XIII.1. Ο Ζιλού ρώτησε τον Κομφούκιο για τον τρόπο διακυβέρνησης του λαού. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ο άρχοντας πρέπει να δίνει ο ίδιος το παράδειγμα όλων των αρετών και να βοηθά το λαό στις εργασίες του.Ο Ζιλού ζήτησε από τον Δάσκαλο να του πει περισσότερα. Ο Κομφούκιος απάντησε:— Ο άρχοντας πρέπει να εφαρμόζει χωρίς κόπο τα δύο πράγματα που μόλις είπα.
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
XIII.2. Ο Τζονγκγκονγκ ήταν μεγάλος διοικητής της οικογένειας Τζι. Ρώτησε τον Κομφούκιο για την διοίκηση. Ο Δάσκαλος είπε:— Βάλτε μπροστά τους επίτροπους, δηλαδή μην κάνετε τα πάντα μόνοι σας, αλλά χρησιμοποιήστε τους επίτροπους, οι οποίοι είναι υπό τις διαταγές σας. Συγχωρέστε τις μικρές αμαρτίες. Βάλτε σε θέση άξιους και ικανούς ανθρώπους.Ο Τζονγκγκονγκ είπε:— Πώς θα γνωρίσω τους άξιους και ικανούς ανθρώπους, για να τους αναθέσω τις θέσεις;Ο Κομφούκιος απάντησε:— Βάλτε σε θέση εκείνους που γνωρίζετε. Όσον αφορά εκείνους που δεν γνωρίζετε, δεν θα σας τους παρουσιάσουν άλλοι;
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
XIII.3. Ο Ζιλού είπε:— Αν ο άρχοντας του Γουέι σας περίμενε για να ρυθμίσετε μαζί του τις δημόσιες υποθέσεις, τι θα δώσετε πρώτα προτεραιότητα;— Να δώσω σε κάθε πράγμα το σωστό όνομα, απάντησε ο Δάσκαλος.— Είναι λογικό; αντέδρασε ο Ζιλού. Δάσκαλε, απομακρύνεστε από το θέμα. Γιατί να γίνει αυτή η αναθεώρηση των ονομάτων;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Πόσο άγριος είναι ο Γιου! Ένας σοφός άνθρωπος δεν λέει ή δεν κάνει κάτι που δεν ξέρει.«Αν τα ονόματα δεν ταιριάζουν με τα πράγματα, υπάρχει σύγχυση στη γλώσσα. Αν υπάρχει σύγχυση στη γλώσσα, τα πράγματα δεν εκτελούνται. Αν τα πράγματα δεν εκτελούνται, οι εθιμοτυπίες και η αρμονία παραμελούνται. Οι εθιμοτυπίες και η αρμονία παραμελούνται, οι ποινές και οι άλλες τιμωρίες δεν είναι αναλογικές με τις αμαρτίες. Οι ποινές και οι άλλες τιμωρίες δεν είναι αναλογικές με τις αμαρτίες, ο λαός δεν ξέρει πού να βάλει τα χέρια και τα πόδια του.«Ένας σοφός άρχοντας δίνει στα πράγματα τα ονόματα που τους ταιριάζουν, και κάθε πράγμα πρέπει να αντιμετωπίζεται σύμφωνα με τη σημασία του ονόματος που του δίνει. Στην επιλογή των ονομάτων είναι πολύ προσεκτικός. »
Σημειώσεις:
XIII.3. Ο Κουί Γκουί, διάδοχος του Λινγκ, άρχοντα του Γουέι, ντροπιασμένος από τη συμπεριφορά της μητέρας του Ναντζι, ήθελε να την σκοτώσει. Δεν τα κατάφερε, οπότε έφυγε. Ο άρχοντας Λινγκ ήθελε να ορίσει τον Γινγκ διάδοχό του. Ο Γινγκ αρνήθηκε. Μετά τον θάνατο του άρχοντα Λινγκ, η γυναίκα του Ναντζι όρισε τον Γινγκ διάδοχο της αρχής. Ο Γινγκ αρνήθηκε ξανά. Τότε η Ναντζι έδωσε την αρχή στον Ζε, γιο του Κουί Γκουί, για να αντιστάθει ο γιος στον πατέρα. Έτσι, ο Κουί Γκουί, προσπαθώντας να σκοτώσει τη μητέρα του, είχε προκαλέσει την οργή του πατέρα του, και ο Ζε, παίρνοντας την αρχηγία, αντιστάθηκε στον πατέρα του Κουί