IX.1. Mistry mluvil jen zřídka o zisku, o nebeské providenci a o dokonalé ctnosti.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Muž z vesnice Daxiang řekl:— Velký je filosof Kong. Má mnoho vědění, ale nemá to, co potřebuje, aby si udělal jméno.Když o tom slyšel, řekl Confucius:— Jaký řemeslo bych měl vykonávat? Řemeslo řízení vozu? Řemeslo střelby z luku? Budu řídit vůz.
Poznámky:
Řidič vozu je služebník jiných. Jeho povolání je ještě hanebnější než to archera. Filozof, který chtěl být chválen, odpověděl tím, že se snížil sám. Tento veliký moudrý člověk neměl opravdu v úmyslu stát se řidičem vozu.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. Mistry řekl:— Klobouk z konopí je v souladu s původním zvykem. Nyní nosíme hedvábný klobouk, který je levnější. Já se přizpůsobuji obecnému zvyku. Dříve se úředník poklonil svému knížeti na dolních stupních, které vedou do síně. Nyní se poklání na horních stupních; je to pyšná záležitost. Na rozdíl od všech ostatních se držím původního zvyku.
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. Mistry se vyhýbal čtyřem vadám: neměl žádné nepořádné touhy, ani neodvolatelnou rozhodnutí, ani tvrdohlavost, ani sobectví.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. Mistry, který byl v nebezpečí ve vesnici Kuang, řekl:— Wenwang zemřel, ale nauka není zde? Pokud by nebe chtělo, aby nauka zmizela ze světa, nebyla by mi svěřena po smrti Wenwanga. Nebe nechce ještě odebrat nauku ze světa. Co mi mohou udělat lidé z Kuangu?
Poznámky:
Yang Hu vykonával krutosti ve vesnici Kuang. Confucius vnějším vzhledem připomínal Yang Hua. Obyvatelé ho obklíčili, aby ho chytili.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. První ministr se zeptal Zigonga:— Je váš mistr dokonalým moudrcem? Jakými uměním se vyzná?Zigong odpověděl:— Určitě mu nebe dávalo své dary bez míry; má téměř nejvyšší moudrost možnou a navíc velkou zručnost v mnoha uměních.Mistry, když o tom slyšel, řekl:— Zná mě první ministr? Když jsem byl mladý, byl jsem z chudé rodiny, proto jsem se naučil mnoho umění, které jsou věci málo důležité. Moudrý člověk se učí mnoho? Ne, ne mnoho.Lao řekl:— Confucius řekl: „Vzdělával jsem se v uměních, protože jsem nebyl zaměstnán ve veřejných funkcích.“
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. Mistry řekl:— Mám hodně vědění? Nemám žádné vědění. Ale když mě zeptá člověk z nejnižšího stavu, i když je velmi neznalý, já diskutuju otázku od jednoho konce k druhému, neopomínám nic.
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. Mistry řekl:— Nevidím, aby přiletěl fenix, aby vyplavala z řeky mapa, aby vyplavala z Luo kniha. Je to konec se mnou.
Poznámky:
Fenix je pták, který předpovídá věci budoucí. Za dob Šuna byl přinesen a darován tomuto knížeti. Za dob Wenwanga zpíval na hoře Qi. Mapa, která vyplavala z řeky, je mapa, která vyplavala z Žluté řeky na zádech dračího koně za dob Fuxi. Fenix a mapa, která vyplavala z řeky, předpověděly vlády velmi moudrých císařů. Confucius řekl:„Nevyskytuje se žádný předznamenání, které by předpovědělo vládu velmi moudrého císaře; takový císař tedy nepřijde. Jaký císař se mnou bude učit lid? Je to konec mé nauky; nebude uplatněna.“
子见齐衰者、冕衣裳者，瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. Když Mistry viděl člověka v žalostném stavu, nebo úředníka v oficiálním oblečení, nebo slepého, i když byl mladší než on, okamžitě se zvedl, nebo rychle přecházel.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. Yan Yuan se s výkřikem obdivu ozval:— Čím více zkoumám učení Mistry, tím víc mi připadá vznešené; čím více ho prozkoumám, tím víc mi připadá nepochopitelné; zdá se mi, že je před mnou, a najednou zjistím, že je za mnou. Naštěstí Mistry učí pořádně a metodicky a vede lidi s dovedností. Rozšiřuje mé znalosti tím, že mi vysvětluje důvody věcí, a řídí mé chování tím, že mi učí mé povinnosti. Ačkoliv bych se chtěl zastavit, nemůžu. Ale když jsem vyčerpal všechny své síly, zůstává vždy něco, co se zdá stát se před mnou jako hora, kterou jsem nemohu zdolat.
