні села від будь-яких нападів, ось чому ви повинні думати; робити набіги на ворожі села, це повинно бути лише необхідність, яка вас змушує.
Запобігати будь-яким збиткам хатинок і навіть хатин ваших підданих, це заслуговує на вашу увагу; завдавати руйнування хатинкам або хатинам ваших ворогів, це повинно бути лише відчайдушний крок.
Ці принципи, якщо вони добре вигравіювані в вашому серці, ви можете йти в атаку на міста або давати битви, я гарантую успіх. Я кажу більше: навіть якщо вам доведеться вести сто битв, сто разів ви будете переможцями. Однак не шукайте підкорювати ворогів ціною битв і перемог; адже є випадки, коли те, що вище доброго, не є добрим само по собі, і це один із них, де чим більше ви піднімаєтеся вище доброго, тим ближче ви наближаєтеся до шкідливого і поганого.
Без битв, намагайтеся бути переможцями: це буде той випадок, коли чим більше ви піднімаєтеся вище доброго, тим ближче ви наближаєтеся до неперевершеного і відмінного. Великі генерали досягають цього, виявляючи всі хитрощі ворога, запобігаючи всім його планам, сеючи розбрат серед його людей, тримаючи їх завжди насторожених, запобігаючи іноземній допомозі, яку він може отримати, і позбавляючи його всіх можливостей, які він може мати для здійснення чогось корисного для себе.
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
Якщо ви змушені атакувати місто і захопити його, розмістіть свої чари лу, щити та всі необхідні машини для штурму так, щоб все було в доброму стані, коли прийде час їх використати. Зробіть все можливе, щоб здача міста не тривала більше трьох місяців. Якщо цей термін минув, а ви все ще не досягли своєї мети, то, безперечно, ви допустили деякі помилки; не забувайте їх виправляти. На чолі своїх військ подвоюйте зусилля; під час штурму наслідуйте пильність, активність, запал і наполегливість мурашок. Я припускаю, що ви раніше зробили укріплення та інші необхідні роботи, підняли форти для спостереження за тим, що відбувається в обложених, і запобігли всім незручностям, які ваша розумність вам передбачила. Якщо з усіма цими заходами ви втратили одну третину ваших солдатів, не досягнувши перемоги, переконайтеся, що ви погано атакували.
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
Добрий генерал ніколи не потрапляє в такі крайності: без битв він знає мистецтво принижувати своїх ворогів; без пролиття крові, навіть не витягаючи меча, він здатний захопити міста; без вступу на чужу землю він знаходить спосіб завоювати її; і без втрати значного часу на чолі своїх військ, він забезпечує безсмертну славу князю, якому служить, забезпечує щастя своїм співвітчизникам і робить світ зобов'язаним миру і спокою: такий є метою, до якої повинні постійно прагнути всі ті, хто командує арміями, і ніколи не зневірюватися.
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
Існує безліч різних ситуацій, в яких ви можете опинитися щодо ворога. Не можна передбачити всі; тому я не вдаюся в більше деталі. Ваші знання і досвід підкажуть вам, що робити, залежно від обставин; однак я дам вам кілька загальних поради, які ви можете використати в потрібний час.
Якщо ви в десять разів сильніші за ворога за чисельністю, оточте його з усіх боків; не залишайте йому жодного шляху на втечу; зробіть так, щоб він не міг ні втекти, щоб розміститися в іншому місці, ні отримати найменшу допомогу. Якщо ви маєте в п'ять разів більше людей, ніж він, розмістіть свою армію так, щоб вона могла атакувати його з чотирьох сторін одночасно, коли прийде час. Якщо ворог менш сильний за вас, обмежтеся розділенням вашої армії на дві частини. Але якщо з обох сторін однакова кількість людей, все, що ви можете зробити, це ризикувати битвою; якщо ж ви менш сильні за нього, будьте постійно настороженими, найменша помилка буде для вас фатальною. Спробуйте сховатися і уникайте будь-якого зіткнення з ним: розумність і стійкість невеликої кількості людей можуть змусити і підкорити навіть велику армію.