Γκουί. Και οι δύο ήταν σαν άνθρωποι που δεν είχαν πατέρα. Φυσικά, δεν ήταν άξιοι να κυβερνήσουν. Αν ο Κομφούκιος είχε αναλάβει την εξουσία, θα είχε αρχίσει με την διόρθωση των ονομάτων (μόνο εκείνος θα έπρεπε να ονομάζεται πατέρας ή γιος που θα εκτελούσε τα καθήκοντά του). Θα είχε ενημερώσει τον άρχοντα της αυτοκρατορίας για την προέλευση και όλες τις λεπτομέρειες αυτής της υπόθεσης, θα του είχε ζητήσει να διατάξει όλους τους άρχοντες της περιοχής να αναγνωρίσουν τον Γινγκ ως διάδοχο της αρχής. Έτσι, ο νόμος των σχέσεων μεταξύ πατέρα και γιου θα είχε αναζωογονηθεί. Τα ονόματα θα είχαν ξαναπάρει τη σωστή τους σημασία, ο φυσικός νόμος θα είχε παρατηρηθεί, η γλώσσα θα ήταν χωρίς αμφιβολία, και τα πράγματα θα εκτελούνταν.
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
XIII.4. Ο Φαν Τσι ζήτησε από τον Κομφούκιο να του διδάξει την γεωργία. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ένας ηλικιωμένος αγρότης θα σας το διδάξει καλύτερα από εμένα.Ο Φαν Τσι τον ζήτησε να του διδάξει την καλλιέργεια κήπων. Ο Κομφούκιος απάντησε:— Ένας ηλικιωμένος κηπουρός θα σας το διδάξει καλύτερα από εμένα.Όταν ο Φαν Τσι αποχωρούσε, ο Δάσκαλος του είπε:— Πόσο μικρός είναι ο Φαν Σου! Αν ο άρχοντας αγαπάει την ευγένεια και τις εθιμοτυπίες, κανένας από τους υπηκόους του δεν θα τολμά να τις αγνοεί. Αν ο άρχοντας αγαπάει τη δικαιοσύνη, κανένας από τους υπηκόους του δεν θα τολμά να του αρνηθεί την υπακοή. Αν ο άρχοντας αγαπάει την ειλικρίνεια, κανένας από τους υπηκόους του δεν θα τολμά να ενεργεί με κακία. Εάν τα πράγματα είναι έτσι, οι κάτοικοι όλων των περιοχών θα έρχονται σε αυτόν, με τα μικρά παιδιά τους στα χέρια τους. Γιατί χρειάζεται να μάθει γεωργία;
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
XIII.5. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν κάποιος έχει μάθει τα τριακόσια ποιήματα του Shijing, και στη συνέχεια, αν του ανατεθεί μέρος της διοίκησης, δεν είναι ικανός, και αν τον στείλουν σε αποστολή στα ξένα, δεν μπορεί να απαντήσει μόνος του, τι του χρησιμεύει όλη αυτή η λογοτεχνία;
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
XIII.6. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν ο άρχοντας είναι ο ίδιος αρετής, ο λαός θα εκτελεί τα καθήκοντά του, χωρίς να του το διατάζουν. Αν ο άρχοντας δεν είναι ο ίδιος αρετής, μπορεί να του δίνει διαταγές, αλλά ο λαός δεν θα τις ακολουθήσει.
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
XIII.7. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι δύο αρχές του Λου και του Γουέι είναι αδελφές στη διοίκηση, όπως και στην προέλευσή τους.
Σημειώσεις:
XIII.7. Η αρχή του Λου κυβερνήθηκε από τους απογόνους του Τζουγκονγκ, και αυτή του Γουέι από τους απογόνους του Κανγκσου. Οι δύο δυναστείες προέρχονταν από δύο αδελφούς. Κατά την εποχή του Κομφούκιου, βρίσκονταν σε παρακμή, και τα δύο κράτη ήταν εξίσου αναταραχμένα.
