IX.1. הרבה לא דיבר הרב על רווח, על הגורל השמימי, על המידות הטובות ביותר.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. איש מבורג דאקסיאנג אמר:"מה גדול הוא הקונפוציוס! הוא בעל ידע רב, אך אין לו מה שמביא לו שם."כששמע זאת הקונפוציוס, אמר לתלמידיו:"מה אני צריך לעשות? אני אעסוק בנהיגה או בקשת חץ? אני אעסוק בנהיגה."
הערות:
נהג הוא עבד של אחרים. מקצועו נחות יותר מאשר זה של קשת. כששמע את השבח על עצמו, השיב בהשפלה עצמית. זה הסופר הגדול לא היה מצפה באמת להיות נהג.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. אמר הרב:"הכובע הקש הוא לפי המנהג הקדום. היום הם לובשים כובע משי, שהוא זול יותר. אני מתאים למנהג הכללי. בעבר, פקיד קשע כפיים לשליטו בסולם. היום הם קושעים לו בראש הסולם; זה גאווה. בניגוד לכל העולם, אני מתיישב על הסולם."
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. הקונפוציוס נמנע מארבעה פגמים: הוא לא היה בעל רצון חסר סדר, או הכרעה בלתי ניתנת לשינוי, או עקשנות, או אגואיזם.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. כשהתחולל סכנה בקוואנג, אמר הרב:"כשמת המלך ונפטר, האם הדוקטרינה אינה כאן? אם השמים רצו שהדוקטרינה תיעלם מהעולם, הם לא היו נתנו אותה לי לאחר מות המלך. השמים עדיין לא קיבלו את הדוקטרינה מהעולם. מה הם יכולים לעשות לי, תושבי קוואנג?"
הערות:
יאנג הו ביצע אכזריות בבורג קוואנג. הקונפוציוס דמה ליאנג הו. התושבים סגרו אותו כדי לתפוס אותו.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. שר האוצר שאל את זיגונג:"האם הרב הוא אדם קדוש? הוא בעל כישורים רבים!"זיגונג ענה:"השמים נתנו לו את כל מתנותיהם; הוא בעל חכמה גבוהה ביותר, וכמו כן, הוא בעל כישורים רבים."כששמע זאת הרב, אמר:"האם שר האוצר מכיר אותי? כשהתחלתי, הייתי בעל מעמד נמוך, ולכן למדתי דברים רבים, שהם דברים נחותים. האם האדון מכיר את עצמו? הוא לא מכיר."לאו אמר:"הרב אמר: 'אני לא מנסה, לכן אני מתעסק באמנויות.'"
לאו אמר:"הקונפוציוס אמר: 'אני מתעסק באמנויות, כי לא הועסקתי במשרות ציבוריות.'"
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. אמר הרב:"האם יש לי ידע? אין לי ידע. אבל אם אדם נמוך שואל אותי, אני חושב על הנושא מכל הצדדים, ללא חסר."
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. אמר הרב:"אני לא רואה את הפניקס מגיע, או את התמונה יוצאת מהנהר, או את הספר יוצא מהלואו. זהו סופו של דבר."
הערות:
הפניקס הוא עוף שמבשר את הדברים העתידיים. בזמן של שון, הוא הובא ונמסר כמתנה לשון. בזמן של המלך ונ, הוא שר על הר צ'י. התמונה שיצאה מהנהר היא תמונה שיצאה מהנהר הצהוב על גבו של סוס-דרקון בזמן של פוקסי. הפניקס והתמונה שיצאה מהנהר הבשרו את שלטונותיהם של קיסרים חכמים מאוד. אמר הקונפוציוס:"אין סימנים מובהקים שמבשרים את שלטונו של קיסר חכם מאוד; לכן כזה לא יבוא. איזה קיסר ישתמש בי כדי ללמד את העם? זהו סופו של דבר של הדוקטרינה שלי; היא לא תהיה מומשת."
子见齐衰者、冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. כאשר ראה הרב אדם באבל, או שופט בלבוש רשמי, או עיוור, אף אם הוא צעיר ממנו, הוא קם מיד, או עבר מהר.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. יאן יואן אמר עם תנוחה של התפעלות:"ככל שהרבה אני מביט בדוקטרינה של הרב, יותר היא נראית גבוהה; ככל שהרבה אני חוקר אותה, יותר נראה לי שזה לא ניתן להבין אותה לחלוטין; אני חושב שראיתי אותה לפני, ופתאום אני מבין שהיא מאחורי. האדון מלמד בצורה מסודרת, ומנהיג את האנשים בצורה מוכשרת. הוא מגדיל את ידעתי על ידי הסבר הסיבות, ומנחה את התנהגותי על ידי לימוד חובותי. אפילו אם אני רוצה לעצור, אני לא יכול. אבל לאחר שגמרתי את כוחי, יש עוד משהו שמתנשא בפני כמו הר, שאני לא יכול לטפס עליו."
