IX.1. A Mester ritkán beszélt a nyereségről, a mennyei elrendelésről, a tökéletes erényről.
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
IX.2. Egy Daxiang falusi ember ezt mondta:— Nagy az Kong filozófus, sok tudománnyal rendelkezik, de nincs benne az, ami hírnevet szerezhetne neki.Confucius, miután ezt megtudta, ezt mondta:— Milyen mesterséget gyakoroljak? Kocsihajtást? Íjászatot? Én kocsihajtást választom.
Jegyzetek:
Egy kocsihajtó mások szolgája. Mestersége még alacsonyabb, mint az íjászé. A filozófus, aki dicsérni akart, önmagát alacsonyította. Ez a nagy bölcs valószínűleg nem szándékozott kocsihajtó lenni.
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
IX.3. A Mester ezt mondta:— A kenőrózsás fejék a régi szokásnak megfelel. Ma a selyemfejék olcsóbbak. Én a általános szokásnak engedek. Régen egy tisztviselő alul, a lépcsők alatt köszöntötte urát. Ma felül, a lépcsők tetején köszönnek; ez a büszkeség. Mindenki ellenében, én a régi szokásnak tartom meg.
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
IX.4. A Mester elkerülte a négy hibát: nem volt kicsapongó vágyakkal, nem volt határozottan elhatározott, nem volt makacs, nem volt önző.
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
IX.5. A Mester, aki veszélyben volt a Kuang faluban, ezt mondta:— Wenwang halála után a tanítás itt van-e? Ha a Menny nem akarja, hogy a tanítás eltűnjön a földről, akkor nem adta volna nekem a halála után. A Menny még nem akarja, hogy a tanítás eltűnjön a földről. Mi tehetnek a Kuang emberei?
Jegyzetek:
Yang Hu a Kuang faluban kegyetlenkedett. Confucius külsőleg hasonlított Yang Hu-ra. A lakosok körbevették, hogy elfogják.
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
IX.6. Az első miniszter Zigonghoz fordult:— A mestére tökéletes szent? Mennyi tudománnyal rendelkezik!Zigong így válaszolt:— Valószínűleg a Menny a legmagasabb szellemi képességeket adta neki, és emellett sok tudománnyal rendelkezik.A Mester, miután ezt megtudta, ezt mondta:— Az első miniszter ismeri? Amikor fiatal voltam, alacsony származású voltam, ezért sok alacsonyabb tudományt tanultam. A szent sok tudománnyal rendelkezik? Nem sokkal.Lao ezt mondta:— Confucius ezt mondta: „A mesterségeket csak azért gyakoroltam, mert nem alkalmazták hivatalba.”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
IX.7. A Mester ezt mondta:— Sok tudománnyal rendelkezek? Nem rendelkezek. De ha egy alacsony származású ember kérdezi meg, még ha teljesen üres az is, én mindkét végét megkoppintom és kimerítem.
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
IX.8. A Mester ezt mondta:— Nem látom a fénixet, nem jelenik meg a folyóban a rajz, nem jelenik meg a Luo folyóban a könyv. Elvesztettem.
Jegyzetek:
A fénix egy madár, amely a jövő dolgait előrejelzi. Shun idejében a hercegnek ajándékba adták. Wenwang idejében a Qi-hegyen énekelt. A folyóban megjelent rajz egy rajz, amely a Sárga-folyón jelent meg egy sárkányló alakján Fuxi idejében. A fénix és a folyóban megjelent rajz a nagyon bölcs császárok uralkodását jelentették. Confucius ezt mondta:„Nincs semmi előjel, amely egy nagyon bölcs császár uralkodását jelentené; egy ilyen császár nem fog eljönni. Mely császár fog engem használni a nép oktatására? Elvesztettem a tanításom; nem fogják gyakorolni.”
子见齐衰者、冕衣裳者，见之，虽少必作，过之，必趋。
IX.9. Amikor a Mester egy gyászköpenyes embert, vagy egy hivatalnoki ruhás embert, vagy egy vakot látott, még ha fiatalabb is volt, azonnal felállt, vagy gyorsan elment mellette.
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
IX.10. Yan Yuan felkiáltva mondta:— Minél jobban tekintem a Mester tanítására, annál magasabbnak tűnik; minél jobban átkutatom, annál nehezebb megérteni; úgy tűnik, hogy előttem van, de hirtelen hátul is van. Szerencsére a Mester rendesen és rendesen tanít, és ügyesen vezet az embereket. Gyakorlatilag bővíti a tudásom, és szabályozza a viselkedésemet. Akár akarnám is abbahagyni, nem tudnám. De miután kimerítettem az erejemet, mindig van valami, amely magasra emelkedik előttem, és nem tudom megmászni.