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
XIII.8. Ο Δάσκαλος είπε ότι ο Γκονγκζι Τζινγκ, δαιφούρος της αρχής του Γουέι, ήταν πάντα ευχαριστημένος με την κατάσταση του σπιτιού του. Όταν άρχισε να έχει κάτι, έλεγε:— Έχω συλλέξει λίγο,Όταν είχε αρκετά μέσα, έλεγε:— Είμαι σχεδόν στο μέγιστο της ευημερίας,Όταν έγινε πλούσιος, έλεγε:— Είμαι σχεδόν στην ακμή.
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
XIII.9. Ο Δάσκαλος πήγε στην αρχή του Γουέι με τον Ραν Γιου, ο οποίος οδηγούσε το άρμα του. Ο Δάσκαλος είπε:— Πόσο πολυπληθείς είναι οι κάτοικοι!— Τώρα που είναι πολυπληθείς, είπε ο Ραν Γιου, τι πρέπει να κάνουμε για αυτούς;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Να τους κάνουμε πλούσιους.Ο Ραν Γιου είπε:— Όταν γίνουν πλούσιοι, τι πρέπει να κάνουμε ακόμη για αυτούς;Ο Κομφούκιος απάντησε:— Να τους εκπαιδεύσουμε.
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
XIII.10. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν ένας άρχοντας με αναθέσει την διοίκηση των δημόσιων υποθέσεων, σε ένα χρόνο θα είναι αρκετά καλά ρυθμισμένες, σε τρεις χρόνια θα είναι τέλειες.
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
XIII.11. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν οι άρχοντες με αρετή διαδεχθούν ο ένας τον άλλο για εκατό χρόνια, όπως λέει ένας ποιητής, θα καταφέρουν να διορθώσουν τους πιο κακούργους ανθρώπους και να μην εφαρμόζουν πια την ποινή του θανάτου. Πόσο αληθινές είναι αυτές οι λέξεις!
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
XIII.12. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν εμφανιστεί ένας πραγματικός βασιλιάς, σε τριάντα χρόνια η αρετή θα ανθίσει παντού.
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
XIII.13. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν ένας άνθρωπος ξέρει να αυτοσυγκραται, ποια δυσκολία θα έχει να κυβερνήσει την πολιτεία; Αλλά εκείνος που δεν ξέρει να αυτοσυγκραται, πώς θα μπορεί να κυβερνήσει τους άλλους;
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
XIII.14. Ο Ραν Ζι επέστρεψε από το παλάτι, ο Δάσκαλος του είπε:— Γιατί επιστρέφεις τόσο αργά;Ο Ραν Ζι απάντησε:— Οι δημόσιες υποθέσεις με κράτησαν.Ο Δάσκαλος απάντησε:— Σας κράτησαν οι ιδιωτικές υποθέσεις του Τζι Σουν. Αν υπήρχαν δημόσιες υποθέσεις, αν και δεν είμαι πια υπεύθυνος, θα με καλούσαν να συμμετάσχω στην συζήτηση.
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎。”
XIII.15. Ο Ντινγκ, άρχοντας του Λου, ρώτησε τον Κομφούκιο αν υπάρχει μια πρόταση που αρκεί να ακολουθηθεί για να κυβερνήσει τέλεια. Ο Κομφούκιος απάντησε:— Μια πρόταση δεν μπορεί να έχει τόσο μεγάλη σημασία. Λέμε συνήθως ότι είναι δύσκολο να είσαι καλός άρχοντας, και δεν είναι εύκολο να είσαι καλός υπουργός. Αν ένας άρχοντας καταλάβει τη δυσκολία να κυβερνήσει, δεν θα είναι αυτή η πρόταση σχεδόν αρκετή για να ρυθμίσει τέλεια την διοίκηση του;Ο άρχοντας Ντινγκ είπε:— Υπάρχει μια πρόταση τέτοια που, αν την εφαρμόσει ένας άρχοντας, θα χάσει την αρχή του;Ο Κομφούκιος απάντησε:— Μια πρόταση δεν μπορεί να έχει τόσο μεγάλη σημασία. Λέμε συνήθως: Δεν βρίσκω ευχαρίστηση στην άσκηση της εξουσίας, μόνο ένα πράγμα με ευχαριστεί, ότι όταν μιλώ, κανείς δεν με αντικρούει. Αν ο άρχοντας μιλάει καλά, και κανείς δεν τον αντικρούει, δεν είναι καλό; Αλλά αν μιλάει κακώς, και κανείς δεν τον αντικρούει, δεν είναι αυτή η κακή αρχή σε κίνδυνο να χάσει την εξουσία του;
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
XIII.16. Ο άρχοντας του Σέ ρώτησε τον Κομφούκιο για τον τρόπο διακυβέρνησης. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Αν όσοι ζουν κοντά στον άρχοντα είναι ευχαριστημένοι, και όσοι είναι μακριά έρχονται από μόνοι τους, η διοίκηση είναι καλά ρυθμισμένη.
