XIII.1. Zilu sa Confuciusom o správu ľudu. Majster odpovedal:— Kňaz by mal dať príklad všetkých cností a pomáhať ľudu v jeho práci.Zilu požiadal Majstra, aby mu povedal viac. Confucius odpovedal:— Kňaz by sa mal neustále snažiť vykonať obe veci, ktoré som práve spomenul.XIII.2. Zhonggong bol hlavným správcom rodiny Ji. Spýtal sa Confuciusa o správu štátu. Majster povedal:— Vynikajúci správcovia, teda nepokúšajte sa robiť všetko sami, ale využívajte správcov, ktorí sú pod vaším velením; odpusťte malé chyby; povýšte múdrych a schopných mužov.Zhonggong povedal:— Ako poznám múdrych a schopných mužov, aby som im dal úlohy?Confucius odpovedal:— Povýšte tých, ktorých poznáte. Ako na tých, ktorých nepoznáte, neprinesú ich iní?XIII.3. Zilu povedal:— Ak by knieža z Wei čakalo na vás, aby ste s ním riešili verejné záležitosti, čomu by ste dali prednosť?— Musím dať každému veci jej pravý názov, odpovedal Majster.— Je to rozumné? odpovedal Zilu. Majstre, vy sa odchýlite od ciele. Na čo je potrebná táto reforma názvov?Majster odpovedal:— Ako je You hrubý! Múdry človek sa vyhýba tomu, aby niečo povedal alebo urobil, čo nepozná.„Ak názvy neodpovedajú veciam, je zmätok v reči. Ak je zmätok v reči, veci sa nevykonávajú. Ak sa veci nevykonávajú, obyčaje a harmónia sú zanedbané. Ak sú obyčaje a harmónia zanedbané, tresty a iné potrestania nie sú proporcionálne k chybám. Ak tresty a iné potrestania nie sú proporcionálne k chybám, ľud nevie, kam dostať ruku ani nohu.“„Múdry kňaz dá veciam názvy, ktoré im patria, a každá vec musí byť spracovaná podľa významu názvu, ktorý jej dá. Pri výbere názvov je veľmi opatrný.“XIII.4. Fan Chi požiadal Confuciusa, aby mu vyučil poľnohospodárstvo. Majster odpovedal:— Starý roľník vás to naučí lepšie ako ja.Fan Chi požiadal, aby mu vyučil umenie pestiť záhrady. Confucius odpovedal:— Starý záhradník vás to naučí lepšie ako ja.Keď sa Fan Chi vrátil, Majster povedal:— Ako je Fan Xu malomyselný! Ak kňaz miluje zdvorilosť a obyčaje, žiadny z jeho poddaných sa neodváži ich zanedbať. Ak kňaz miluje spravodlivosť, žiadny z jeho poddaných sa neodváži mu neposlušnosť. Ak kňaz miluje upriamenosť, žiadny z jeho poddaných sa neodváži jednať v zle. Ak je to tak, obyvatelia všetkých krajín prídu k nemu so svojimi deťmi na ramenách. Na čo potrebuje učiť sa poľnohospodárstvo?XIII.5. Majster povedal:— Predpokladajme, že človek naučil tri stovky ód z Shijing; potom, ak je povolaný na správu časti správy, je nešikovný; ak je odoslaný na misiu do cudzích krajín, nemôže odpovedať sám za seba; na čo mu slúži jeho literatúra?XIII.6. Majster povedal:— Ak je kňaz sám cnotný, ľud vykonáva svoje povinnosti, aniž by bol povolaný; ak kňaz nie je sám cnotný, aj keď dá rozkazy, ľud ich nevykoná.XIII.7. Majster povedal:— Dve kniežatstvá Lu a Wei sú si ako sestry v svojej správy, ako aj v svojom pôvode.XIII.8. Majster hovoril, že Gongzi Jing, daifu kniežatstva Wei, bol vždy spokojný so stavom svojho domu; keď začal mať niečo, povedal:— Zberám trochu,keď mal dostatočné zdroje, povedal:— Skoro som na vrchole bohatstva,keď sa stal bohatým, povedal:— Skoro som v krásnom stave.XIII.9. Majster išiel do kniežatstva Wei s Ran You, ktorý vodil jeho vozidlo. Majster povedal:— Ako je ľudstvo početné!