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. כאשר הרב חלה קשה, זילו שכר תלמידים לשמש לו כעבדים. כשהחלה שלו השתפר, אמר הרב:"זילו עושה רמאויות מזה זמן רב. אין לי עבדים, אבל אני כמו אם יש לי עבדים. מי אני מתחיל? האם אני מתחיל את השמים? אולי אני מת עם ידיהם של העבדים, אבל אני לא רוצה למות בידי שני או שלושה תלמידים. אולי אני לא אקבל קבורה מפוארת, אבל אני מת בדרך?"
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. אמר זיגונג לקונפוציוס:"אם יש כאן אבן חן יקרה, האם אתה תשים אותה בארון ותחביא אותה, או תמצא קונה טוב ותמכור אותה?"הרב ענה:"אני אמכור אותה, אני אמכור אותה! אני מחכה לקונה."
הערות:
זיגונג שאל את הקונפוציוס את השאלה הכפולה, כי ראה אדם בעל כה רבות כישורים ללא משרה. הקונפוציוס ענה שיש למכור את האבן היקרה, אך אין ללכת אחרי הקונים. הסופר תמיד מוכן לקבל ולבצע משרה, אך הוא רוצה שהנסיבות יהיו מתאימות. הוא מחכה להזמנה רגילה, כמו האבן היקרה מחכה להצעות של קונה.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. הרב רצה להתגורר בין תשע השבטים של הברברים שממזרח. מישהו אמר לו:"הם פרימיטיביים; האם זה מתאים להתגורר ביניהם?"הרב ענה:"אם אדם חכם מתגורר ביניהם, מה עוד יש להם של פרימיטיביות?"
הערות:
הקונפוציוס, רואה שהלימוד שלו לא היה מוצלח, רצה לעזוב את האימפריה הסינית ולהתיישב בארץ זרה. הוא נשמע לרגע, כשהוא מבטא את רצונו להתגורר בין תשע השבטים של הברברים המזרחיים. הוא אמר גם שהוא רצה להסתמך על הים על סירה (ולהתיישב באי בודד). הוא לא היה מצפה באמת להתיישב בין הברברים בתוך תקווה להביא תרבות להם.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. אמר הרב:"מאז שחתרתי מהמדינה של ויי למדינה של לו, המוזיקה תוקנה, השירים של הפרקים יא וסון של השיר הקדוש הושבו למקומם."
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. אמר הרב:"בחוץ, אני ממלא את חובותי כלפי השרים; בבית, אני ממלא את חובותי כלפי הוראי ואחי הגדולים ממני; אני מבצע את כל ההנחיות של האבלות ככל האפשר; אני נמנע משכרות; האם יש לי את ארבעת הישגים הללו?"
הערות:
הפילוסוף, כדי ללמד אחרים על ידי השפלת עצמו, אמר:"בהתמדה ובקושי רב אני מבצע את ארבע הדברים הללו."
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. כאשר הרב היה על גדות הנהר, אמר:"כל דבר עובר כמו מים אלה; אין דבר שמתעכב ביום או בלילה."
הערות:
הסופר חותך את התנועה המתמדת של המים וכל הטבע. הוא לא פוסק לנסות את עצמו, עד שהוא מגיע לשיא של מושלמות.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. אמר הרב:"אני לא פגשתי אדם שאוהב את המידות הטובות כמו שהוא אוהב את המראה החיצוני."
הערות:
ההיסטוריה מספרת שבקונפוציוס, בזמן שהותו במדינת ויי, הנסיך לינג, עם אשתו על אותה מרכבה, העלה את הקונפוציוס על מרכבה שנייה, ובעבור תפארת, העביר אותו ברחוב הראשי. הפילוסוף מצא את הדרך הזו של טעם רע, ואמר את המילים שצוטטו מעתה.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.18. אמר הרב:"אם, לאחר שהחלתי לבנות גבעה, אני עוזב את העבודה כשיש רק סל של אדמה, אני עוזב את העבודה. אם, לאחר שהחלתי לבנות גבעה, אני ממשיך את העבודה, אף אם אני רק מוסיף סל של אדמה, העבודה מתקדמת."