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
XIII.17. Ο Ζιξιά, ως έπαρχος του Τζουφού, ρώτησε τον Κομφούκιο για την διοίκηση των επαρχιών. Ο Δάσκαλος είπε:— Μην βιαστείτε πολύ. Μην αναζητάτε μικρά οφέλη. Όποιος βιάζεται δεν φτάνει μακριά. Όποιος αναζητά μικρά οφέλη, αφήνει τα μεγάλα πράγματα να μην ολοκληρώνονται.
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
XIII.18. Ο άρχοντας του Σέ είπε στον Κομφούκιο:— Στην χώρα μου υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν επάγγελμα την ευθύτητα. Μεταξύ αυτών, αν ένας πατέρας κλέβει ένα πρόβατο, ο γιος του δίνει μαρτυρία κατά του.Ο Κομφούκιος απάντησε:— Στην χώρα μου, οι άνθρωποι που είναι ευθύς κάνουν διαφορετικά. Ο πατέρας κρύβει τις αμαρτίες του γιου, και ο γιος αυτές του πατέρα. Αυτή η συμπεριφορά δεν είναι αντίθετη στην ευθύτητα.
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
XIII.19. Ο Φαν Τσι ρώτησε τον Κομφούκιο για την τέλεια αρετή. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Όταν είσαι μόνος στο σπίτι, φροντίζε τον εαυτό σου. Όταν χειρίζεσαι τις υποθέσεις, να είσαι προσεκτικός. Να είσαι ειλικρινής με όλους. Ακόμη και αν βρίσκεσαι ανάμεσα σε βάρβαρους λαούς, δεν θα πρέπει να αγνοείς κανένα από τα τρία αυτά πράγματα.
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
XIII.20. Ο Ζιγκονγκ ρώτησε τι χρειάζεται για να θεωρηθεί μαθητής της σοφίας. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Αξίζει να ονομάζεται μαθητής της σοφίας εκείνος που στη προσωπική του συμπεριφορά έχει ντροπή και στις αποστολές που του ανατίθενται σε ξένες χώρες δεν κατεργάζεται την τιμή του άρχοντα που τον έστειλε.Ο Ζιγκονγκ είπε:— Μπορώ να ρωτήσω ποιος είναι εκείνος που έρχεται αμέσως μετά τον μαθητή της σοφίας;— Είναι, απάντησε ο Κομφούκιος, εκείνος που η ευσέβεια του είναι γνωστή σε όλη την οικογένεια, και ο σεβασμός του για τους μεγαλύτερους και τους ανώτερους είναι επαινεμένος από όλους τους κατοίκους του χωριού και τους γείτονες.Ο Ζιγκονγκ είπε:— Μπορώ να ρωτήσω ποιος είναι εκείνος που έρχεται τρίτος;Ο Κομφούκιος απάντησε:— Ένας άνθρωπος ειλικρινής στα λόγια του, σταθερός στις πράξεις του, είναι χωρίς αμφιβολία ένας σκληρός, κοινός άνθρωπος. Ωστόσο, μπορεί να τοποθετηθεί τρίτος.Ο Ζιγκονγκ είπε:— Τι πρέπει να πιστεύουμε για εκείνους που διαχειρίζονται τώρα τις δημόσιες υποθέσεις;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ωχ! Είναι άνθρωποι με στενό μυαλό. Μπορούν να μετρηθούν για κάτι;
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
XIII.21. Ο Δάσκαλος είπε:— Επειδή δεν βρίσκω μαθητές που μπορούν να κρατηθούν συνεχώς στο μέσο, ψάχνω για ανθρώπους με υψηλές προσδοκίες, αν και δεν μπορούν να φτάσουν τόσο ψηλά, ή για ανθρώπους που, αν και δεν είναι πολύ έξυπνοι, έχουν αγάπη για το καθήκον. Οι πρώτοι προχωρούν στην αρετή και ακολουθούν τα παραδείγματα και τις διδασκαλίες των σοφών. Οι δεύτεροι απέχουν από το κακό.
