IX.1. Ο Δάσκαλος σπάνια μιλούσε για κέρδος, για την Προνοία του Ουρανού και για την τέλεια αρετή.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Ένας άνθρωπος από το χωριό Ντάξιανγκ είπε:— Ο φιλόσοφος Κονγκ είναι σίγουρα ένας μεγάλος άνθρωπος. Έχει μεγάλη γνώση, αλλά δεν έχει αυτό που χρειάζεται για να κάνει ένα όνομα.Ο Κονφούκιος, όταν πληροφορήθηκε, είπε:— Ποια τέχνη θα ασκήσω; Θα ασκήσω την τέχνη του οδηγήματος μιας άμαξης; Θα ασκήσω την τέχνη του τοξοβολισμού; Θα γίνω οδηγός άμαξης.
Σημειώσεις:
Ένας οδηγός άμαξης είναι ο υπηρέτης κάποιου άλλου. Η δουλειά του είναι ακόμα πιο υποτιμητική από αυτή του τοξότου. Ο φιλόσοφος, θέλοντας να τον επαινέσει, απάντησε με αυτοπεποίθηση. Αυτός ο μεγάλος σοφός δεν είχε πραγματικά την πρόθεση να γίνει οδηγός άμαξης.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. Ο Δάσκαλος είπε:— Το καπέλο από χορδές είναι σύμφωνο με την αρχαία συνήθεια. Τώρα φορούμε το καπέλο από μεταξωτό ύφασμα, το οποίο είναι φθηνότερο. Εγώ ακολουθώ την κοινή συνήθεια. Παλαιότερα, ένας αξιωματούχος προσκυνούσε τον πρίγκιπά του στα κάτω σκαλιά που οδηγούσαν στην αίθουσα. Τώρα τον προσκυνούν στα πάνω σκαλιά, είναι υπερηφάνεια. Αντίθετα με όλους, εγώ κρατάω την αρχαία συνήθεια.
子绝四: 毋意, 毋必, 毋固, 毋我.
IX.4. Ο Δάσκαλος αποφεύγει τέσσερα ελαττώματα: δεν έχει τυφλή επιθυμία, ούτε αμετάβλητη απόφαση, ούτε καυχησιά, ούτε εγωισμό.
子畏于匡, 曰: "文王既没, 文不在兹乎. 天之将丧斯文也, 后死者不得与于斯文也. 天之未丧斯文也, 匡人其如予何!"
IX.5. Ο Δάσκαλος, βρισκόμενος σε κίνδυνο στο χωριό Κουάνγκ, είπε:— Ο Ουένγουάνγκ έχοντας πεθάνει, η διδασκαλία δεν είναι εδώ; Αν ο Ουρανός είχε θέσει να εξαφανιστεί η διδασκαλία από τη γη, δεν μου θα την είχε εμπιστευτεί μετά τον θάνατο του Ουένγουάνγκ. Ο Ουρανός δεν θέλει ακόμη να αφαιρέσει τη διδασκαλία από τη γη. Τι μπορούν να μου κάνουν οι κάτοικοι του Κουάνγκ;
Σημειώσεις:
Ο Γιανγκ Χου είχε ασκήσει σκληρότητα στο χωριό Κουάνγκ. Ο Κονφούκιος έμοιαζε εξωτερικά με τον Γιανγκ Χου. Οι κάτοικοι τον περιέκλεισαν για να τον συλλάβουν.
太宰问于子贡曰: "夫子圣者与, 何其多能也." 子贡曰: "固天纵之将圣, 又多能也." 子闻之, 曰: "太宰知我乎. 吾少也贱, 故多能鄙事. 君子多乎哉? 不多也." 牢曰: "子云: 吾不试, 故艺."