הערות:
אם תלמיד החכמה עושה תמיד מאמץ, אף אם הוא מקבל מעט, הוא יאסוף הרבה; אך אם הוא עוצר באמצע הדרך, הוא יאבד את כל הפרי של העבודה שהוא כבר ביצע.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. אמר הרב:"אדם שמבין מיד את ההוראות והמסר, זה היה חוי."
子谓颜渊：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. כאשר דיבר הרב על יאן יואן, אמר:"אוי! אני רואה את התקדמותו, אבל לא רואה את עצירתו."
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. אמר הרב:"יש גידולים שלא פורחים; יש גם גידולים שפורחים אך לא יוצרים דגנים."
הערות:
כך גם עם אנשים שמתמקדים בלימוד החכמה, אם הם לא מתמידים.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. אמר הרב:"אנחנו צריכים להזהר שצעירים לא יגיעו לנו. מי יודע אם הם לא יגיעו לשוויון עם אנשים של זמננו? בגיל ארבעים או חמישים, אם הם לא התפרסמו בעודם צעירים, אין עוד צורך להזהר."
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.23. אמר הרב:"האם אפשר לסגור את האוזן לאדעתו של אדם צודק? אך העיקר הוא לשנות את עצמך. האם אפשר שלא להאמין לאדעתו של אדם שמסביר בצורה חכמה? אך העיקר הוא לחשוב עליה. אני לא רוצה לדבר עם אדם שמאמין באדעות, אבל לא חושב עליהן, או שמקשיב, אבל לא משנה את עצמו."
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
IX.24. אמר הרב:"אפשר לגרום לצבא של שלוש לגיונות להפריש את מפקדו; אפשר לגרום לאדם פשוט להפריש את כוונתו לממש את המידות הטובות."
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
IX.25. אמר הרב:"זיואו הוא אדם שלא בוש לבוש בגד צמר גס בין אנשים לבושי פרוות שועל ומרמוט. ניתן להחליף עליו את שני הפסוקים משיר הקדוש:"איש שאינו פוגע באחרים ולא רעבון, האם הוא לא ייטיב לכל העולם?"זילו, משובח מהשבח, חזר וחזר על שני הפסוקים משיר הקדוש.הקונפוציוס אמר:"האם שתי הדברים הללו מספיקים להיות טובים לחלוטין?"
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
IX.26. אמר הרב:"רק כשהקור של החורף מגיע, אנו מבינים שאלתן והארזים מפסיקים את העלים לאחר כל העצים האחרים."
הערות:
הקור של החורף הוא תמונה של תקופה של סערה. החזקת העלים היא תמונה של רצון קבוע ויציב של הסופר. כשהשקט שלולא, האדם הרגיל לא יתפרש מהסופר. זה רק בתוך היתרונות או החסרונות שנביאים מהפיכה, שמזהים את החזקת הסופר.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
IX.27. אמר הרב:"אדם מודע ואמיץ לא מתעכב; אדם טוב אינו מודאג; אדם אמיץ לא פוחד."
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
IX.28. אמר הרב:"אנחנו צריכים להעלות את התלמידים בהדרגה; לתלמיד שרק מותר לו ללמוד עם המורה, לא מותר לו להיכנס לדרך של מידות טובות; לתלמיד שרק מותר לו להיכנס לדרך של מידות טובות, לא מותר לו להתייצב בה; לתלמיד שרק מותר לו להתייצב במידות טובות, לא מותר לו להחליט אם חוק כללי מחייב או לא במקרה מסוים."
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. שיר ישן אמר:"אפילו השזיף הבריא נועץ את פרחיו. איך אני לא חושב עליך? אבל אתה גר רחוק."הרב, לאחר שציטט את השורה הזו, אמר:"אנשים לא חושבים על המידות הטובות. האם יש להם להתגבר על הקושי של המרחק?"
הערות:
אדם שמחפש את התועלת שלו פוגע בצדק. השאלה של הגורל השמימי היא מאוד מסובכת. הדרך של המידות הטובות הטובות ביותר היא עצומה. הקונפוציוס דיבר רק לעיתים רחוקות על שלוש הדברים הללו. הוא דיבר מעט על הרווח, כדי שלא לגרום לאנשים לרצות דברים נמוכים, לבקש רק את התועלת שלהם. הוא דיבר מעט על הגורל השמימי והמידות הטובות הטובות ביותר, כדי שלא לגרום לאנשים לרצות לעשות דברים מעבר לכוחותיהם. הוא דיבר מעט על הרווח, כדי שלא תלמידיו יהיו מוטים לחפש את התועלת שלהם. הוא דיבר מעט על הגורל השמימי והמידות הטובות הטובות ביותר, כי תלמידיו לא היו מבינים בקלות את השאלות הגבוהות הללו.