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
Той, хто очолює армію, може вважати себе опорою держави, і він є нею насправді. Якщо він такий, яким повинен бути, королівство буде процвітати; якщо ж він не має необхідних якостей для гідного виконання свого посаду, королівство постраждає неминуче і може опинитися на межі загибелі. Генерал може добре служити державі лише одним способом; але він може завдати їй великої шкоди різними способами. Потрібно багато зусиль і поведінка, яку постійно супроводжують мужність і розумність, щоб досягти успіху: достатньо однієї помилки, щоб все втратити; серед помилок, які він може зробити, скільки їх не існує? Якщо він збирає війська не в сезон, якщо він виводить їх, коли їх не повинно виводити, якщо він не має точного знання про місця, куди він їх має вести, якщо він робить для них невигідні табори, якщо він надмірно їх втомлює, якщо він повертається без необхідності, якщо він не знає потреб тих, хто входить до його армії, якщо він не робить той вид занять, яким кожен з них раніше займався, щоб користуватися їхніми талантами; якщо він не знає сильних і слабких сторін своїх людей, якщо він не може покладатися на їхню вірність, якщо він не дотримується дисципліни у всій її суворості, якщо йому бракує таланту доброго керівництва, якщо він нерішучість і коливається в моментах, коли потрібно швидко приймати рішення, якщо він не знає, як належним чином відшкодувати своїм солдатам, коли вони постраждали, якщо він дозволяє, щоб їх безпричинно турбували офіцери, якщо він не знає, як запобігти розбіжностям, які можуть виникнути серед командирів: генерал, який потрапить у ці помилки, вичерпає людей і припаси королівства, принизить свою батьківщину і сам стане жалюгідною жертвою своєї некомпетентності.
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
Для того, щоб бути переможцем своїх ворогів, п'ять головних речей необхідні генералу.1° Вміти, коли слід битися, і коли слід відступити.2° Вміти використовувати мало і багато залежно від обставин.3° Показувати таку ж прихильність простим солдатам, як і головним офіцерам.4° Користуватися всіма обставинами, передбаченими або непередбаченими.5° Бути впевненим, що вас не спростує суверен у всьому, що ви можете спробувати для його служби і слави його збройних сил.
З цим, якщо ви додаєте знання, яке ви повинні мати про себе і про все, що ви можете або не можете, знання про всіх тих, хто під вашим командуванням, навіть якщо вам доведеться вести сто війн, сто разів ви будете переможцями. Якщо ви знаєте лише те, що можете ви, якщо ви не знаєте, що можуть ваші люди, ви переможете один раз; один раз ви будете переможені: але якщо ви не маєте ні знання про себе, ні знання про тих, кому ви командуєте, ви будете рахувати свої битви лише за поразками.
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
Якщо ви знаєте своїх ворогів і знаєте себе, ви не будете боятися результату ста битв. Якщо ви знаєте себе, але не знаєте своїх ворогів, за кожною перемогою слідуватиме поразка. Якщо ви не знаєте ні своїх ворогів, ні себе, ви програєте кожну битву.
Китайський коментатор дає трохи інший сенс початку цієї статті. Хоча його пояснення відповідає стародавній китайській моралі, я все ж вирішив не слідувати йому, тому що його пояснення, на мою думку, не передає справжнього сенсу автора, навіть суперечить деяким його принципам. Ось версія цього інтерпретатора. «Зберігати володіння ворогів, це те, що ви повинні робити перш за все, як найдосконаліше; їх знищувати, це має бути наслідком необхідності. Дбати про спокій і мир в jun, lü, zu і wu ваших ворогів; це заслуговує на всю вашу увагу; турбувати і хвилювати їх, це те, що ви повинні вважати недостойним себе... Якщо генерал, продовжує інтерпретатор, вчиняє так, то його поведінка не буде відрізнятися від поведінки найдобрійших людей; вона буде згідна з небом і землею, чиї дії спрямовані на створення і збереження речей, а не на їх знищення... Небо ніколи не схвалювало пролиття людської крові: саме воно дає життя людям; тільки воно має право його відібрати... Ось, додає він, справжній сенс слів Сунь-цзи».