IX.6. Ο πρωθυπουργός ρώτησε τον Τσικονγκ:— Ο δάσκαλος σας είναι ένας τέλειος σοφός; Πόσα τέχνες γνωρίζει;Ο Τσικονγκ απάντησε:— Πράγματι, ο Ουρανός του έχει χαρίσει τα δώρα του χωρίς μέτρο. Έχει σχεδόν την υψηλότερη σοφία που είναι δυνατόν και, επιπλέον, μεγάλη δεξιοτεχνία σε πολλές τέχνες.Ο Δάσκαλος, όταν πληροφορήθηκε, είπε:— Ο πρωθυπουργός με γνωρίζει; Όταν ήμουν νέος, ήμουν χαμηλής καταγωγής, μάθαινα πολλές τέχνες, οι οποίες είναι πράγματα μικρής σημασίας. Ο σοφός μαθαίνει πολλά; Όχι πολλά.Ο Λάο είπε:— Ο Κονφούκιος είπε: «Δοκίμασα τις τέχνες, γιατί δεν μου δόθηκε θέση στην κυβέρνηση.
子曰: "吾有知乎哉, 无知也. 有鄙夫问于我, 空空如也, 我叩其两端而竭焉."
IX.7. Ο Δάσκαλος είπε:— Είμαι πολύ σοφός; Δεν έχω γνώση. Αλλά όταν ένας άνθρωπος από την πιο χαμηλή κατάσταση με ρωτάει, ακόμη και αν είναι πολύ άγνοστος, συζητώ το θέμα από την αρχή μέχρι το τέλος, χωρίς να αφήνω τίποτα.
子曰: "凤鸟不至, 河不出图, 洛不出书, 吾已矣夫!"
IX.8. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν βλέπω φοίνικα να έρχεται, ούτε σχέδιο να βγαίνει από το ποτάμι, ούτε βιβλίο να βγαίνει από το Λόου. Είναι το τέλος μου.
Σημειώσεις:
Ο φοίνικας είναι ένα πουλί που προαναγγέλλει τα μέλλοντα. Κατά την εποχή του Σουν, φέρθηκε και προσφέρθηκε ως δώρο σε αυτόν τον πρίγκιπα. Κατά την εποχή του Ουένγουάνγκ, τραγούδησε στο βουνό Τσι. Το σχέδιο που βγήκε από το ποτάμι είναι ένα σχέδιο που βγήκε από το Κίτρινο Ποτάμι στην πλάτη ενός δράκου-άλωπα κατά την εποχή του Φου Σι. Ο φοίνικας και το σχέδιο που βγήκε από το ποτάμι προανήγγειλαν τις βασιλείες πολύ σοφών αυτοκρατόρων. Ο Κονφούκιος είπε:«Δεν εμφανίζεται καμία προφητεία που να ανακοινώνει τη βασιλεία ενός πολύ σοφού αυτοκράτορα, επομένως τέτοιος αυτοκράτορας δεν θα έρθει. Ποιος αυτοκράτορας θα με χρησιμοποιήσει για να διδάξει το λαό; Είναι το τέλος της διδασκαλίας μου, δεν θα εφαρμοστεί.
子见齐衰者, 冕衣裳者 与瞽者, 见之, 虽少必作, 过之, 必趋.
IX.9. Όταν ο Δάσκαλος έβλεπε έναν άνθρωπο σε πένθος, ή έναν αξιωματούχο με επίσημα ρούχα, ή έναν τυφλό, ακόμη και αν ήταν νεότερος από αυτόν, αμέσως σηκωνόταν, ή περνούσε γρήγορα.
颜渊喟然叹曰: "仰之弥高, 钻之弥坚, 瞻之在前, 忽焉在后. 夫子循循然善诱人, 博我以文, 约我以礼. 欲罢不能, 既竭吾才, 如有所立卓尔. 遂欲从之, 末由也已."
