XIII.1. זילו שאל את קונפוציוס על הדרך להוביל את העם. המורה השיב:— הנסיך צריך להדגים את כל התכונות הטובות ולספק עזרה לעם בעבודתו.זילו ביקש מהמורה להמשיך ולספר. קונפוציוס השיב:— הנסיך צריך להמשיך ולבצע את שתיים הדברים שסיפרתי.
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸。”
XIII.2. ג'ונג גונג היה שר האוצר של משפחת ג'י. הוא שאל את קונפוציוס על ניהול המדינה. המורה אמר:— מינו פקידים, פטור מחטאים קטנים, מינו אנשים חכמים ומיומנים.ג'ונג גונג אמר:— איך אני יודע מי חכם ומי מיומן כדי למנות אותם?קונפוציוס השיב:— מינו את אלה שאתה מכיר. את אלה שאתה לא מכיר, אחרים יספרו לך עליהם.
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
XIII.3. זילו אמר:— אם הנסיך מוויי יקבל אותך כדי לנהל עמו את ענייני המדינה, מה תעשה תחילה?קונפוציוס השיב:— תחילה, אני אקבע את השמות הנכונים לדברים.זילו אמר:— זה סביר? רבי, אתה מתרחק מהמטרה. למה צריך לשנות את השמות?קונפוציוס השיב:— איך יו הוא טיפש! אדם חכם לא יאמר או יעשה דבר שאינו יודע."אם השמות לא מתאימים לדברים, יש בלבול בדיבור. אם יש בלבול בדיבור, הדברים לא מתבצעים. אם הדברים לא מתבצעים, הטקסים והמוזיקה נשכחים. אם הטקסים והמוזיקה נשכחים, העונשים לא מתאימים לפשעים. אם העונשים לא מתאימים לפשעים, העם לא יודע איפה להניח את ידיו ורגליו."נסיך חכם מקצה לדברים את השמות המתאימים, וכל דבר חייב לטופל לפי משמעות השם שמקצה לו. בנושא השמות הוא מאוד זהיר."
הערות:
XIII.3. קווי גוי, היורש המיועד של לינג, נסיך וויי, מתבייש מההתנהגות המושחתה והפתטית של אמו, ננצי. הוא לא הצליח להרוג אותה, ולכן ברח. הנסיך לינג רצה למנות את יינג ליורשו. יינג סירב. לאחר מותו של הנסיך לינג, אשתו ננצי מינתה את יינג ליורש הנסיכות. יינג סירב שוב. היא נתנה את הנסיכות לז'ה, בנו של קווי גוי, כדי להביא מתח בין האב לבן. כך, קווי גוי, שרצה להרוג את אמו, גרם לעצמו את חמת אביו; וז'ה, שנטל את השלטון הנסיכותי, התנגד לאביו קווי גוי. שניהם היו כמו אנשים שאין להם אב. ברור שהם לא היו ראויים לשלוט. אם קונפוציוס היה מונה לנהל את המדינה, הוא היה מתחיל לתקן את התארים (רק זה שממלא את התפקיד יקבל את התואר אב או בן). הוא היה מראה למנהיג העליון את מקור והפרטים של העניין הזה; הוא היה מבקש ממנו להורות לכל האדונים באזור להכיר ביינג כיורש הנסיכות. מכאן, חוקי היחסים בין אב לבן יוחזרו לתוקף. השמות יקבלו את משמעותם האמיתית, החוק הטבעי ינהל, הדיבור יהיה ללא אמביגויטיות, והדברים יתבצעו.
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
XIII.4. פאן צ'י ביקש מקונפוציוס ללמד אותו חקלאות. המורה השיב:— חקלאי זקן יוכל ללמד אותך טוב יותר ממני.פאן צ'י ביקש ללמוד את אומנות הגידול בגינות. קונפוציוס השיב:— גנן זקן יוכל ללמד אותך טוב יותר ממני.כשפאן צ'י יצא, קונפוציוס אמר:— מה קטן הרוח של פאן שו! אם הנסיך אוהב את הנימוס והטקסים, אף אחד מאנשיו לא יתעלם מהם. אם הנסיך אוהב צדק, אף אחד מאנשיו לא יתעלם ממנו. אם הנסיך אוהב אמונה, אף אחד מאנשיו לא יתנהג בצורה לא נכונה. אם כך, אז תבואו כל תושבי ארבעת כיווני הרוח, עם ילדיהם על כתפיהם. למה הוא צריך ללמוד חקלאות?
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
XIII.5. המורה אמר:— אם אדם למד את שלוש מאות השירים מהשירינג, ומאוחר יותר, כאשר הוא מופקד על חלק מהניהול, הוא חסר כישורים; או שהוא נשלח למשימה במדינות זרות, הוא לא מסוגל להסביר בעצמו; מה תועלת ללימוד שלו?
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
XIII.6. המורה אמר:— אם הנסיך הוא בעל תכונות טובות, העם יבצע את חובותיו, גם ללא פקודה; אם הנסיך אינו בעל תכונות טובות, הוא יכול לתת פקודות, אך העם לא יבוא בעקבותיו.