— Teraz, keď sú početní, povedal Ran You, čo sa s nimi má robiť?Majster odpovedal:— Zabohatnúť ich.Ran You povedal:— Keď sa stanú bohatými, čo sa s nimi má ešte robiť?— Vychovať ich, odpovedal Confucius.XIII.10. Majster povedal:— Ak by ma kňaz povolal na správu verejných záležitostí, za rok by bola dostatočne zriadená; za tri roky by bola dokonale zriadená.XIII.11. Majster povedal:— Ak by sa na tróne striedali cnotní kniežatá po stovky rokov, povedal básnik, dokázali by odoživiť najhorších ľudí a neaplikovať trest smrti. Ako sú pravdivé tieto slová!XIII.12. Majster povedal:— Ak by sa objavil pravý kráľ, za tridsať rokov by sa rozkvetla cnosť.XIII.13. Majster povedal:— Ak človek vie riadiť seba, čo by mal ťažko robiť pri riadení štátu? Ale ten, ktorý nevie riadiť seba, ako by mal riadiť ostatných?XIII.14. Ran You sa vrátil z paláca, Majster povedal:— Prečo si tak dlho?Ran You odpovedal:— Mali verejné záležitosti.Majster odpovedal:— Vaše veci sú ako by mali verejné záležitosti, aj keď som už ne na čele, bol by som povolaný na poradu.XIII.15. Ding, knieža z Lu, sa spýtal Confuciusa, či existuje veta, ktorú stačí nasledovať, aby sa štát dokonale spravoval. Confucius odpovedal:— Veta nemôže mať taký veľký dosah. Ľudia hovoria, že je ťažké byť dobrým vládcom, že nie je ľahké byť dobrým ministrom štátu. Ak by kňaz pochopil ťažkosť vlády, nebolo by teda táto veta takmer dostatočná, aby dokonale zriadil svoju správu?Knieža Ding povedal:— Existuje taká maximálna veta, že ak ju kňaz praktikuje, stratí svoje kniežatstvo?Confucius odpovedal:— Maximálna veta nemôže mať taký veľký dosah. Ľudia hovoria: Nechcem nájsť potesenie v cvičení moci; len jedna vec ma potesuje, že keď hovorím, nikto ma neodporúva. Ak kňaz hovorí dobre a nikto ho neodporúva, nie je to dobre? Ale ak hovorí zle a nikto ho neodporúva, neohrozí to jeho panstvo?XIII.16. Knieža z She sa spýtal Confuciusa o správu štátu. Majster odpovedal:— Ak sú ľudia blízko kňaza spokojní, ak sú ľudia ďaleko, prídu sami.XIII.17. Zixia, keď bol prefektom Jufu, spýtal sa Confuciusa o správu prefektúr. Majster povedal:— Nechcete sa spiesiť; nechcete hľadať malé výhody. Ak sa spiesíte, nedostanete sa ďaleko; ak hľadáte malé výhody, veľké veci sa nevykonajú.XIII.18. Knieža z She povedal Confuciusu:— V mojom kraji sú ľudia, ktorí sa hlásia za priame. Medzi nimi, ak otec ukradne ovcu, syn svedčí proti nemu.Confucius odpovedal:— V mojom kraji ľudia, ktorí sú priamí, sa správajú inak. Otec skrýva chyby svojho syna a syn skrýva chyby svojho otca. Táto správa nie je v rozporu s priamou.XIII.19. Fan Chi sa spýtal Confuciusa o dokonalú cnosť. Majster odpovedal:— Keď ste sami v dome, dávejte si pozor na seba; pri obsluhovaní vecí buďte úprimní; buďte upriamení vo vzťahoch s ľuďmi. Aj keď by ste boli medzi barbarmi, nemôžete zanedbať jednu z týchto troch vecí.XIII.20. Zigong sa spýtal, čo je potrebné robiť, aby sa dal nazvať učňom múdrosti. Majster odpovedal:— Ten, kto má v svojej súkromnej správe stydlivosť a v misiách, ktoré mu sú zverené v cudzích krajinách, nehanbí knieža, ktorý ho poslal, zaslúži sa nazvať učňom múdrosti.Zigong povedal:— Povolte mi sa spýtať, kto je hneď za učňom múdrosti.