IX.10. Ο Γιαν Γιουάν είπε με ένα σιγανό στεναγμό θαυμασμού:— Όσο περισσότερο εξετάζω τη διδασκαλία του Δασκάλου, τόσο πιο ψηλή την βρίσκω. Όσο περισσότερο την μελετώ, τόσο πιο δύσκολο είναι να την καταλάβω πλήρως. Μου φαίνεται να είναι μπροστά μου, και ξαφνικά αντιλαμβάνομαι ότι είναι πίσω μου. Ευτυχώς, ο Δάσκαλος διδάσκει με τάξη και μέθοδο και οδηγεί τους ανθρώπους με δεξιοτεχνία. Αυξάνει τις γνώσεις μου εξηγώντας μου τις λόγοι των πραγμάτων και ρυθμίζει τη συμπεριφορά μου διδάσκοντάς μου τα καθήκοντά μου. Ακόμη και αν ήθελα να σταματήσω, δεν θα μπορούσα. Αλλά, αφού έχω εξαντλήσει όλες μου τις δυνάμεις, υπάρχει πάντα κάτι που φαίνεται να σηκώνεται μπροστά μου σαν ένα βουνό, το οποίο δεν μπορώ να ανέβω.
子疾病, 子路使门人为臣. 病间, 曰: "久矣哉, 由之行诈也. 无臣而为有臣, 吾谁欺, 欺天乎? 且予与其死于臣之手也, 无宁死于二三子之手乎? 且予纵不得大葬, 予死于道路乎?"
IX.11. Ο Δάσκαλος, έχοντας σοβαρή ασθένεια, ο Ζιλού έπεισε τους μαθητές να του υπηρετήσουν ως υπηρέτες. Η ασθένεια του μειώθηκε λίγο, και ο Κονφούκιος είπε:— Από καιρό ο Γιου χρησιμοποιεί απάτες. Δεν έχω υπηρέτες, και όμως φαίνεται ότι έχω. Μπορώ να εξαπατήσω κάποιον με αυτήν την απάτη; Μπορώ να εξαπατήσω τον Ουρανό; Επιπλέον, δεν είναι καλύτερο να πεθάνω στις χέρια των μαθητών μου παρά στις χέρια υπηρετών; Και αν δεν έχω ένα μεγαλόπρεπο ταφικό τελετουργικό, θα με αφήσουν ανεπίσημα, σαν έναν άνθρωπο που πεθαίνει σε ένα δρόμο;
子贡曰: "有美玉于斯, 温椟而藏诸, 求善贾而沽诸?" 子曰: "沽之哉, 沽之哉! 我待贾者也."
IX.12. Ο Τσικονγκ είπε στον Κονφούκιο:— Αν υπήρχε ένα όμορφο πολύτιμο λίθο εδώ, θα το έβαζα σε ένα κουτί και θα το κρατούσα κρυφό, ή θα ψάχνα για έναν καλό αγοραστή για να το πουλήσω;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Θα το πουλούσα, σίγουρα θα το πουλούσα, αλλά θα περίμενα να μου προσφέρουν μια κατάλληλη τιμή.
Σημειώσεις:
Ο Τσικονγκ έκανε αυτή τη διπλή ερώτηση στον Κονφούκιο, γιατί έβλεπε έναν άνθρωπο τόσο πλούσιο σε αρετές να μην ασκεί καμία θέση. Ο Κονφούκιος απάντησε ότι έπρεπε να πουλήσει το πολύτιμο λίθο, αλλά δεν ήταν κατάλληλο να ψάχνει αγοραστές. Ο σοφός είναι πάντα διατεθειμένος να δεχτεί και να ασκήσει μια θέση, αλλά θέλει να τηρούνται οι αρχές. Περιμένει μια κανονική πρόσκληση, όπως το πολύτιμο λίθο περιμένει τις προσφορές ενός αγοραστή.
子欲居九夷. 或曰: "陋, 如之何?" 子曰: "君子居之, 何陋之有?"
IX.13. Ο Δάσκαλος ήθελε να πάει να ζήσει ανάμεσα στις εννέα φυλές βαρβάρων που βρίσκονται ανατολικά.Κάποιος του είπε:— Είναι αγροικοί, είναι κατάλληλο να ζεις ανάμεσα τους;Απάντησε:— Αν ένας σοφός άνθρωπος μένει ανάμεσα τους, τι άλλο θα έχουν ακόμη αγροικό;
Σημειώσεις:
Ο Κονφούκιος, βλέποντας ότι η διδασκαλία του ήταν ανεπιτυχής, ήθελε να φύγει από την Κίνα και να αποσυρθεί σε μια ξένη χώρα. Του έσπαζε η καρδιά, χωρίς να το θέλει, με στεναγμούς με τους οποίους εκφράζει την επιθυμία να ζει ανάμεσα στις εννέα φυλές των ανατολικών βαρβάρων. Είπε επίσης ότι θα ήθελε να εμπιστευτεί τον εαυτό του στη θάλασσα πάνω σε μια σανίδα (και να αποσυρθεί σε ένα έρημο νησί). Δεν είχε πραγματικά την πρόθεση να πάει να ζήσει ανάμεσα στους βαρβάρους με την ελπίδα να τους πολιτιστεί.