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
XIII.22. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι κάτοικοι του Νότου λένε συνήθως ότι ένας άνθρωπος που δεν είναι σταθερός δεν μπορεί καν να γίνει καλός μάγος ή καλός γιατρός. Αυτός ο ρητός είναι πολύ αληθινός. Στο Yi Jing γράφει:Αυτός που δεν είναι σταθερός θα γίνει αντικείμενο χλευασμού.Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν σκέφτονται αυτά τα λόγια, και από εκεί προέρχεται όλο το κακό.
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
XIII.23. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός είναι ευγενικός με όλους, αλλά δεν έχει κακόβουλη συγκατάβαση. Ο κοινός άνθρωπος είναι συγκατάβατος στο κακό, και δεν είναι ευγενικός με όλους.
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
XIII.24. Ο Ζιγκονγκ ρώτησε τι πρέπει να πιστεύουμε για έναν άνθρωπο που αγαπάται από όλους τους κατοίκους της χώρας του. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Δεν αποδεικνύει επαρκώς την αρετή του.Ο Ζιγκονγκ είπε:— Τι πρέπει να πιστεύουμε για έναν άνθρωπο που μισείται από όλους τους κατοίκους της χώρας του;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Δεν είναι μια βέβαιη απόδειξη της αρετής του. Μπορούμε να πούμε με μεγαλύτερη δικαιολογία ότι είναι άξιος αρετής εκείνος που στην χώρα του αγαπάται από όλους τους αγαθούς ανθρώπους και μισείται από όλους τους κακούς.
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
XIII.25. Ο Δάσκαλος είπε:— Είναι εύκολο να υπηρετεί κανείς τον σοφό άνθρωπο, αλλά δύσκολο να του αρέσει. Αν κάποιος προσπαθεί να του αρέσει με έναν μη ευγενικό τρόπο, δεν θα το πετύχει. Όσον αφορά τις υπηρεσίες που ζητάει, αξιολογεί τις ικανότητες. Είναι δύσκολο να υπηρετεί κανείς τον κοινό άνθρωπο, αλλά εύκολο να του αρέσει. Αν κάποιος προσπαθεί να του αρέσει ακόμη και με μη ευγενικούς τρόπους, θα του αρέσει. Αλλά σε εκείνους που τον υπηρετούν, απαιτεί την τέλεια.
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
XIII.26. Ο Δάσκαλος είπε:— Ο σοφός είναι ήρεμος, αλλά δεν είναι υπεροπτικός. Ο κοινός άνθρωπος είναι υπεροπτικός, αλλά δεν είναι ήρεμος.
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
XIII.27. Ο Δάσκαλος είπε:— Ένας άνθρωπος που είναι γενναίος, σταθερός, απλός στις συμπεριφορές του ή συντετριμμένος στις λέξεις του, θα φτάσει εύκολα στην τέλεια αρετή.
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌然、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
XIII.28. Ο Ζιλού ζήτησε από τον Κομφούκιο να του πει τι πρέπει να είναι ένας μαθητής της σοφίας. Ο Δάσκαλος απάντησε:— Αξίζει να ονομάζεται μαθητής της σοφίας εκείνος που είναι προσεκτικός, ζεστός για να ενθαρρύνει τους άλλους να καλλιεργήσουν την αρετή, ευγενικός και φιλικός στις συμπεριφορές του. Είναι προσεκτικός με τους φίλους του και τους ενθαρρύνει να ασκούν την αρετή. Είναι ευγενικός με τους αδελφούς του.
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
XIII.29. Ο Δάσκαλος είπε:— Αν ένας άνθρωπος με αρετή εκπαιδεύσει τον λαό στην αρετή για επτά χρόνια, στη συνέχεια θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως στρατιώτες για τον πόλεμο.
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
XIII.30. Ο Κομφούκιος είπε:— Να οδηγείτε τον λαό στον πόλεμο, χωρίς να τον έχετε εκπαιδεύσει στην αρετή, είναι να τον οδηγείτε στο θάνατο.