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. Mistry byl vážně nemocen, Zilu pověřil učedníky, aby sloužili jako jeho správci. Když se jeho stav trochu zlepšil, Confucius řekl:— Dlouho už se You chová podivně. Nemám správce, a přesto se chovám, jako bych je měl. Mohu někoho oklamat tímto trikem? Doufám, že neoklamu nebe? Navíc, neje-li pro mě lepší zemřít v rukou svých učedníků než v rukou správců? A i když bych neměl slibný pohřeb, zůstanu bez hrobu, jako člověk, který zemře na cestě?
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. Zigong řekl Confuciovi:— Pokud by zde byla krásný drahokam, dali byste ho do krabice a drželi byste ho skrytý, nebo byste hledali dobrého kupce a prodali byste ho?Mistry odpověděl:— Prodám ho, určitě ho prodám; ale budu čekat, až mi někdo nabídne vhodnou cenu.
Poznámky:
Zigong položil Confuciovi tuto dvojitou otázku, protože viděl člověka, který je tak dobře nadaný, ale nevykonával žádnou funkci. Confucius odpověděl, že by měl prodat drahokam; ale nepatřilo by se hledat kupce. Moudrý člověk je vždy připraven přijmout a vykonávat funkci; ale chce, aby byly dodrženy zásady. Čeká na pravidelnou pozvání, jako drahokam na nabídky kupce.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. Mistry chtěl bydlet mezi devíti kmeny barbarů na východě. Někdo řekl:— Jsou neotesaní; je vhodné mezi nimi bydlet?Odpověděl:— Pokud bydlí mezi nimi moudrý člověk, co by ještě mělo být neotesané?
Poznámky:
Confucius, vidě, že jeho učení je neúspěšné, chtěl opustit čínskou říši a odejít do ciziny. Vybíhaly se mu z úst sténání, kterými projevoval jako touhu po bydlení mezi devíti kmeny východních barbarů. Říkal také, že by chtěl svěřit se moři na splav a odejít do opuštěného ostrova. Neměl opravdu v úmyslu jít bydlet mezi barbare, doufaje, že je civilizuje.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. Mistry řekl:— Od té doby, co jsem se vrátil z knížectví Wei do knížectví Lu, byla hudba napravena, písně z části Ši-ťingu, které se nazývají Ya a Song, byly přivedeny do pořádku.
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. Mistry řekl:— Venku plním své povinnosti vůči velmožům a ministrům; doma plním své povinnosti vůči svým rodičům a těm z mých bratří, kteří jsou starší než já; dodržuji co nejlépe všechny předpisy související s pohřbem; vyhýbám se opilosti; mají se tyto čtyři zásluhy ve mně?
Poznámky:
Filozof, aby poučil ostatní tím, že se snížil sám, řekl:„Je to za velké úsilí a za velké námahy, že jsem dokážu tyto čtyři věci.“
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. Mistry, který byl u řeky, řekl:— Všechno prochází jako tato voda; nic se nezastaví ani ve dne, ani v noci.
Poznámky:
Moudrý člověk napodobuje tento neustálý pohyb vody a celé přírody. Neustále se káže, dokud nedosáhne vrcholu dokonalosti.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. Mistry řekl:— Ještě jsem neviděl člověka, který by měl rád ctnost stejně jako vzhled.
Poznámky:
Historie vypráví, že Confucius, který byl v knížectví Wei, kníže Ling, převezený ve stejné kočáře se svou ženou, dal Confuciovi jet v druhém kočáře, a aby upoutal pohledy, nechal ho projet náměstím. Filozof našlo tento postup velmi špatně a řekl při této příležitosti slova, která právě byla citována.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.18. Mistry řekl:— Pokud jsem po začátku stavby kopce přestal pracovat, když by chyběl jen jeden košík zeminy, bylo by pravda říci, že jsem opustil moji práci. Pokud jsem po začátku vyrovnávání země přidal ještě jeden košík zeminy, moje práce by se posunula vpřed.