Те, що я перекладаю словами «міста, села, хутори і хатинки», це те, що китайці називають jun (або kun), lü, zu і wu. Ось буквальний пояснення кожного з цих слів. Jun — це місце, яке містить дванадцять тисяч п'ятьсот чоловік; lü містить п'ятьсот сімей; zu містить сто жителів, wu — це житло лише п'яти сімей.
Автор говорить тут про чари, які називаються lou. Ці чари мали чотири колеса і могли вмістити зручно близько десяти осіб. Вони були вкриті шкірами або шкурами тварин; навколо них була своєрідна галерея, зроблена з великих дерев'яних брусів. На шкіряному даху було земля для безпеки тих, хто був у цих чарах, щоб запобігти тому, щоб їх турбували снаряди, каміння та інші речі, які кидали вороги. Кожен з цих чарів був як своєрідна маленька фортеця, з якої вони атакували і захищалися. Вони були особливо вживаними під час облог: їх також використовували в полях битв. У цьому останньому випадку їх розміщували в хвості армії, і після поразки ховалися за ними і захищалися так, як це робили б у фортеці. Поки переможець не був їх господарем, він не міг мріяти про те, щоб підкорити ворога. Саме в цих чарах розміщували все найцінніше.
Порівняння армії з мурахами може здатися непридатним тим, хто не спостерігав за цими комахами зблизька; але наші натуралісти знають краще за китайців, що мураха, можливо, серед усіх тварин, є тією, хто має найбільше запалу до бою. Можна побачити, як вони, розділені на дві частини, не відпускають, і навіть підбурюють ворога.
Те, що я перекладаю як «форти», були своєрідні вежі, зроблені з землі. Вони були вищі за стіни міст, які обложували; зверху цих веж, або, точніше, зверху цих терас, намагалися розглянути різні маневри обложених для захисту місця. Китайський інтерпретатор називає їх «горою з землі».
Число десять є найзвичайнішим порівнянням китайців. Таким чином, замість того, щоб перекладати, як я це зробив: «Якщо ви в десять разів сильніші за ворога за чисельністю», то можна сказати: «Якщо ви до ворога як десять до одного, як десять до п'яти» тощо.
Здається, що автор вимагає надто детального підходу від генерала, особливо коли він говорить, що він повинен знати рід занять, якими займалися всі, хто входить до армії, до того, як вони були залучені, деталь, яка не здається практичною, навіть можливою. Слід припустити, що Сунь-цзи не стверджує, що той, хто очолює армію, має знати особисто всіх, хто входить до неї; але він лише вимагає, щоб він знав їх загалом через підлеглих офіцерів. Крім того, китайські слова san jun і монгольські слова ilan chohai jun, які є їх перекладом, можуть означати однаково три різні класи, з яких складається армія, тобто генерали, молодші офіцери і прості солдати. Тоді автор вимагає від генерала лише точного знання трьох порядків його армії, позначених словами san jun, що означає «три jun». Jun, у буквальному сенсі, це правильно збірка чотирьох тисяч чоловік. Таким чином, у цьому сенсі армія, про яку говорить Сунь-цзи, складається лише з дванадцяти тисяч чоловік. Вона буде ще слабшою, якщо jun, як можна знайти в деяких словниках, це лише збірка двох тисяч п'ятисот чоловік; це буде армія лише з семи тисяч п'ятисот чоловік, що не ймовірно; загалом, у старих книгах, які розповідають про війну, слова san jun означають цілком армію, незалежно від кількості, з якої вона складається.
