IX.1. Guru jarang berbicara tentang keuntungan, nasib, dan kebaikan sempurna.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Seorang pria dari desa Daxiang berkata:"Betul, Guru Kong adalah orang besar. Dia sangat pandai, tetapi tidak memiliki apa yang diperlukan untuk membuat nama.Ketika Guru mendengarnya, Dia berkata kepada murid-muridNya:"Apakah aku harus memegang apa? Apakah aku harus memegang seni mengemudi atau seni menembak panah? Aku akan memegang seni mengemudi."
Catatan:
Seseorang yang mengemudi kereta adalah hamba orang lain. Pekerjaannya lebih rendah daripada seorang panjat tebing. Guru, ketika dia dipuji, menjawab dengan merendahkan diri. Guru besar itu tidak benar-benar bermaksud menjadi pengemudi kereta.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. Guru berkata:"Topi dari serat rami adalah adat. Sekarang, topi dari sutra yang murni, sederhana, aku ikuti kebiasaan umum. Berkemah di bawah, adalah adat. Sekarang, berkemah di atas, itu sombong. Meskipun berlawanan dengan kebiasaan umum, aku ikuti kebiasaan lama."
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. Guru menghindari empat kekurangan: Dia tidak memiliki keinginan yang tidak teratur, tidak memiliki keputusan yang tidak dapat diubah, tidak memiliki kekeras kepala, dan tidak memiliki egoisme.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. Ketika Guru berada dalam bahaya di desa Kuang, Dia berkata:"Setelah Wenwang wafat, ajaran tidak ada di sini? Jika Langit ingin menghilangkan ajaran ini dari dunia, Maka Dia tidak akan memberikannya kepadaku setelah kematian Wenwang. Jika Langit belum menghilangkan ajaran ini dari dunia, apa yang bisa dilakukan oleh orang-orang Kuang kepadaku?"
Catatan:
Yang Hu telah melakukan kekejaman di desa Kuang. Guru kelihatan seperti Yang Hu. Orang-orang itu mengelilinginya untuk menangkapnya.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. Perdana Menteri bertanya kepada Zigong:"Apakah Guru Anda adalah seorang santo sempurna? Mengapa Dia begitu banyak kemampuan?"Zigong menjawab:"Tentu saja, Langit telah memberikan banyak karunia kepadanya; Dia memiliki kebijaksanaan yang tinggi dan juga banyak kemampuan."Ketika Guru mendengarnya, Dia berkata:"Apakah Perdana Menteri mengenalku? Ketika aku muda, aku rendah, jadi aku belajar banyak hal yang rendah. Apakah seorang bangsawan memiliki banyak kemampuan? Tidak banyak."Lao berkata:"Guru berkata: 'Aku tidak mencoba, jadi aku belajar seni.'"
Catatan:
Zigong menanyakan kepada Guru karena melihat seorang pria dengan banyak keunggulan tidak memiliki jabatan. Guru menjawab bahwa harus menjual batu permata; tetapi tidak pantas mencari pembeli. Seorang bijaksana selalu bersedia menerima dan menjalankan tugas; tetapi Dia ingin undangan yang tepat, seperti batu permata yang menunggu penawaran dari pembeli.
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. Guru berkata:"Apakah aku memiliki banyak pengetahuan? Aku tidak memiliki pengetahuan. Tetapi ketika seseorang yang rendah bertanya kepadaku, meskipun dia sangat bodoh, aku membahas pertanyaan dari awal hingga akhir tanpa meninggalkan apa pun."
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. Guru berkata:"Saya tidak melihat burung feniks datang, gambar tidak keluar dari sungai, dan buku tidak keluar dari Luo. Saya sudah habis."
Catatan:
Burung feniks adalah burung yang mengumumkan hal-hal masa depan. Pada zaman Shun, burung feniks dibawa dan disumbangkan sebagai hadiah kepada raja itu. Pada zaman Wenwang, burung feniks bernyanyi di Gunung Qi. Gambar yang keluar dari sungai adalah gambar yang keluar dari Sungai Kuning di punggung kuda naga pada zaman Fuxi. Burung feniks dan gambar yang keluar dari sungai mengumumkan pemerintahan para kaisar yang sangat bijaksana. Guru berkata:"Tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan pemerintahan seorang kaisar yang sangat bijaksana; jadi seorang kaisar seperti itu tidak akan datang. Siapa yang akan menggunakan saya untuk mengajar rakyat? Ajaran saya sudah habis; dia tidak akan diterapkan."