— Je to, odpovedal Confucius, ten, ktorého pokora je uznávaná všetkými členmi rodiny, a ktorého úcta k starším a vyšším je chválená všetkými obyvateľmi dediny a všetkými susedmi.Zigong povedal:— Povolte mi sa spýtať, kto je na treťom mieste.Confucius odpovedal:— Človek, ktorý je upriamený v svojich slovách, úprimný v svojich činoch, je bezpochyby malomyselný, banálny; však môže byť umiestnený na treťom mieste.Zigong povedal:— Ako by sme mali myslieť na tých, ktorí teraz spravujú verejné záležitosti?Majster odpovedal:— Ach! To sú ľudia s úzkym myslením. Mohli by byť počítaní za niečo?XIII.21. Majster povedal:— Keďže nemám žiadnych učňov, ktorí by sa mohli neustále držať v strednej ceste, hľadám ľudí, ktorí majú veľké ambície, aj keď nemôžu dosiahnuť tak vysoko, alebo ľudí, ktorí, aj keď nie sú veľmi inteligentní, majú lásku k povinnosti. Prví postupujú v cnosti a sledujú príklady a učenie múdrych. Druhí sa vyhýbajú zlému.XIII.22. Majster povedal:— Ľudia na juhu hovoria, že človek bez stálosti nemôže byť ani dobrej veštkyňou alebo dobrým lekárnikom. Dobrý! Neustále sa meniaci, alebo sa meniaci v jeho cnosti, bude sa stať predmetom posmechu. Majster povedal:— Neberú týchto slov vážne, a preto sa všetko zle.XIII.23. Majster povedal:— Múdry človek je vhodný pre všetkých, ale nemá žiadnu hroznú úľahu. Malomyselný človek je vhodný pre zlo, ale nie je vhodný pre všetkých.XIII.24. Zigong sa spýtal, čo by sa malo myslieť o človeku, ktorého miluje každý v jeho dedine. Majster odpovedal:— To nie je dostatočná dôkaz jeho cnosti.Zigong povedal:— Ako by sme mali myslieť o človeku, ktorého nenávidia všetci v jeho dedine?Majster odpovedal:— To nie je dostatočná dôkaz jeho cnosti. Môžeme byť spravodliví, ak by sme v dedine milovali všetkých dobrých ľudí a nenávideli všetkých zlých ľudí.XIII.25. Majster povedal:— Je ľahké slúžiť múdromu človeku, ale ťažké mu vyhovieť. Ak sa snažíte vyhovieť mu nečestnou cestou, neúspešne. Ak sa ho snažíte použiť, ohľadá jeho schopnosti. Je ťažké slúžiť malomyselnému človeku, ale ľahké mu vyhovieť. Ak sa snažíte vyhovieť mu aj nečestnou cestou, vyhovíte mu. Ale v tých, ktorí sú v jeho službe, vyžaduje dokonalosť.XIII.26. Majster povedal:— Múdry človek je pokojný, ale nie je pýcho. Malomyselný človek je pýcho, ale nie je pokojný.XIII.27. Majster povedal:— Odvážny, stály, prostý vo svojich spôsoboch, opatrný v svojich slovách, ľahko dosiahne dokonalosť.XIII.28. Zilu sa spýtal, ako by mal byť učňom múdrosti. Majster odpovedal:— Ten, kto je oddaný, horlivý v povzbudzovaní iných k kultivovaniu cnosti, prívetivý a milý vo svojich spôsoboch, zaslúži sa nazvať učňom múdrosti. Je oddaný svojim priateľom a povzbudzuje ich k praxi cnosti; je prívetivý voči svojim bratom.XIII.29. Majster povedal:— Ak by cnotný človek vychovával ľud v cnosti po sedem rokov, potom by sa z neho dalo vyrobiť vojakov na vojnu.XIII.30. Confucius povedal:— Viedť ľud do vojny, predtým ako ho vychovávať v cnosti, je to rovnaké ako ho zabiť.
