XIII.1. Zilu frågade Konfucius om hur man styr en stat. Mästaren svarade:— Att en furste själv visar upp alla dygder och hjälper folket i deras arbete.Zilu bad Mästaren att förklara mer. Konfucius svarade:— Att en furste aldrig tröttar på att göra de två saker jag just sa.XIII.2. Zhonggong var överste för Ji-familjen. Han frågade Konfucius om hur man styr en stat. Mästaren svarade:— Sätt prefekterna i förgrunden, det vill säga gör inte allt själv, utan använd dig av prefekterna som är under ditt befäl; förlåt mindre fel; sätt kloka och dugliga män i ledande positioner.Zhonggong frågade:— Hur ska jag känna igen de kloka och dugliga männen för att ge dem ansvar?Konfucius svarade:— Sätt de du känner i ledande positioner. De du inte känner, kommer andra att visa dig.XIII.3. Zilu sa:— Om fursten i Wei väntar på dig för att styra statens affärer, vad skulle du prioritera först?— Att ge varje sak sitt rätta namn, svarade Mästaren.Zilu svarade:— Är det rimligt? Mästare, du är långt ifrån målet. Varför behöver vi reformera namnen?Konfucius svarade:— Hur grov du är, You! En klok man undviker att säga eller göra det han inte vet."Om namnen inte passar till sakerna, blir språket förvirrat. Om språket är förvirrat, blir saker inte gjorda. Om saker inte blir gjorda, försummas ritualer och musik. Om ritualer och musik försummas, blir straff och straff inte proportionerliga mot brott. Om straff och straff inte är proportionerliga mot brott, vet folket inte var de ska sätta hand eller fot.En klok furste ger sakerna namnen som passar dem, och varje sak måste behandlas enligt betydelsen av namnet han ger den. I valet av namn är han mycket noggrann."XIII.4. Fan Chi bad Konfucius lära honom jordbruk. Mästaren svarade:— En gammal bonde skulle lära dig bättre än jag.Fan Chi bad honom lära honom att odla trädgårdar. Konfucius svarade:— En gammal trädgårdsmästare skulle lära dig bättre än jag.När Fan Chi gick därifrån sa Mästaren:— Hur liten du är, Fan Xu! Om fursten älskar ritualer och skicklighet, vågar ingen av hans undersåtar försumma dem. Om fursten älskar rättvisa, vågar ingen av hans undersåtar vägra honom lydnad. Om fursten älskar ärlighet, vågar ingen av hans undersåtar handla i ond tro. Så som det är, kommer invånarna från alla hörn med sina små barn på axlarna. Varför behöver han lära sig jordbruk?XIII.5. Mästaren sa:— Om en man har lärt sig de tre hundra odierna i Shijing; sedan, om han blir ansvarig för en del av administrationen, han saknar skicklighet; om han skickas på uppdrag till främmande länder, han inte kan svara själv; vad tjänar honom all hans litteratur?XIII.6. Mästaren sa:— Om fursten själv är dygdig, kommer folket att fullgöra sina plikter utan att bli beordrade; om fursten inte är dygdig, kan han ge order så mycket han vill, folket kommer inte att följa dem.XIII.7. Mästaren sa:— De två furstendömena Lu och Wei är som systrar i sin administration, liksom i sitt ursprung.XIII.8. Mästaren sa att Gongzi Jing, överste för furstendömet Wei, alltid var nöjd med tillståndet i sitt hus; när han började äga något, sa han: — Jag har samlat lite; när han hade tillräckliga resurser, sa han: — Jag är nästan vid toppen av välståndet; när han blev rik, sa han: — Jag är nästan i glans.XIII.9. Mästaren reste till furstendömet Wei med Ran You som körde hans vagn. Mästaren sa:— Hur många invånare det är!— Nu när de är många, sa Ran You, vad ska vi göra för dem?Mästaren svarade:— Gör dem rika.Ran You frågade:— När de har blivit rika, vad ska vi göra mer för dem?