IX.1. Învățătorul vorbea rar despre câștig, despre Providența cerească și despre virtutea perfectă.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Un om din satul Daxiang a zis:— Mare este filozoful Kong! Are multe științe, dar nu are ceea ce-i trebuie pentru a-și face un nume.Confucius, după ce a aflat acest lucru, a zis:— Ce arta voi practica? Să conduc o cară? Să trag cu arcul? Eu voi conduce o cară.
Note:
Un conducător de cară este servitorul altuia. Meseria sa este și mai joasă decât cea a unui arcaș. Filozoful, auzind că este lăudat, a răspuns umilindu-se pe sine. Acest mare înțelept nu avea în realitate intenția de a deveni conducător de cară.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. Învățătorul a zis:— Căcierea de in este conformă cu vechiul obicei. Acum, se poartă căcierea de mătase, care este mai ieftină. Eu mă conform obiceiului general. În trecut, un ofițer îl închină pe domnul său la baza scărilor care duc în sala. Acum, îl închină în partea superioară a scărilor; aceasta este mândrie. Contra totul, eu mă țin de vechiul obicei.
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. Învățătorul evita patru defecte: nu avea nici un dor deosebit, nici o hotărâre irevocabilă, nici o obstinație, nici un egoism.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. Învățătorul, aflându-se în pericol în satul Kuang, a zis:— Wenwang fiind mort, doctrina nu este aici? Dacă Cerul ar fi vrut ca doctrina să dispară de pe pământ, nu mi-ar fi încredințat-o după moartea lui Wenwang. Cerul nu vrea încă să răpească doctrina de pe pământ. Ce pot face locuitorii Kuang cu mine?
Note:
Yang Hu a exercitat cruțăți în satul Kuang. Confucius îi asemăna extern cu Yang Hu. Locuitorii l-au înconjurat pentru a-l lua.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. Prim-ministrul a întrebat pe Zigong:— Domnul tău este un înțelept perfect? De ce are atât de multe abilități?Zigong a răspuns:— Cert este că Cerul i-a dat daruri fără măsură; are aproape cea mai înaltă înțelepciune posibilă și, de asemenea, o mare abilitate în multe arte.Învățătorul, după ce a aflat acest lucru, a zis:— Prim-ministrul mă cunoaște? Când eram tânăr, eram de condiție umilă, am învățat multe arte, care sunt lucruri de mică importanță. Un înțelept învață multe? Nu multe.Lao a zis:— Confucius a zis: "Am cultivat artele, pentru că nu am fost angajat în funcții publice."
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. Învățătorul a zis:— Am eu multe științe? Nu am științe. Dar când un om de cea mai umilă condiție mă întreabă, chiar dacă este foarte ignorant, eu discuțiu problema de la un capăt la altul, fără a omite nimic.
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. Învățătorul a zis:— Nu văd niciun fenix care să vină, nici niciun desen care să iasă din râu, nici niciun carte care să iasă din Luo. S-a sfârșit cu mine.
Note:
Fenicul este un pasăre care anunță lucrurile viitoare. În timpul lui Shun, a fost adus și oferit ca dar acestui prinț. În timpul lui Wenwang, a cântat pe muntele Qi. Desenul care a ieșit din râu este un desen care a ieșit din Râul Galben pe spatele unui cal-dragon în timpul lui Fuxi. Fenicul și desenul care a ieșit din râu au anunțat domniile unor împărați foarte înțelepți. Confucius a zis:"Nu apare niciun semn care să anunțe domnia unui împărat foarte înțelept; un astfel de împărat nu va veni. Care împărat se va folosi de mine pentru a învăța poporul? S-a sfârșit cu doctrina mea; ea nu va fi pusă în practică."
子见齐衰者、冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. Când Învățătorul vedea un om în doliu, sau un magistrat în costum oficial, sau un orb, chiar dacă era mai tânăr decât el, imediat se ridica, sau trecea repede.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. Yan Yuan a zis cu un suspir de admirație:— Cu cât mă uit mai mult la doctrina Învățătorului, cu atât o găsesc mai înaltă; cu cât o cercetez mai mult, cu atât mi se pare imposibil să o înțeleg complet; cred că o văd înaintea mea, și brusc mă dau seama că este în spatele meu. Fericit este Învățătorul, care învață cu ordine și metodă, și îndrumă oamenii cu pricepere. El mă îmbogățește cu cunoștințe explicându-mi motivele lucrurilor, și reglează comportamentul meu învățându-mi datoriile mele. Chiar dacă aș vrea să mă oprească, nu aș putea. Dar, după ce am epuizat toate forțele mele, rămâne întotdeauna ceva care pare să se ridice înaintea mea ca o munte, pe care nu pot să o urc.
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. Învățătorul fiind grav bolnav, Zilu a angajat pe ucenici să-i fie intendenți. Boala având o ușoară îmbunătățire, Confucius a zis:— De multă vreme, You folosește false apariții. Nu am intendenți, și totuși sunt ca și cum aș avea. Pe cine am putea să-l înșel? Pe Cer? Și nu-mi este mai bine să mor în mâinile ucenicilor mei decât în mâinile intendenților? Și chiar dacă nu aș avea un înmormântare pompoasă, rămân fără înmormântare, ca un om care moare pe drum?
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. Zigong a zis lui Confucius:— Dacă ar fi aici o piatră prețioasă frumoasă, o puneți într-un cofă și o țineți ascunsă, sau căutați un cumpărător care să o dea la un preț ridicat?Învățătorul a răspuns:— O voi vinde, cu siguranță o voi vinde; dar aștept un cumpărător potrivit.
Note:
Zigong i-a adresat lui Confucius această dublă întrebare, pentru că vedea un om atât de virtuos care nu exercita nici o funcție. Confucius a răspuns că trebuie să vândă piatra prețioasă; dar nu este cuvenit să meargă să caute cumpărători. Înțeleptul este întotdeauna dispus să accepte și să exercite o funcție; dar vrea ca principiile să fie respectate. Așteaptă o invitație regulată, ca și piatra prețioasă așteaptă ofertele unui cumpărător.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. Învățătorul ar fi vrut să se stabilească în mijlocul celor nouă triburi de barbari care sunt în est. Cineva i-a zis:— Ei sunt necuți; este cuvenit să trăiești printre ei?El a răspuns:— Dacă un om înțelept locuiește printre ei, ce vor mai avea de necuțit?
Note:
Confucius, văzând că învățăturile sale erau infructuoase, ar fi vrut să părăsească imperiul chinez și să se retragă într-o țară străină. I se scăpau, fără voia lui, gemete prin care își manifesta dorința de a trăi în mijlocul celor nouă triburi de barbari de est. Spunea de asemenea că ar fi vrut să se încreadă în mare pe o plăvuță (și să se retragă într-o insulă pustie). Nu avea cu adevărat intenția de a merge să locuiască în mijlocul barbarilor în speranța de a-i civiliza.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. Învățătorul a zis:— De când m-am întors din principatul Wei în cel al Lu, muzica a fost corectată, odesle din părțile Shijing care se numesc Ya și Song au fost pus în ordine.
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. Învățătorul a zis:— În afara casei, să îndeplinesc datoriile mele față de marii și miniștrii de stat; în casă, să îndeplinesc datoriile mele față de părinți și față de frații mei mai mari; să respect cel mai bine toate prescripțiile de doliu; să evit să mă îmbăt; aceste patru merite se găsesc în mine?
Note:
Filosoful, pentru a instrui pe alții în timp ce se umilește pe sine, a zis:"Este cu mare efort și cu mare muncă că îndeplinesc aceste patru lucruri."