子曰: "吾自卫反鲁, 然后乐正, 雅颂各得其所."
IX.14. Ο Δάσκαλος είπε:— Από τότε που επέστρεψα από την επικράτεια του Γουέι στην επικράτεια του Λου, η μουσική έχει διορθωθεί, οι ωδές των μερών του Σι Τζινγκ που ονομάζονται Για και Σονγκ έχουν ταξινομηθεί.
子曰: "出则事公卿, 入则事父兄, 丧事不敢不勉, 不为酒困, 何有于我哉?"
IX.15. Ο Δάσκαλος είπε:— Έξω από το σπίτι, να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου προς τους μεγάλους και τους υπουργούς της πολιτείας, μέσα στο σπίτι, να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου προς τους γονείς μου και τους μεγαλύτερους αδελφούς μου, να ακολουθήσω όσο το δυνατόν καλύτερα όλες τις διατάξεις του πένθους, να αποφύγω την μέθη. Αυτά τα τέσσερα πλεονεκτήματα υπάρχουν σε εμένα;
Σημειώσεις:
Ο φιλόσοφος, για να διδάξει τους άλλους με αυτοπεποίθηση, είπε:«Με μεγάλη προσπάθεια και με μεγάλη δυσκολία, εκπληρώνω αυτά τα τέσσερα πράγματα.
子在川上曰: "逝者如斯夫, 不舍昼夜."
IX.16. Ο Δάσκαλος, βρισκόμενος στην όχθη ενός ποταμού, είπε:— Όλα περνούν όπως αυτό το νερό, τίποτα δεν σταματά ούτε μέρα ούτε νύχτα.
Σημειώσεις:
Ο σοφός μιμητάται αυτήν την συνεχή κίνηση του νερού και όλης της φύσης. Δεν σταματά ποτέ να κάνει προσπάθεια, μέχρι να φτάσει στο άκρο της τελειότητας.
子曰: "吾未见好德如好色者也."
IX.17. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν έχω συναντήσει ακόμα έναν άνθρωπο που αγαπά την αρετή όσο την εξωτερική εμφάνιση.
Σημειώσεις:
Η ιστορία αναφέρει ότι, ο Κονφούκιος βρισκόταν στην επικράτεια του Γουέι, ο πρίγκιπας Λινγκ, μεταφέρθηκε μαζί με τη γυναίκα του σε μια άμαξα, και έκανε τον Κονφούκιο να ανέβει σε μια δεύτερη άμαξα, και για να εντυπωσιάσει τους άλλους, του έκανε να διασχίσει την πλατεία. Ο φιλόσοφος βρήκε αυτήν την συμπεριφορά πολύ κακή και είπε αυτές τις λέξεις που μόλις αναφέρονται.
子曰: "譬如为山, 未成一篑, 止, 吾止也. 譬如平地, 虽覆一篑, 进, 吾往也."
IX.18. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν, αφού έχεις ξεκινήσει να χτίζεις ένα λόφο, σταματήσεις την εργασία σου, όταν θα λείπει μόνο ένα καλάθι γης, θα είναι αληθινό να πεις ότι έχεις εγκαταλείψει την επιχείρησή σου. Αν, αφού έχεις ξεκινήσει να κάνεις ένα έδαφος, συνεχίσεις την εργασία σου, ακόμη και αν βάλεις μόνο ένα καλάθι γης, η επιχείρησή σου θα προχωρήσει.
