Kiinalainen teksti
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善贷且善。
Käännös
Kun ylimmät oppineet ovat kuulleet Taoista, he harjoittavat sitä ahkerasti.
Kun keskimmäiset oppineet ovat kuulleet Taoista, he säilyttävät sen joskus ja menettävät sen toisinaan.
Kun alimmat oppineet ovat kuulleet Taoista, he pilkkaavat sitä. Jos he eivät pilkkaaisi sitä, se ei ansaitse nimeä Tao.
Siksi vanhat sanovat:
Se, joka ymmärtää Taoa, näyttää olevan pimeässä.
Se, joka edistyy Taoissa, näyttää olevan taantunut.
Se, joka on Taoa mukainen, näyttää tavalliselta.
Ylimmän hyveen mies on kuin laakso.
Suuren puhtauden mies näyttää säännöstä.
Suuren ansion mies näyttää kyvyttömältä.
Vankkaan hyveen mies näyttää passiiviselta.
Yksinkertaisen ja totuudenmukaisen miehen näyttää olevan alhainen ja halventunut.
Se on suuri neliö, jonka kulmia ei näy; suuri astia, joka näyttää epävalmiilta; suuri ääni, jonka ääntä ei kuulla; suuri kuva, jonka muotoa ei näy!
Tao piiloutuu, eikä kukaan voi nimetä sitä.
Se antaa lainan ja johtaa täydellisyyteen.
Huomautukset
河上公 : Ylimmät oppineet ymmärtävät sekä piilotetun että kirkkaan Taoissa; he tunkeutuvat kehon rajojen ulkopuolelle. Siksi, kun he kuulevat Taoista, he uskovat siihen ja harjoittavat sitä ahkerasti.
Keskimmäiset oppineet ovat piilotetun ja kirkkaan välissä (eli sitä, mitä ei voida tuntea ja sitä, mitä voi tuntea); he ovat Tao ja aineen välissä; siksi, kun he kuulevat siitä, he ovat puolitietoisia ja puolitietämättömiä. Siksi he säilyttävät (harjoittavat) Taoa toisinaan ja menettävät sen toisinaan (hylkäävät).
Alimmat oppineet näkevät vain kirkkaan (eli sitä, mitä voi tuntea) ja eivät näe piilotettua; he ovat aineen vangittuja. Siksi, kun he kuulevat Taoista, he pilkkaavat sitä ja kaltoilevät sitä.
Mutta Tao on piilotettu, hienostunut, syvä, ymmärrettämätön. Alimmat oppineet, sanoo 刘歆 , pilkkaavat sitä, koska he etsivät sitä aisteillaan eikä he pysty saavuttamaan sitä. Jos he pystyisivät saavuttamaan sen, ymmärtämään sen subliminen luonne aisteillaan, he eivät pilkkaaisi sitä; mutta kun se tulee näkyviin heidän karkeille silmilleen, se menettää suuruutensa eikä enää ansaitse nimeä Tao!
E : Tao on syvä, kaukainen. Se on aineellisten asioiden vastakohta. Kun ylimmät oppineet kuulevat Taoista, he pystyvät harjoittamaan sitä ahkerasti, koska he ymmärtävät sitä selvästi ja uskovat siihen vahvalla vakaumuksella.
Keskimmäiset oppineet säilyttävät epäilyksiä Taoa kohtaan, koska he eivät pysty tuntemaan sitä oikein eikä uskovat siihen vahvalla vakaumuksella.
Ja alimmat oppineet rajoittuvat pilkkaamaan sitä. Jos he eivät pilkkaaisi sitä, Tao muistuttaisi alimman oppineen ajatuksia ja näkemyksiä. Se ei ansaitse nimeä Tao.
严君平 : Mitä keskimmäiset oppineet kuulevat, ei ole parasta; mitä alimmat oppineet näkevät, ei ole parasta.
Mitä häikäilee keskimmäiset oppineet, mitä alimmat oppineet pilkkaavat, on parasta kaikista maailman parhaista ja parhaista asioista.
河上公 : Nämä kaksitoista lausetta ovat vanhoilta peräisin olevia aksioomia. Kommentaattori E uskoo, että nämä aksioomat ulottuvat viimeiseen lauseeseen saakka.
河上公 : Tavallinen ihminen käyttää varovaisuutta, ylpeilee siitä ja luulee olevansa kykyinen. Pyhä on valaistunut, mutta ei anna valonsa näkyä ulospäin; hänellä on varovaisuus, mutta hän ei käytä sitä.
E : Se, joka tuntee Taoa, saavuttaa syvän ymmärryksen. Silloin hän luopuu valaistumisestaan ja läpäisevyydestään ja näyttää tylsältä ja pimeältä mieheltä.
E : Se, joka harjoittaa Taoa, saavuttaa täydellisyyden; mutta hän vähentää jatkuvasti omaa ansioaan ja näyttää mieheltä, joka on vain taantunut.
河上公 : Tavallinen ihminen ylpeilee itsestään, hän hyppää eteenpäin tyydyttämättömällä innolla. Pyhä säilyttää itsensä nöyryydessä, ohjaa itseään alhaisuuden ja arvon arvoisen tunteen mukaan.
河上公 : Tavallinen ihminen kohottaa ja korostaa itseään. Pyhä yhdistää sydämensä Taoon, hän lähestyy maailman pölyä; hän taipuu tapojen mukaan eikä omaksu niitä.
A : Mies, joka omistaa ylimmän Tao, ei eroa tavallisesta kansasta. Tämä selittäjä tulkitsi sanan 夷 merkityksessä 大 "suuri".
苏辙 : Hän pysyy jatkuvasti alhaisimmassa asemassa. 河上公 : Tavallinen ihminen on kapea sielu; se ei sisältäisi yhtä atomia. Pyhä sisältää taivaan ja maan sydämessään. Ei ole mitään, mitä hänen hyveensä ei sisältäisi. Se on kuin meri, joka vastaanottaa kaikki joet.
河上公 : Tavallinen ihminen on täynnä sisäisiä vikoja ja saastumista, ja hän pukeutuu ulkonäöllisesti puhtaaksi ja tahraamattomaksi. Pyhä on suora ja yksinkertainen, hän on puhdas ja valkoinen kuin lumi. Hänen hyveensä ei ole koskaan saanut yhtä atomia maailman pölystä; siksi hän voi kestää häpeää ja sietää pilkkaa. Hänet nähtäessä hänet otetaan tavallisena ihmisenä.
河上公 : Tavallinen ihminen ei unohda pienintäkään hyveestään. Hän korostaa hyvää, jonka hän tekee, ja vaatii korvausta siitä. Pyhä levittää hyveensä ja hyvänteköään kaikille olennoille, eikä tee siitä ansiota; siksi hänen suuri hyveensä näyttää riittämättömältä.
E antaa sanalle 偷 merkityksen "laiska, ahkeruudeton".
E : Yksinkertainen ja totuudenmukainen mies poistaa koristelut ja poistaa ulkoiset näennäisyydet. Hän näyttää huonontuneelta esineeltä, joka ei enää ole uusi.
Sana 渝 tarkoittaa "muuttaa pahaksi, huonontua" ja "likainen, vastenmielinen". A kääntää sen adjektiivilla "pinnoitettu".
A, 河上公 , 河上公 ja 尹文子 liittävät nämä neljä vertausta Pyhään; E liittää ne Taoon. Loppu luvusta ei aiheuta vaikeuksia.