— Undervisa dem, svarade Konfucius.XIII.10. Mästaren sa:— Om en furste skulle ge mig ansvar för statens affärer, skulle det vara tillräckligt ordnat efter ett år; efter tre år skulle det vara perfekt.XIII.11. Mästaren sa:— Om dygdiga furstar skulle sitta på tronen i hundra år, skulle de kunna rätta till de mest elaka männen och inte behöva tillämpa dödsstraff. Hur sanna dessa ord är!XIII.12. Mästaren sa:— Om en verklig kung skulle dyka upp, skulle dygden blomstra överallt efter trettio år.XIII.13. Mästaren sa:— Om en man vet hur man styr sig själv, vad skulle vara svårt med att styra staten? Men den som inte vet hur man styr sig själv, hur skulle han kunna styra andra?XIII.14. Ran You kom tillbaka från palatset, och Mästaren sa:— Varför kommer du så sent?Ran You svarade:— Statens affärer höll mig upptagen.Mästaren svarade:— Du hölls upptagen av Ji Suns privata affärer. Om det hade varit statens affärer, även om jag inte längre är i tjänst, skulle jag ha blivit kallad till förhandling.XIII.15. Ding, fursten av Lu, frågade Konfucius om det fanns en mening som man bara behövde följa för att styra perfekt. Konfucius svarade:— En mening kan inte ha så stor betydelse. Det sägs vanligtvis att det är svårt att vara en god furste, och det är inte lätt att vara en god minister. Om en furste förstår svårigheten att regera, skulle inte denna mening vara nästan tillräcklig för att perfekt reglera hans administration?Fursten Ding sa:— Finns det en maxim sådan att om en furste följer den, skulle han förlora sina stater?Konfucius svarade:— En maxim kan inte ha så stor betydelse. Det sägs vanligtvis: Jag har ingen glädje i att utöva makt; en enda sak gläder mig, det är att när jag talar, ingen motsätter sig mig. Om fursten talar väl, och ingen motsätter sig honom, är det inte bra? Men om han talar dåligt, och ingen motsätter sig honom, skulle inte denna enda dåliga princip inte sätta honom i fara att förlora suveräniteten?XIII.16. Fursten av She frågade Konfucius om hur man styr. Mästaren svarade:— Om de som bor nära fursten är nöjda, och de som bor långt bort kommer av sig själva, är styret väl ordnat.XIII.17. Zixia, som var prefekt i Jufu, frågade Konfucius om administrationen av prefekturerna. Mästaren sa:— Var inte för ivrig; söka inte små fördelar. Den som är ivrig når inte långt; den som söker små fördelar försummar stora saker.XIII.18. Fursten av She sa till Konfucius:— I mitt land finns det män som gör yrke av att vara rättfärdiga. Bland dem, om en fader stjäl en får, vittnar hans son emot honom.Konfucius svarade:— I mitt land agerar de rättfärdiga männen annorlunda. Fadern döljer sina barns fel, och barnet döljer sin faders fel. Detta beteende är inte motsatt rättvisan.XIII.19. Fan Chi frågade Konfucius om perfekt dygd. Mästaren svarade:— När du är ensam hemma, se över dig själv; i hanteringen av affärer, var flitig; vara ärlig mot alla. Även om du är bland de barbariska stammarna, får du inte försumma en av dessa tre saker.XIII.20. Zigong frågade vad man måste göra för att förtjänar att kallas en lärjunge av vishet. Mästaren svarade:— Den som har skam i sitt privata beteende och, i de uppdrag som han får i utländska länder, inte skämmer ut fursten som skickade honom, kan kallas en lärjunge av vishet.Zigong sa:— Tillåt mig att fråga vem som kommer direkt efter lärjungen av vishet.— Det är, svarade Konfucius, den som är känd för sin barnkärlek av alla familjemedlemmar, och vars respekt för äldre och överordnade är berömd av alla invånare i byn och alla grannar.Zigong sa:— Tillåt mig att fråga vem som kommer på tredje plats.Konfucius svarade:— En man som är ärlig i sina ord och ihärdig i sina handlingar, är utan tvekan en enveten, vanlig man; dock kan han placeras på tredje plats.Zigong sa:— Vad ska man tänka på de som för närvarande styr statens affärer?Mästaren svarade:— Aj! De är smala i sinnet. Förtjänar de att räknas för något?XIII.21. Mästaren sa:— Eftersom jag inte hittar lärjungar som kan hålla sig ständigt i det rätta, söker jag män med höga ambitioner, även om de är oförmögna att nå så högt, eller män som, utan att vara mycket intelligenta, älskar plikten. De första framsteg i dygd och följer exempel och läror av de visa. De senare avhåller sig från att göra ont.XIII.22. