IX.1. Ustaz nadiren kazanç, gök provası ve mükemmel ahlak konularından nadiren konuşurdu.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Daxiang köyünden bir adam dedi:— Kong Ustaz gerçekten büyük bir adam. Çok bilgi sahibi ama ün kazanmak için gereken şeyi yapmıyor.Confucius, bunu duyduktan sonra şöyle dedi:— Ne yapmalıyım? Araba sürmeyi mi öğrenmeliyim? Okçuluk yapmayı mı öğrenmeliyim? Araba sürmeyi öğrenirim.
Notlar:
Araba sürücü, başkalarının hizmetkarıdır. Mesleği, okçuluktan daha alçaktır. Felsefe, kendisini övmeleri üzerine kendini alçaltarak cevap verdi. Bu büyük bilge gerçekten araba sürücü olmak niyetinde değildi.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. Ustaz dedi:— Kenef başlık, eski geleneklere uygun. Şimdi, daha ucuz olan ipek başlık giyiliyor. Ben de genel uygulamaya uyuyorum. Eski zamanlarda, bir görevli, prensini merdivenlerin altına inerek selamlayardı. Şimdi ise merdivenlerin üstünde selam veriliyor; bu, kibirli davranış. Ben de eski geleneklere sadık kalıyorum.
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. Ustaz dört eksikliği kaçındı: dengesiz arzular, kesin kararlar, inatçılık ve özmerak.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. Ustaz, Kuang köyünde tehlikeye düştüğünde dedi:— Wenwang öldükten sonra, öğreti buraya mı kalmış? Eğer gök, öğretiyi dünyadan silmek isteseydi, beni Wenwang'ın ölümünden sonra ona sahip olmazdı. Gök, öğretiyi dünyadan silmek istemiyor. Kuang köyünün halkı bana ne yapabilir?
Notlar:
Yang Hu, Kuang köyünde zulüm yaptı. Confucius, dış görünüş olarak Yang Hu'ya benziyordu. Halk, onu yakalamak için çevreledi.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. Başbakan, Zigong'a şöyle sordu:— Ustaz mı bir mükemmel bilge midir? Ne kadar çok yeteneği var!Zigong cevap verdi:— Tabii ki, gök ona sınırsız bir şekilde lütuf etti; en yüksek düzeyde bilgiye ve ayrıca birçok sanatın yeteneğine sahip.Ustaz, bunu duyduktan sonra dedi:— Başbakan beni tanıyor mu? Gençliğimde alçak bir durumdaydım, bu yüzden birçok alçak sanat öğrendim. Bir bilge çok şey öğrenir mi? Hayır, çok şey öğrenmez.Lao dedi:— Confucius şöyle diyordu: "İşe alınmadığım için sanatları öğrendim."
Lao dedi:— Confucius, "İşe alınmadığım için sanatları öğrendim" diyordu.
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. Ustaz dedi:— Ben çok bilgi sahibi miyim? Hayır, bilgisizim. Ama en alçak duruma sahip bir adam bana bir soru sorduktan sonra, onu tamamen cevaplamak için çabalayım.
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. Ustaz dedi:— Ben hiç feniks gelmediğini, ne de nehirden bir çizim, ne de Luo Nehri'nden bir kitap çıkmadığını gördüm. Ben artık bitirdim.
Notlar:
Feniks, geleceği duyuran bir kuştur. Shun zamanında, bu kuş, bu prense bir hediye olarak getirildi. Wenwang zamanında, Qi Dağı'nda şarkı söyledi. Nehirden çıkan çizim, Fuxi zamanında Sarı Nehir'de bir ejderha atının sırtında çıkan bir çizimdi. Feniks ve nehirden çıkan çizim, çok bilge imparatorların hükümdarlığını duyurdu. Confucius dedi:"Hiçbir işaret, çok bilge bir imparatorun hükümdarlığını duyurmadı; böyle bir imparator gelmeyecek. Hangisi beni kullanarak halkı öğretecek? Benim öğretim benimle birlikte bitirdi. Uygulanmayacak."
子见齐衰者、冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. Ustaz, bir adamın yaslı, resmi kıyafetli veya kör olduğunu gördüğünde, onu gördüğünde, ne kadar genç olursa olsun, hemen ayaklanırdı veya hızla geçerdi.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. Yan Yuan, hayranlıkla şöyle dedi:— Ustazın öğretisini daha fazla incelemekçe daha yüksek buluyorum; daha fazla araştırmakça daha karışık buluyorum; onu önümde görüyorum, ama birden arkamda olduğunu fark ediyorum. Ustaz, insanları düzenli ve sistematik bir şekilde yönlendirir ve yetenekli bir şekilde rehberlik eder. Beni, şeylerin nedenlerini açıklayarak bilgimi artırır ve beni, görevlerimi öğreterek davranışlarımı düzenler. Bunu yapmaya devam etmek isteseydim bile, yapamam. Ama bütün yeteneklerimi tükettikten sonra, hala bir şeyin önümde durduğu gibi görünüyor, onu aşamıyorum.
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. Ustaz, ağır bir hastalık geçirdiğinde, Zilu, öğrencileri ona hizmetçi olarak görevlendirdi. Hastalığı bir azalınca, Confucius şöyle dedi:— You, uzun zamandır aldatıcılık yapıyor. Ben hizmetçim yok, ama benim gibi davranıyorum. Kim kandırıyorum? Göğü kandırıyorum mu? Diyelim ki, ben hizmetçiler tarafından değil, öğrencilerim tarafından ölürsem, daha iyidir mi? Ve ben, büyük bir cenaze töreni yapamamam, yolda ölürüm de mi?
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. Zigong, Confucius'a şöyle sordu:— Burada bir güzel değerli taş varsa, onu bir sandıkta saklayıp gizleyeceksiniz mi? İyi bir fiyat ödeyecek bir satıcı aramak için mi çalışacaksınız?Ustaz cevap verdi:— Satarım, tabii ki satarım; ama uygun bir fiyat ödenene kadar beklerim.
Notlar:
Zigong, Confucius'a bu çift soruyu, çok fazla yeteneğe sahip bir adamın hiçbir görev üstlenmediğini gördüğünden dolayı sordu. Confucius, taşın satılması gerektiğini söyledi; ancak satıcılar aramak uygun değildi. Bilge, her zaman bir görev kabul etmek ve uygulamak için hazırdır; ancak ilk önce, taşın satıcının teklifini beklemek gibi, ilk önce bir düzenli davranış beklemek ister.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. Ustaz, dokuz barbar kabilesinin arasında yaşamak istedi. Birisi ona şöyle dedi:— Onlar kaba, orada yaşamak uygun mu?Ustaz cevap verdi:— Eğer bir bilge orada yaşarsa, onlar daha kaba olmaz.
Notlar:
Confucius, öğretisinin başarısız olduğunu gördüğünde, Çin İmparatorluğu'nu terk etmek ve yabancı bir bölgeye çekilmek istedi. Onun aklına, dokuz doğu barbar kabilesinin arasında yaşamak istediği düşüncesi geldi. Ayrıca, bir tekneyle denize çıkarak ve bir çamur adasına çekilmek istediğini de söyledi. Ancak gerçekten de barbarlar arasında yaşamak ve onları medenileştirmek niyetinde değildi.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. Ustaz dedi:— Wei prensliğinden Lu prensliğine döndükten sonra, müzik düzeltilmiş, Shijing'in Ya ve Song bölümleri düzenlenmiştir.
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. Ustaz dedi:— Dışarıda, devlet adamlarına ve devlet görevlilerine hizmet etmeliyim; evde ise, babamı ve ağabeyim gibi yaşlı akrabalarımı saygı göstermekle görevliyim; cenaze törenlerini en iyi şekilde yapmalıyım; içki içip sarhoş olmamalıyım; bu dört özellik benimde var mı?
Notlar:
Felsefe, kendini alçaltarak diğerlerini öğretmek için dedi:"Bu dört şeyi yapmak için büyük çaba sarf ediyorum ve büyük bir zorlukla uğraşıyorum."
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. Ustaz, bir nehir kıyısında şöyle dedi:— Her şey, bu su gibi geçer; hiçbir şey, ne gündüz ne de gece durmaz.
Notlar:
Bilge, su ve doğanın bu sürekli hareketini taklit eder. Kendi kendine zorlama yapar, mükemmeliyetin zirvesine ulaşana kadar durmaz.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. Ustaz dedi:— Henüz, dış görünüşü kadar ahlak sevdiğine bir adam görmedim.
Notlar:
Tarih, Confucius'un Wei prensliği'nde bulunduğu zamanlarda, prens Ling, karısıyla birlikte aynı araba üzerinde gittiğinde, Confucius'u ikinci bir araba üzerine bindirerek onu halkın gözüne çarptırmak için onu meydana geçirdiğini anlatıyor. Felsefe, bu davranışı çok kötü buldu ve bu fıkraları bu noktada söyledi.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.17. Ustaz dedi:— Eğer bir tepe yapmaya başlayıp, sadece bir sepet toprak kalmışken durursanız, işinizi bıraktığınızı söyleyebilirsiniz. Eğer düz bir alanda çalışmaya başlayıp, sadece bir sepet toprak ekerseniz bile, işiniz ilerleyecektir.
Notlar:
Eğer bilge öğrencisi sürekli çabalasa bile, az bir şey toplayabilir, çok şey biriktirecektir; ancak yarım yolda durursa, önceki çalışmalarının tüm meyvelerini kaybedecektir.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. Ustaz dedi:— Bir adam, faydalı bir öğreti aldıktan hemen sonra onu çabuk uygulamaya koydu, o Hui idi.
子谓颜渊：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. Ustaz, Yan Yuan hakkında şöyle dedi:— Ne dehşet! Onun ilerlemesini gördüm, ama durmasını görmedim.
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. Ustaz dedi:— Bazen, hasatlar çiçek açmaksızın oluyor; bazen de, çiçek açtıktan sonra tane vermiyor.
Notlar:
Bilgelik çalışmalarına adanan insanlar da aynı durumda olabilir, eğer sabırsızlıksız olmazlarsa.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. Ustaz dedi:— Gençler bizi aşabilirler. Kim bilir, gelecek nesiller, bugünkü insanları aşmayacaktır? Kırk veya elli yaşında, eğer hala ahlaklarıyla tanınmamışlarsa, o zaman artık korkmak gerekmez.
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.23. Ustaz dedi:— Bir doğru ve samimi tavsiye dinlenebilir mi? Ama en önemli şey, kendini değiştirmektir. Bir tavsiye, nazikçe ve becerikli bir şekilde söylenebilir mi? Ama en önemli şey, onu düşünmektir. Bir adam, tavsiyeleri sevse bile, onları düşünmezse, dinleyip onlara uymazsa, ben onunla ne yapayım?
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
IX.24. Ustaz dedi:— Sadakat ve güvenilirlik üzerine dayanmalıyız, kendimiz gibi olmayanlarla dostlaşmamalıyız, hatalarımız varsa onları değiştirmekten çekinmemeliyiz.
br>子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
IX.25. Ustaz dedi:— Üç ordu komutanını zorla almak mümkün, ama bir adamın ahlakı için çalışma kararlılığını zorla almak mümkün değil.
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
IX.26. Ustaz dedi:— Sadece kışın gelince, çam ve ladin ağaçlarının, diğer ağaçlardan sonra yapraklarını düşürdüklerini görürsünüz.
Notlar:
Kışın soğukluğu, bir karışıklık dönemini temsil eder. Yaprakların kalması, bilgenin sabit ve kararlı iradesini temsil eder. Sessizlik hüküm sürerken, alçak insan, bilge insanla fark edilemez. Ancak bir devrim getirdiği avantajlar veya dezavantajlar arasında, bilgenin sabitliğini tanırsın.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
IX.27. Ustaz dedi:— Bir bilge ve dikkatli adam, kararsız kalmaz; bir mükemmel insan, endişelenmez; bir cesur insan, korkmaz.
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
IX.28. Ustaz dedi:— Öğrenciyi yavaş yavaş ilerletmelisiniz; sadece öğretmenle birlikte çalışma izni verilen bir adamı, hala ahlak yolu içine girmeye izin vermek uygun değil; sadece ahlak yolu içine girme izni verilen bir adamı, hala ahlakta sabitlenmeye izin vermek uygun değil; sadece ahlakta sabitlenme izni verilen bir adamı, hala bir genel kuralın belirli bir durumda uygulanıp uygulanmadığını kararlaştırmaya izin vermek uygun değil.
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. Bir eski şarkı şöyle diyordu:Tangdai çiçeği kendi çiçeklerini sallıyor. Nasıl size düşünmemem? Ama siz uzakta yaşıyorsunuz.Ustaz, bu dizeyi alıntıladıktan sonra dedi:— İnsanlar, ahlak düşünmez. Mesafeyi aşmak için zorlu bir şey var mı?
Notlar:
Kendi çıkarını arayan, adaletle zarar verir. Gök provası çok inceliktir. Mükemmel ahlak yolunun çok geniş olduğu söylenir. Confucius, bu üç şeyden nadiren konuşurdu. Kazanç konusundan nadiren konuşurdu, insanları alçak şeyler aramaya teşvik etmemek için. Gök provası ve mükemmel ahlak konularından nadiren konuşurdu, insanları güçleri üzerinde çok fazla şey yapmaya teşvik etmemek için. Kazanç konusundan nadiren konuşurdu, öğrencilerinin kendi çıkarlarını aramaya çok meyilli olmaması için. Gök provası ve mükemmel ahlak konularından nadiren konuşurdu, öğrencilerinin bu yüksek konuları anlamakta zorluk çektiği için.