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
XIII.7. המורה אמר:— הנסיכויות של לו וויי הן אחיות הן בניהול והן במקור.
הערות:
XIII.7. הנסיכות של לו נוהלה על ידי צאצאי ג'ואוגונג, והנסיכות של וויי נוהלה על ידי צאצאי קאנגשו. שתי הדynasties נבעו משני אחים. בזמן של קונפוציוס, הן היו בשקיעה, ושני המדינות היו מוטרדות באופן דומה.
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
XIII.8. קונפוציוס אמר שגונגזי ג'ינג, שר האוצר של נסיכות וויי, תמיד היה שמח מצב ביתו; שבתחילה, כאשר הוא החזיק משהו, הוא אמר: "אני אספתי מעט"; שבתחילה, כאשר הוא היה בעל משאבים מספיקים, הוא אמר: "אני כמעט בשיא העושר"; שבתחילה, כאשר הוא היה עשיר, הוא אמר: "אני כמעט בספנדלור".
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
XIII.9. המורה הגיע לנסיכות וויי עם ראן יו, שנהג בקרון. המורה אמר: "מה רבים הם תושבי המקום!" ראן יו אמר: "כעת שהם רבים, מה צריך לעשות עבורם?" קונפוציוס השיב: "הפכו אותם לעשירים." ראן יו אמר: "כשהם עשירים, מה צריך לעשות עוד עבורם?" קונפוציוס השיב: "למד אותם."
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
XIII.10. המורה אמר:— אם נסיך ימונה אותי לנהל את ענייני המדינה, תוך שנה, זה יהיה מסודר היטב; תוך שלוש שנים, זה יהיה מושלם.
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
XIII.11. המורה אמר:— אם נסיכים טובים יירשו זה את זה על כס השלטון במשך מאה שנים, כפי שכתב משורר, הם יוכלו לתקן את האנשים הרעים ביותר, וללא שימוש בעונש מוות. מה אמירות נכונות!
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
XIII.12. המורה אמר:— אם יופיע מלך אמיתי, תוך שלושים שנה, הטוב יפרח בכל מקום.
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
XIII.13. המורה אמר:— אם אדם יודע לשלוט בעצמו, מה הקושי לנהל את המדינה? אבל אם אדם לא יודע לשלוט בעצמו, איך הוא יכול לשלוט באחרים?
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
XIII.14. ראן זי יצא מהארמון, המורה אמר לו: "למה אתה חוזר כך מאוחר?" ראן זי השיב: "העניינים הציבוריים החזיקו אותי." המורה השיב: "אתה הוחזק על ידי העניינים הפרטיים של ג'י סון. אם היו עניינים ציבוריים, אף על פי שאני לא יותר אחראי, הייתי מוזמן לדיון."
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎。”
XIII.15. דינג, נסיך לו, שאל את קונפוציוס אם יש משפט אחד שיהיה מספיק כדי לנהל את המדינה באופן מושלם. קונפוציוס השיב:— משפט לא יכול להיות בעל השפעה כה גדולה. אומרים בדרך כלל שזה קשה להיות נסיך טוב, ואינו קל להיות שר. אם הנסיך יבין את הקושי לשלוט, האם משפט אחד לא יהיה כמעט מספיק כדי לנהל את הממשל שלו באופן מושלם?הנסיך דינג אמר:— האם יש משפט אחד שכאשר הנסיך יישמו, הוא יאבד את ממלכתו?קונפוציוס השיב:— משפט לא יכול להיות בעל השפעה כה גדולה. אומרים בדרך כלל: אני לא מוצא עונג בשלטון; רק אחת הדברים מעניקה לי עונג, זה שהדברים שאני אומר, אף אחד לא מתנגד להם. אם הנסיך מדבר טוב, ואף אחד לא מתנגד לו, זה לא טוב? אבל אם הנסיך מדבר רע, ואף אחד לא מתנגד לו, האם לא מסוכן זה שמשפט אחד רע יביא לאובדן השלטון?
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
XIII.16. הנסיך של שיה שאל את קונפוציוס על הדרך לנהל את המדינה. המורה השיב:— אם אלה שגרים קרוב לנסיך שמחים, ואלה שגרים רחוקים באים מרצונם, הממשל מסודר היטב.
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
XIII.17. זיסיה, כשהפך למפקח של ג'ופו, שאל את קונפוציוס על ניהול המחוזות. המורה אמר:— אל תתעלה, אל תבוא לידי רווחים קטנים. מי שמתעלה לא יגיע הרחק; מי שמבקש רווחים קטנים יוזנח דברים גדולים.
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
XIII.18. הנסיך של שיה אמר לקונפוציוס:— בארצנו יש אנשים שמבטיחים להיות ישרים. ביניהם, אם אב גונב כבשה, בנו מעיד נגדו.קונפוציוס השיב:— בארצנו, האנשים הישרים פועלים אחרת. האב מסתיר את פשעי הבן, והבן מסתיר את פשעי האב. התנהגות זו אינה נגד הישרות.
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
XIII.19. פאן צ'י שאל את קונפוציוס על הטוב. המורה אמר:— כשאתה בבית, שמר על עצמך; בעבודתך, תהיה קפדני; עם אחרים, תהיה נאמן. גם אם אתה בין השבטים הברבריים, לא תוכל להתעלם מאחת משלוש הדברים האלה.
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
XIII.20. זיגונג שאל מה צריך לעשות כדי להיות מכונה תלמיד חכם. המורה אמר:— זה שמבצע את מעשיו עם בושה, ושכאשר הוא נשלח למשימות במדינות זרות, הוא לא מזלזל בפקודות הנסיך, הוא יכול להיות מכונה תלמיד חכם.זיגונג אמר:— אפשר לי לשאול מה זה של מי שבא אחרי תלמיד חכם?קונפוציוס אמר:— זה שמשפחתו מכנה אותו כבן חסד, ושכול תושבי הכפר והשכנים מכנים אותו כמי שמשמר את היחסים עם זקנים, הוא יכול להיות מכונה תלמיד חכם.זיגונג אמר:— אפשר לי לשאול מה זה של מי שבא אחרי זה?קונפוציוס אמר:— זה שמדבר אמת, ומעשה איתו, הוא אולי אדם קטן, אבל הוא יכול להיות מכונה תלמיד חכם.זיגונג אמר:— מה אנו צריכים לחשוב על אלה שמנהלים את העניינים הציבוריים כעת?קונפוציוס אמר:— אוי! הם אנשים צרים. הם ראויים להיות נחשבים?
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
XIII.21. המורה אמר:— כיוון שאני לא מוצא תלמידים שיכולים להישאר בקו האמצעי, אני מחפש אנשים עם תוכניות גבוהות, גם אם הם לא יכולים להגיע לגובה, או אנשים שאינם חכמים מאוד, אבל אוהבים את החובה. האנשים הראשונים מתקדמים בתכונות טובות, ומתייחסים לדוגמאות וללימודים של חכמים. האנשים האחרונים מתחילים שלא לעשות רע.
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
XIII.22. המורה אמר:— תושבי הדרום אומרים בדרך כלל שאדם בלתי קבוע לא יכול להיות אף קוסם או רופא טוב. זה מאוד נכון. כתוב ביי ג'ינג:אדם שאינו קבוע יהפוך לחרפה של אחרים.המורה אמר:— אנשים לא חושבים על דברים אלה, ולכן כל הרע מגיע.
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
XIII.23. המורה אמר:— האדם החכם מתיישב עם כל אדם, אבל הוא לא מסכים לדברים רעים. האדם הקטן מסכים לדברים רעים, אבל הוא לא מתיישב עם כל אדם.
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
X3.24. זיגונג שאל מה צריך לחשוב על אדם שמתאהב על ידי כל תושבי הכפר שלו. המורה אמר:— זה לא מספיק כדי להראות את טובתו.זיגונג אמר:— מה צריך לחשוב על אדם שמשונא על ידי כל תושבי הכפר שלו?המורה אמר:— זה לא מספיק כדי להראות את טובתו. זה יותר נכון לחשוב על אדם שמתאהב על ידי כל האנשים הטובים בכפר, ושמשונא על ידי כל האנשים הרעים.
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
XIII.25. המורה אמר:— קל לשמש את האדם החכם, אבל קשה להניע אותו. אם אתה מנסה להניע אותו בדרך לא הולמת, אתה לא תצליח. כאשר הוא משתמש באנשים, הוא בוחר אותם לפי כישוריהם. קשה לשמש את האדם הקטן, אבל קל להניע אותו. אם אתה מנסה להניע אותו בדרך לא הולמת, אתה תצליח להניע אותו. אך כאשר הוא משתמש באנשים, הוא מבקש מהם להיות מושלמים.
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
XIII.26. המורה אמר:— האדם החכם רגוע, אבל לא גאה. האדם הקטן גאה, אבל לא רגוע.
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
XIII.27. המורה אמר:— אדם חזק, או קבוע, או פשוט בדרכיו, או צנוע בדיבור, יגיע בקלות לשלמות.
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌然、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
XIII.28. זילו ביקש מקונפוציוס להגיד לו מה צריך להיות תלמיד חכם. המורה אמר:— זה שמתקרב, או שמשתמש בחמלה, או שמתנהג בצורה נעימה, הוא יכול להיות מכונה תלמיד חכם. הוא מתקרב לחבריו, או שמשתמש בחמלה, או שמתנהג בצורה נעימה עם אחיו.
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
XIII.29. המורה אמר:— אם אדם טוב ילמד את העם את הטוב במשך שבע שנים, אזי ניתן יהיה להשתמש בהם כצבא.
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
XIII.30. קונפוציוס אמר:— להביא את העם למלחמה, לפני שאתה מלמד אותם את הטוב, זה מוביל אותם לאובדן.