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. Ketika Guru melihat seseorang yang sedang berduka, atau seorang pejabat dalam pakaian resmi, atau seorang buta, meskipun dia lebih muda, Dia pasti berdiri atau berlari melewati.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. Yan Yuan berkata dengan penuh kesal:"Semakin aku memandang ke atas, semakin tinggi; semakin aku menembus, semakin kuat; semakin aku melihat ke depan, semakin aku melihat ke belakang. Guru dengan baik mengajak orang lain, Dia membekalkan aku dengan pengetahuan, dan membatasi aku dengan adat. Saya ingin berhenti, tetapi tidak bisa. Setelah aku habiskan semua kemampuan saya, ada sesuatu yang tampaknya berdiri di depan saya seperti sebuah gunung, yang tidak bisa aku naiki."
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. Ketika Guru sakit parah, Zilu meminta murid-murid untuk menjadi pengurusnya. Setelah sakitnya sedikit membaik, Guru berkata:"Sudah lama You berbuat tipu daya. Aku tidak memiliki pengurus, tetapi aku seperti memiliki pengurus. Siapakah yang aku tipu? Apakah aku menipu Langit? Dan apakah lebih baik bagi saya untuk mati di tangan pengurus atau di tangan beberapa murid? Dan meskipun aku tidak mendapatkan pemakaman yang besar, apakah aku akan mati di jalan?"
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. Zigong berkata kepada Guru:"Jika ada batu permata yang indah di sini, apakah Anda akan menyimpannya dalam kotak dan menyembunyikannya, atau mencari pembeli yang akan membayar harga tinggi?"Guru menjawab:"Jualnya, pasti jualnya! Aku menunggu pembeli."
Catatan:
Zigong bertanya kepada Guru karena melihat seorang pria dengan banyak keunggulan tidak memiliki jabatan. Guru menjawab bahwa harus menjual batu permata; tetapi tidak pantas mencari pembeli. Seorang bijaksana selalu bersedia menerima dan menjalankan tugas; tetapi Dia ingin undangan yang tepat, seperti batu permata yang menunggu penawaran dari pembeli.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. Guru ingin tinggal di tengah sembilan suku bangsa barbar di timur. Seseorang berkata kepadanya:"Mereka kasar; apakah patut tinggal di antara mereka?"Guru menjawab:"Jika seorang pria bijaksana tinggal di antara mereka, apakah mereka masih kasar?"
Catatan:
Guru, melihat bahwa pengajaran-Nya tidak berhasil, ingin meninggalkan negeri Tiongkok dan pensiun ke daerah asing. Dia tidak sengaja mengeluarkan gemitaran dengan menunjukkan keinginannya untuk tinggal di antara sembilan suku bangsa barbar timur. Dia juga berkata bahwa Dia ingin menyerahkan diri kepada laut di atas sebuah perahu (dan pensiun di sebuah pulau terpencil). Dia tidak benar-benar bermaksud untuk tinggal di antara orang-orang barbar dengan harapan untuk mencivilkan mereka.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. Guru berkata:"Sejak aku kembali dari negara Wei ke negara Lu, musik telah diperbaiki, dan bagian-bagian Shijing yang disebut Ya dan Song telah diatur kembali."
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. Guru berkata:"Keluar dari rumah, aku melayani pejabat tinggi dan menteri negara; di dalam rumah, aku melayani ayah dan kakakku yang lebih tua; aku mematuhi semua peraturan peribadan; aku menghindari kemabukan; apakah keempat keunggulan ini ada padaku?"
Catatan:
Filosof, untuk mengajar orang lain dengan merendahkan diri, berkata:"Dengan usaha besar dan susah payah aku melakukan empat hal ini."
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. Ketika Guru berada di tepi sungai, Dia berkata:"Segala sesuatu berlalu seperti air ini; tidak ada yang berhenti siang dan malam."
Catatan:
Seorang bijaksana mengikuti gerakan terus-menerus air dan seluruh alam. Dia tidak berhenti membuat diri sendiri, sampai Dia mencapai puncak kesempurnaan.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. Guru berkata:"Saya belum pernah bertemu seseorang yang mencintai kebaikan seperti mencintai kecantikan."
Catatan:
Sejarah mencatat bahwa, ketika Guru berada di negara Wei, Pangeran Ling, bersama dengan istrinya, memasukkan Guru ke dalam kereta yang sama, dan, untuk menarik perhatian, meminta Guru melewati tempat umum. Filsuf merasa sangat tidak senang dengan cara itu dan berkata pada kesempatan itu kata-kata yang baru saja dikutip.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.18. Guru berkata:"Jika, setelah memulai membangun sebuah bukit, aku berhenti bekerja, ketika hanya tinggal satu keranjang tanah, maka benar-benar bisa dikatakan bahwa aku telah berhenti. Jika, setelah memulai membuat tanah datar, aku melanjutkan pekerjaan, meskipun hanya menambahkan satu keranjang tanah, pekerjaan akan maju."
Catatan:
Jika murid kebijaksanaan selalu berusaha, meskipun hanya mengumpulkan sedikit demi sedikit, dia akan mengumpulkan banyak; tetapi jika dia berhenti di tengah jalan, dia akan kehilangan semua hasil kerja yang telah dia lakukan.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. Guru berkata:"Seseorang yang, setelah menerima pengajaran yang berguna, langsung melakukannya dengan semangat, itu adalah Hui."