Σημειώσεις:
Αν ο μαθητής της σοφίας κάνει συνεχώς προσπάθειες, ακόμη και συλλέγοντας λίγο-πολύ, θα συλλέξει πολλά. Αλλά αν σταματήσει στο μισό δρόμο, θα χάσει όλο το αποτέλεσμα της εργασίας που έχει ήδη κάνει.
子曰: "语之而不惰者, 其回也."
IX.19. Ο Δάσκαλος είπε:— Ένας άνθρωπος που, μόλις είχε λάβει μια χρήσιμη διδασκαλία, την εφάρμοζε με ζήλο, ήταν ο Χουί.
子谓颜渊曰: "惜乎! 吾见其进也, 未见其止也."
IX.20. Ο Δάσκαλος, μιλώντας για τον Γιαν Γιουάν, είπε:— Ωχ! Η απώλεια του είναι λυπηρή! Τον έβλεπα πάντα να προοδεύει, ποτέ να σταματά.
子曰: "苗而不秀者有矣夫, 秀而不实者有矣夫."
IX.21. Ο Δάσκαλος είπε:— Υπάρχουν φορές που τα σπορόφυτα δεν φτάνουν να ανθίσουν, υπάρχουν και τέτοιες που, αφού ανθίσουν, δεν έχουν σπόρους.
Σημειώσεις:
Έτσι είναι και με τους ανθρώπους που ασχολούνται με τη μελέτη της σοφίας, αν δεν είναι σταθεροί.
子曰: "后生可畏, 焉知来者之不如今也, 四十五十而无闻焉, 斯亦不足畏也已."
IX.22. Ο Δάσκαλος είπε:— Πρέπει να φοβόμαστε ότι οι νέοι θα μας ξεπεράσουν. Πώς να ξέρουμε αν δεν θα φτάσουν στο επίπεδο των ανθρώπων της εποχής μας; Στην ηλικία των σαράντα ή πενήντα ετών, αν δεν έχουν ακόμη διακριθεί για την αρετή τους, δεν θα υπάρχει λόγος να έχουμε την ίδια ανησυχία.
子曰: "法语之言, 能无从乎, 改之为贵. 巽与之言, 能无说乎, 绎之为贵. 说而不绎, 从而不改, 吾未如之何也已矣."
IX.23. Ο Δάσκαλος είπε:— Μπορεί κανείς να αγνοήσει μια σωστή και ειλικρινή συμβουλή; Το σημαντικό είναι να βελτιωθεί. Μπορεί να μην αρέσει μια συμβουλή που δίνεται με ευχάριστη και έξυπνη τρόπο; Το σημαντικό είναι να τη μελετήσει. Δεν έχω τίποτα να κάνω με έναν άνθρωπο που αγαπά τις συμβουλές, αλλά δεν τις μελετάει, που ακούει, αλλά δεν βελτιώνεται.
子曰: "主忠信, 毋友不如己者, 过则勿惮改."
IX.24. Ο Δάσκαλος είπε:— Μπορεί κανείς να αφαιρέσει με βία από μια στρατιά τριών λεγίων τον αρχηγό της, αλλά είναι αδύνατο να αφαιρέσει με βία από τον πιο μικρό άνθρωπο την επιθυμία του να ασκεί αρετή.
子曰: "三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也."
IX.25. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο Γιου είναι άνθρωπος που δεν ντρέπεται να βρίσκεται φορεμένος με ένα φθαρμένο ρούχο από λινάρι ανάμεσα σε ανθρώπους που φορούν γούνα από αλεπού και μαρμότα. Μπορούμε να του εφαρμόσουμε αυτά τα δύο στίχους από το Σι Τζινγκ:«Αυτός που δεν βλάπτει κανέναν και δεν είναι πλεονέκτητος, δεν θα είναι καλό για όλους;»Ο Τζι Λού, χαρούμενος από το επαίνό του, επαναλάμβανε συνεχώς αυτούς τους δύο στίχους από το Σι Τζινγκ.Ο Κονφούκιος είπε:— Αυτά τα δύο πράγματα αρκούν για να είναι κάποιος τέλειος;
子曰: "岁寒, 然后知松柏之后凋也."