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. Învățătorul, aflându-se pe malul unui curs de apă, a zis:— Totul trece ca această apă; nimic nu se oprește nici ziua, nici noaptea.
Note:
Înțeleptul imită acest mișcare continuă a apei și a întregii naturi. Nu încetează să se facă violență, până când ajunge la vârful perfecțiunii.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. Învățătorul a zis:— Nu am întâlnit încă un om care să iubească virtutea la fel de mult cum îi place frumusețea.
Note:
Istoria spune că, Confucius aflându-se în principatul Wei, prințul Ling, purtat pe aceeași cară cu soția sa, l-a făcut pe Confucius să urce pe o a doua cară și, pentru a atrage privirile, l-a făcut să traverseze piața publică. Filosoful a găsit acest procedeu de foarte prost gust și a spus în această ocazie cuvintele care au fost citate.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.18. Învățătorul a zis:— Dacă, după ce ai început să ridici un munte, abandonezi munca, când nu ar mai lipsi decât un coș de pământ, se poate spune că ai abandonat întreprinderea. Dacă, după ce ai început să faci un deal, continuă munca, chiar dacă nu pui decât un coș de pământ, întreprinderea ta va avansa.
Note:
Dacă ucenicul înțelepciunii face întotdeauna eforturi, chiar dacă strâng puține lucruri laolaltă, va strânge multe; dar dacă se oprește pe jumătate de drum, va pierde tot fructul muncii pe care l-a făcut deja.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. Învățătorul a zis:— Un om care, de îndată ce a primit un învățătură utilă, o pune în practică cu ardoare, acesta era Hui.
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. Învățătorul, vorbind despre Yan Yuan, a zis:— Oh! Ce de plin de regret este pierderea lui! L-am văzut întotdeauna progresând, niciodată oprit.
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. Învățătorul a zis:— Uneori există recoltări care nu ajung să înflorească; există și cele care, după ce au înflorit, nu au boabe.
Note:
Așa este și cu oamenii care se dedică studiului înțelepciunii, dacă nu sunt perseverenți.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. Învățătorul a zis:— Trebuie să fim atenți ca tinerii să nu ne depășească. Cine știe dacă nu vor ajunge la nivelul oamenilor de acum? La vârsta de patruzeci sau cincizeci de ani, dacă nu s-au mai remarcat prin virtute, nu mai este nevoie să avem aceeași teamă.
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.28. Învățătorul a zis:— Trebuie să faci să avanseze pe discipolul tău treptat; celui căruia îi permiteți doar să studieze cu maestru, nu trebuie să îi permiteți să intre în calea virtutii; celui căruia îi permiteți să intre în calea virtutii, nu trebuie să îi permiteți să se afirme solid în ea; celui căruia îi permiteți să se afirme în virtute, nu trebuie să îi permiteți să decidă dacă o lege generală obligă sau nu în acest caz particular.
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. Un vechi cântec spunea:Chiar și cireșul sălbatic agită florile. De ce nu aș gândi la tine? Dar tu locuiești departe de aici.Învățătorul, după ce a citat această strofă, a zis:— Oamenii nu gândesc la virtute. Au de trecut peste dificultatea distanței?
Note:
Cel care caută propria utilitate rănește justiția. Întrebarea despre Providența cerească este foarte subtilă. Calea virtutii perfecte este imensă. Confucius vorbea rar despre aceste trei lucruri. Vorbea rar despre câștig, pentru a nu îndemna oamenii să dorească lucruri joase, să caute doar propriile interese. Vorbea rar despre Providența cerească și despre virtutea perfectă, pentru a nu încuraja oamenii să vrea să facă lucruri prea mari pentru forțele lor. Vorbea rar despre câștig, pentru ca ucenicii săi să nu fie prea înclinați să caute propriul interes. Vorbea rar despre Providența cerească și despre virtutea perfectă, pentru că ucenicii săi nu ar fi înțeles ușor aceste întrebări înalte.