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
IX.11. A Mester súlyosan beteg volt, Zilu pedig a tanítványokat arra kéri, hogy legyenek intézői. A betegség enyhült, Confucius ezt mondta:— Hosszú ideje van, hogy You csal. Nincsnek alattvalónak, és mégis úgy viselkedik, mintha lenne. Kit csalok? A Mennyet? És hogy inkább meghalnék a tanítványok kezében, mint két vagy három alattvalónak a kezében? És ha nem kapok nagyszabású temetést, hogy halnék-e az úton?
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
IX.12. Zigong ezt mondta Confuciusnak:— Ha itt lenne egy szép drágakő, elrejtednéd egy meleg szekrényben, vagy keresnél egy jó vásárlót, aki magas áron venné?A Mester így válaszolt:— Eladnám, bizony eladnám; de várnám, míg valaki megfelelő árat ajánl.
Jegyzetek:
Zigong ezt a kettős kérdést tette fel Confuciusnak, mert látta, hogy egy olyan ember, aki annyival is rendelkezett, nem töltött be hivatalokat. Confucius azt válaszolta, hogy el kellene adni a drágakövet; de nem illik, hogy keressük az vásárlókat. A bölcs mindig kész a hivatalok elfogadására és gyakorlására; de szeretné, hogy a szabályok legyenek betartva. Vár egy szabályos meghívásra, mint a drágakő, amely várja a vásárló ajánlatát.
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
IX.13. A Mester szeretett volna a kilenc keleti barbár törzs közé költözni. Valaki ezt mondta:— Alacsony kultúrájúak; illik ott élni?Ő így válaszolt:— Ha egy bölcs ember ott él, akkor mi lesz még alacsony kultúrájú?
Jegyzetek:
Confucius, látva, hogy tanítása eredménytelen, el akart volna távozni a kínai birodalomból, és egy idegen országba akart vonulni. Szívből kiáltott, hogy szeretne a kilenc keleti barbár törzs közé költözni. Ugyanígy mondta, hogy szeretne egy sodronyra szállni a tengerre (és egy lakatlan szigetre vonulni). Nem volt valódi szándéka, hogy a barbárok közé költözne, hogy civilizálja őket.
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
IX.14. A Mester ezt mondta:— Amióta visszatértem Wei hercegségből Lu hercegségbe, a zene megjavult, a Shijingben található Ya és Song című részének ódái rendezésre kerültek.
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
IX.15. A Mester ezt mondta:— Kint a nagyok és a miniszterek szolgálatában állok; benn a szüleim és a bátyáim szolgálatában állok; a gyászköszöntés szabályait a legjobban megpróbálom betartani; nem engem az ivás. Ezek a négy dolog vannak-e bennem?
Jegyzetek:
A bölcs, hogy másokat tanítson, önmagát alacsonyítja, és ezt mondja:„Nagy erőfeszítések árán és nagy nehézségekkel teljesítem ezeket a négy dolgot.”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
IX.16. A Mester, aki a folyóparton volt, ezt mondta:— Mind megy, mint ez a víz; semmi nem áll meg, sem nappal, sem éjszaka.
Jegyzetek:
A bölcs utánozza ezt a folytonos mozgást, amely a víz és az egész természetben van. Nem hagyja abba a erőfeszítéseket, amíg el nem ér a tökéletesség csúcsát.
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
IX.17. A Mester ezt mondta:— Még nem találkoztam olyan emberrel, aki a szépséget szeretné, mint az erényt.
Jegyzetek:
Az történet szerint, Confucius Wei hercegségben volt, a Ling herceg a feleségével egy kocsiban utazott, és Confuciusnak egy másik kocsit adott, és hogy felhívja a figyelmet, átvezette a nyilvánosság előtt. A bölcs ezt nagyon rossz ízlésűnek találta, és ennek az alkalomnak mondta a fenti szavakat.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
IX.18. A Mester ezt mondta:— Ha egy halmot akarsz építeni, és nem fejezed be, amikor csak egy kosár föld hiányzik, akkor igaz, hogy feladod a munkát. Ha egy síkvidéken kezdsz építeni, és folytatod a munkát, akkor még ha csak egy kosár földot teszel rá, a munkád előrehalad.
Jegyzetek:
Ha a bölcs tanítvány folyamatosan erőfeszít, még ha keveset is gyűjt, sokat fog gyűjteni; de ha félúton abbahagyja, mindent elveszít, ami már elért.