IX.26. Ο Δάσκαλος είπε:— Μόνο όταν ο χειμώνας έχει έρθει, αντιλαμβανόμαστε ότι η κέδρος και η πεύκη χάνουν τα φύλλα τους μετά από όλα τα άλλα δέντρα.
Σημειώσεις:
Ο χειμώνας είναι η εικόνα μιας εποχή αναταραχής. Η σταθερότητα των φύλλων είναι η εικόνα της σταθερής και σταθερής βούλησης του σοφού. Όταν η ηρεμία βασιλεύει, ο κοινός άνθρωπος μπορεί να μην διαφέρει από τον σοφό. Είναι μόνο στο μέσο των οφελών ή των μειονεκτημάτων που φέρνει μια επανάσταση, που αναγνωρίζουμε την σταθερότητα του σοφού.
子曰: "知者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧."
IX.27. Ο Δάσκαλος είπε:— Ένας έξυπνος και προσεκτικός άνθρωπος δεν διστάζει, ένας καλόκαρδος άνθρωπος είναι ανήσυχος, ένας θαρραλέος άνθρωπος δεν φοβάται.
子曰: "可与共学, 未可与适道, 可与适道, 未可与立, 可与立, 未可与权."
IX.28. Ο Δάσκαλος είπε:— Πρέπει να προωθήσουμε τον μαθητή μας σταδιακά. Σε εκείνον που πρέπει να επιτρέψουμε μόνο να μαθαίνει μαζί με τον δάσκαλο, δεν πρέπει ακόμα να επιτρέψουμε να εισέλθει στον δρόμο της αρετής. Σε εκείνον που πρέπει να επιτρέψουμε μόνο να εισέλθει στον δρόμο της αρετής, δεν πρέπει ακόμα να επιτρέψουμε να στερεωθεί σθεναρά. Σε εκείνον που πρέπει να επιτρέψουμε μόνο να στερεωθεί στην αρετή, δεν πρέπει ακόμα να επιτρέψουμε να αποφασίσει εάν ένας γενικός νόμος υποχρεώνει ή όχι σε μια συγκεκριμένη περίπτωση.
唐棣之华, 偏其反而. 岂不尔思, 是室远而. 子曰: "未之思也, 夫何远之有!"
IX.29. Ένα αρχαίο τραγούδι έλεγε:«Το κερασιάγια, το ίδιο κουνάει τα λουλούδια του. Γιατί να μην σκεφτώ για εσάς; Αλλά μένετε μακριά από εδώ.Ο Δάσκαλος, αφού ανέφερε αυτήν τη στροφή, είπε:— Οι άνθρωποι δεν σκέφτονται την αρετή. Έχουν να ξεπεράσουν τη δυσκολία της απόστασης;
Σημειώσεις:
Αυτός που αναζητά την προσωπική του ωφέλεια βλάπτει τη δικαιοσύνη. Η ερώτηση της Προνοίας του Ουρανού είναι πολύ περίπλοκη. Ο δρόμος της τέλειας αρετής είναι απέραντος. Ο Κονφούκιος μιλούσε σπάνια για αυτά τα τρία πράγματα. Μιλούσε λίγο για το κέρδος, για να μην οδηγήσει τους ανθρώπους να επιθυμούν μόνο χαμηλά πράγματα, να αναζητούν μόνο τα προσωπικά τους συμφέροντα. Μιλούσε λίγο για την Προνοία του Ουρανού και την τέλεια αρετή, για να μην τους προκαλέσει να προσπαθήσουν να κάνουν πράγματα πολύ πάνω από τις δυνάμεις τους. Μιλούσε λίγο για το κέρδος, για να μην οδηγήσει τους μαθητές του να είναι πολύ προσκείμενοι στα προσωπικά τους συμφέροντα. Μιλούσε λίγο για την Προνοία του Ουρανού και την τέλεια αρετή, γιατί οι μαθητές του δεν θα είχαν εύκολα καταλάβει αυτές τις υψηλές ερωτήσεις.