Poznámky:
Pokud se žák moudrosti neustále snaží, i když sbírá jen málo, shromáždí mnoho; ale pokud se zastaví uprostřed cesty, ztratí všechen plod práce, kterou již provedl.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. Mistry řekl:— Člověk, který, jakmile obdržel užitečné poučení, ho okamžitě uplatnil s horlivostí, byl Hui.
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. Mistry mluvil o Yan Yuanovi a řekl:— Ach! Je to smutné! Vždy jsem viděl jeho pokrok, ale nikdy jsem neviděl, že by se zastavil.
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. Mistry řekl:— Někdy jsou sklizně, které nedosáhnou kvetení; a jsou také ty, které po kvetení nemají zrno.
Poznámky:
Tak je tomu s lidmi, kteří se věnují studiu moudrosti, pokud nejsou vytrvalí.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. Mistry řekl:— Měli bychom se bát, aby mladí lidé nepřekonali nás. Kdo ví, zda nebudou schopni dosáhnout toho, co lidé našeho času? Ve věku čtyřiceti nebo padesáti let, pokud se ještě neproslavili svou ctností, již nebude třeba mít stejnou obavu.
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.23. Mistry řekl:— Může se zavřít ucho před správným a upřímným radami? Ale hlavní věc je se zlepšit. Může se nelíbit rady, které jsou dány jemně a obratně? Ale je třeba je především přemýšlet. Nemám co dělat s člověkem, který rád rady, ale je je nepromýšlí, který poslouchá, ale se nezlepšuje.
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
IX.24. Mistry řekl:— Můžete odtrhnout od tří vojsk jejich velitele; nelze však násilím odtrhnout od nejnižšího člověka jeho rozhodnutí praktikovat ctnost.
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
IX.25. Mistry řekl:— You je člověk, který by se nestyděl za to, že by byl oblečen do staré plátěné tuniky mezi muži, kteří nosí kožešiny lišek a kun. Můžeme mu připsat tyto dva verše ze Ši-ťingu:„Ten, kdo nikomu neuškodí a není lakomý, nebude-li dobře vůči všem?“Tzeu lou, pochválený tímto výrokem, opakoval neustále tyto dva verše ze Ši-ťingu.Confucius řekl:— Stačí tyto dvě věci, aby byl člověk naprosto dobrý?
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
IX.26. Mistry řekl:— Teprve když přišel zimní chlad, zjistíme, že borovice a jedle ztrácejí listí jako poslední ze všech stromů.
Poznámky:
Zimní chlad je obrazem doby nepokojů. Trvalost listí je obrazem pevné a stálé vůle moudrého člověka. Když panuje klid, obyčejný člověk se nemusí odlišovat od moudrého člověka. Jen ve výhodách nebo nevýhodách přinášených revolucí poznáme stálost moudrého člověka.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
IX.27. Mistry řekl:— Moudrý člověk se neváhá; dobrý člověk se neobává; statečný člověk se nebá.
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
IX.28. Mistry řekl:— Je třeba postupně posouvat svého žáka; tomu, komu je dovoleno jen studovat s mistrem, není ještě dovoleno vstoupit do cesty ctnosti; tomu, komu je dovoleno vstoupit do cesty ctnosti, není ještě dovoleno se v ní ustálit; tomu, komu je dovoleno se v ctnosti ustálit, není ještě dovoleno rozhodovat, zda obecná pravidla platí v takovém případě.
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. Stará píseň říkala:„Sám kvetoucí třešeň se rozkvétaje. Proč bych se o vás nemyslel? Ale vy bydlíte daleko odtud.“Mistry, po citování této strofy, řekl:— Lidé ne myslí na ctnost. Má-li překonat obtíž vzdálenosti?
Poznámky:
Kdo hledá svou vlastní užitek, poškozuje spravedlnost. Otázka nebeské providence je velmi složitá. Cesta dokonalé ctnosti je obrovská. Confucius mluvil jen zřídka o těchto třech věcech. Mluvil málo o zisku, aby nedovedl lidi k tomu, aby chtěli jen nízké věci, aby hledali jen své vlastní zájmy. Mluvil málo o nebeské providenci a o dokonalé ctnosti, aby nedovedl lidi k tomu, aby chtěli dělat věci příliš nad jejich síly. Mluvil málo o zisku, aby jeho učedníci nebyli příliš nakloněni hledat svůj vlastní zájem. Mluvil málo o nebeské providenci a o dokonalé ctnosti, protože jeho učedníci by snadno nechápali tyto vysoké otázky.