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
IX.19. A Mester ezt mondta:— Egy olyan ember, aki, miután kapott egy hasznos tanácsot, azonnal megvalósítja, az Hui volt.
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
IX.20. A Mester, aki Yan Yuannal beszélt, ezt mondta:— Sajnos! Mindig látom, ahogy előrehalad, de soha nem látom, hogy megáll.
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
IX.21. A Mester ezt mondta:— Van olyan gabona, amely nem virágzik, és van olyan, amely virágzik, de nem hoz gyümölcsöt.
Jegyzetek:
Így van azokkal az emberekkel is, akik a bölcsesség tanulmányozásának szentelik magukat, ha nem állandóak.
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
IX.22. A Mester ezt mondta:— Figyeljünk arra, hogy a fiatalok ne haladjanak el minket. Ki tudja, hogy nem érik el a mai emberek szintjét? Ha negyven vagy ötven évesen még nem váltak ismertté a jóságukkal, akkor már nincs szükség arra, hogy féljünk tőlük.
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
IX.28. A Mester ezt mondta:— Lehetetlen, hogy nem hallgatnánk egy igaz és szíves tanácsot? De a fontos a változás. Lehetetlen, hogy nem tetszik egy szelíden és ügyesen adott tanács? De a fontos a meditáció. Nem tudok mit kezdeni egy emberrel, aki szereti a tanácsokat, de nem meditál rájuk, aki hallgat, de nem változik.
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
IX.24. A Mester ezt mondta:— Egy három hadsereget meg lehet fosztani a főparancsnoktól; de egy egyszerű ember nem lehet megfosztani a szándékától, hogy gyakorolja az erényt.
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
IX.25. A Mester ezt mondta:— You az a férfi, aki nem vereszkedik, ha egy kifogott ruhát visel, miközben mások szamárszőrös és nyércprémes ruhát viselnek. Rájuk alkalmazható ez a két vers a Shijingből:„Aki senkit nem árt, és nem kapzsis, nem lesz-e jó mindenkihez?”Tzeu lou, megbűvölve ezen a dicséretből, folyamatosan ismételte a két verset a Shijingből.Confucius ezt mondta:— Elég ezek a két dolog, hogy tökéletesen jó legyen?
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
IX.26. A Mester ezt mondta:— Csak amikor a tél megérkezik, tudjuk meg, hogy a fenyő és a cédrus az utolsóként veszítik el a leveleiket.
Jegyzetek:
A tél hidege egy zavaros kor képzete. A levelek kitartása a bölcs állhatatosságának képzete. Amikor a nyugalom uralkodik, az alacsony ember nem különbözik a bölcs emberől. Csak a zavar vagy a hátrányok idején ismerjük fel a bölcs állhatatosságát.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
IX.27. A Mester ezt mondta:— Egy bölcs és gondos ember nem habozik; egy jó ember nem aggodalmaskodik; egy bátor ember nem fél.
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
IX.28. A Mester ezt mondta:— A tanítványokat fokozatosan kell előre vinni; aki csak tanulhat a mestere mellett, neki nem szabad még belemennie az erényes útba; aki már be tud lépni az erényes útba, neki még nem szabad megbizonyosodni benne; aki már megbizonyosodott az erényes útban, neki még nem szabad eldönteni, hogy egy általános törvény kötelező-e egy adott esetben.
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
IX.29. Egy régi dal ezt mondta:„A vad cseresznyefa maga is mozgatja a virágait. Hogy ne gondoljak rájuk? De ők messze laknak.”A Mester, miután ezt idézte, ezt mondta:— Az emberek nem gondolnak az erényes útra. Mi a nehézsége a távolságnak?
Jegyzetek:
Aki a saját hasznát keresi, megbántja az igazságot. A mennyei elrendelés kérdése nagyon finom. A tökéletes erény útja hatalmas. Confucius ritkán beszélt ezekről a három dologról. Ritkán beszélt a nyereségről, hogy ne ösztönözze az embereket a közönséges dolgokra, a saját érdekeikre. Ritkán beszélt a mennyei elrendelésről és a tökéletes erényről, hogy ne ösztönözze az embereket olyan dolgokra, amelyek túl nagyok a képességeikhez. Ritkán beszélt a nyereségről, hogy a tanítványai ne legyenek túl sokat foglalkozva a saját érdekeikkel. Ritkán beszélt a mennyei elrendelésről és a tökéletes erényről, mert a tanítványai nehezen értették volna meg ezek magas kérdéseit.