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. Guru berkata tentang Yan Yuan:"Oh, betapa sayangnya! Saya selalu melihatnya maju, tetapi tidak pernah melihatnya berhenti."
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. Guru berkata:"Kadang-kadang ada tanaman yang tidak bisa berbunga; dan kadang-kadang ada yang berbunga tetapi tidak berbuah."
Catatan:
Demikianlah dengan orang-orang yang mempelajari kebijaksanaan, jika mereka tidak bersabar.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. Guru berkata:"Kita harus waspada agar generasi muda tidak melebihi kita. Siapa tahu mereka tidak akan setara dengan orang-orang zaman sekarang? Pada usia empat puluh atau lima puluh tahun, jika mereka belum terlihat karena kebaikan mereka, tidak ada lagi alasan untuk takut."
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.23. Guru berkata:"Apakah seseorang bisa menutup telinga terhadap nasihat yang jujur? Tetapi yang penting adalah untuk memperbaiki diri. Apakah seseorang bisa tidak menyukai nasihat yang diberikan dengan lembut dan cerdas? Tetapi yang penting adalah untuk mempertimbangkannya. Saya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan seseorang yang menyukai nasihat tetapi tidak mempertimbangkannya, yang mendengarkan tetapi tidak memperbaiki diri."
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
IX.24. Guru berkata:"Kita bisa mengambil secara paksa jenderal dari tiga legiun; tetapi tidak bisa mengambil secara paksa keputusan seseorang yang paling rendah untuk mempraktikkan kebaikan."
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
IX.25. Guru berkata:"You adalah orang yang tidak malu memakai tunik kain kasar di antara orang-orang yang memakai bulu rubah dan musang. Kita bisa mengaplikasikan dua baris dari Shijing kepadanya:'Siapa yang tidak melukai orang lain dan tidak kejam, tidak akan baik kepada semua orang?'Zilu, yang terpuji oleh pujian ini, terus mengulang dua baris dari Shijing.Guru berkata:"Apakah dua hal ini cukup untuk menjadi baik secara sempurna?"
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
IX.26. Guru berkata:"Hanya ketika musim dingin tiba, kita menyadari bahwa pinus dan cypress kehilangan daun mereka setelah semua pohon lain."
Catatan:
Musim dingin adalah gambar dari zaman kesusahan. Ketahanan daun adalah gambar dari keberanian dan ketekunan yang kuat dari seorang bijaksana. Ketika ketenangan berlangsung, orang biasa mungkin tidak berbeda dengan seorang bijaksana. Hanya di tengah keuntungan atau kerugian yang dibawa oleh revolusi, kita mengenal ketekunan seorang bijaksana.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
IX.27. Guru berkata:"Seseorang yang bijaksana tidak bingung; seseorang yang baik tidak khawatir; seseorang yang berani tidak takut."
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
IX.28. Guru berkata:"Kita harus memajukan murid secara bertahap; kepada seseorang yang hanya diperbolehkan untuk belajar dengan guru, kita tidak boleh membolehkan untuk memasuki jalan kebaikan; kepada seseorang yang diperbolehkan untuk memasuki jalan kebaikan, kita tidak boleh membolehkan untuk memegang teguh; kepada seseorang yang diperbolehkan untuk memegang teguh kebaikan, kita tidak boleh membolehkan untuk memutuskan apakah hukum umum wajib atau tidak dalam kasus tertentu."
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. Sebuah lagu kuno berkata:"Bunga ceri liar itu sendiri menggelengkan bunganya. Bagaimana tidak aku pikirkanmu? Tetapi kamu tinggal jauh dari sini."Guru, setelah mengutip bait itu, berkata:"Orang tidak memikirkan kebaikan. Apakah ada kesulitan dalam menaklukkan jarak?"
Catatan:
Orang yang mencari kepentingan sendiri melukai keadilan. Pertanyaan tentang nasib surga sangat rumit. Jalan kebaikan sempurna sangat luas. Guru jarang berbicara tentang tiga hal ini. Dia jarang berbicara tentang keuntungan, untuk menghindari orang-orang yang hanya ingin hal-hal rendah dan mencari kepentingan mereka sendiri. Dia jarang berbicara tentang nasib surga dan kebaikan sempurna, untuk menghindari orang-orang yang ingin melakukan hal-hal yang terlalu di atas kekuatan mereka. Dia jarang berbicara tentang keuntungan, untuk menghindari murid-muridnya yang terlalu ingin mencari kepentingan mereka sendiri. Dia jarang berbicara tentang nasib surga dan kebaikan sempurna, karena murid-muridnya tidak akan mudah memahami pertanyaan tinggi ini.
