Bab 41 dari Laozi

河上公 Héshàng Gōng : Sarjana tinggi memahami yang tersembunyi dan yang terang dalam Tao; mereka melampaui batas tubuh. Oleh karena itu, ketika mereka mendengar tentang Tao, mereka percaya dan berlatih dengan giat.

Sarjana menengah berada di batas antara yang tersembunyi dan yang terang (yaitu yang tidak dan yang dapat diakses oleh indra); mereka berada di antara Tao dan materi; oleh karena itu, ketika mereka mendengar tentang Tao, mereka setengah percaya dan setengah ragu. Oleh karena itu, kadang-kadang mereka mempertahankannya (berlatih Tao), kadang-kadang mereka menghilangkannya (meninggalkannya).

Sarjana rendah melihat yang terang (yaitu yang dapat diakses oleh indra) dan tidak melihat yang tersembunyi; mereka tertutup dalam materi. Oleh karena itu, ketika mereka mendengar tentang Tao, mereka menertawakannya dan mencela.

Namun Tao tersembunyi, halus, dalam, tak bisa dipahami. Sarjana rendah, kata 刘歆 Liú Xīn, menertawakannya karena mereka mencarinya melalui indra dan tidak bisa mencapai. Jika mereka bisa mencapai, meraih keagungan Tao melalui indra, mereka tidak akan menertawakannya; tetapi, menjadi terlihat oleh pandangan kasar mereka, ia akan kehilangan kesempurnaan dan tidak lagi layak disebut Tao!

E : Tao dalam, jauh. Ini berlawanan dengan benda-benda materi. Ketika sarjana tinggi mendengar tentang Tao, mereka bisa berlatih dengan giat, karena mereka memahaminya dengan jelas dan percaya dengan keyakinan yang kuat.

Sarjana menengah memiliki keraguan tentang Tao, karena mereka tidak bisa mengetahuinya dengan benar dan percaya dengan keyakinan yang kuat.

Sementara sarjana rendah hanya menertawakannya. Jika mereka tidak menertawakannya, Tao akan mirip dengan ide-ide, pandangan sarjana rendah. Ia tidak layak disebut Tao.

严君平 Yán Jūnpíng : Yang didengar oleh sarjana menengah bukan yang terbaik; yang dilihat oleh sarjana rendah bukan yang terbaik.

Yang membingungkan sarjana menengah, yang ditertawakan oleh sarjana rendah, adalah yang terbaik dan terunggul di antara hal-hal terbaik dan terunggul di dunia.

河上公 Héshàng Gōng : Dua belas kalimat ini adalah aksio-ma yang diambil dari para purbakala. Komentar E berpendapat bahwa aksio-ma ini sampai kalimat terakhir.

河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa menggunakan kebijaksanaan, mereka bangga dan merasa berkepribadian. Orang suci memiliki ilmu, tetapi tidak menampakkan kehebatan; mereka memiliki kebijaksanaan, tetapi tidak menggunakan.

E : Orang yang mengetahui Tao mencapai pemahaman yang mendalam. Kemudian ia melepaskan ilmu dan kejelasan, dan tampak seperti orang bodoh dan tertutup dalam kegelapan.

E : Orang yang berlatih Tao mencapai kesempurnaan; tetapi ia terus mengurangi kemampuannya sendiri, dan tampak seperti orang yang hanya berjalan mundur.

河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa memuji diri sendiri, mereka maju dengan semangat yang tak terpuaskan. Orang suci tetap rendah hati, mengikuti perasaan kejelekan dan tidak layaknya.

河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa naik dan mengagungkan diri sendiri. Orang suci menyatukan hati dengan Tao, mendekati debu dunia; mereka mengikuti adat istiadat tetapi tidak mengadopsi.

A : Orang yang memiliki Tao yang agung tidak berbeda dengan umat biasa. Interpretasi ini menjelaskan kata 夷 yí dalam arti 大 dà "besar".

苏辙 Sū Zhé : Dia selalu berada di peringkat terendah. 河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa memiliki hati yang sempit; ia tidak bisa mengandung satu atom. Orang suci memeluk langit dan bumi di hatinya. Tidak ada yang tidak dimiliki oleh kebaikannya. Ia seperti laut, yang menerima semua sungai.

河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa penuh dengan kejelekan dan kotoran di dalam, dan mereka menutupi diri dengan penampilan luar yang menarik untuk tampak murni dan tanpa noda. Orang suci lurus dan sederhana, murni dan putih seperti salju. Kebaikannya tidak pernah menerima satu atom debu dunia; oleh karena itu ia bisa menahan malu dan menanggung penghinaan. Ketika dilihat, ia tampak seperti orang biasa.

河上公 Héshàng Gōng : Orang biasa tidak lupa dengan kebaikan terkecil. Mereka memanfaatkan kebaikan yang mereka lakukan dan menuntut balasan. Orang suci menyebarkan kebaikannya dan kemurahan hatinya kepada semua makhluk, dan tidak membuatnya sebagai jasa; oleh karena itu kebaikannya yang besar tampak tidak mencukupi.

E memberikan arti kata 偷 tōu sebagai "malas, tidak berusaha".

E : Orang yang jujur dan sederhana menghilangkan hiasan dan menghapus penampilan yang menarik. Ia tampak seperti benda yang rusak dan tidak lagi baru.

Kata 渝 yú berarti "mengubah menjadi buruk, rusak", dan "kotor, menolong". A menerjemahkan dengan kata sifat "permukaan".

A, 河上公 Héshàng Gōng, 河上公 Héshàng Gōng, dan 尹文子 Yǐn Wénzǐ menerapkan empat perbandingan ini kepada orang suci; E menerapkan kepada Tao. Bagian selanjutnya dari bab ini tidak menimbulkan kesulitan.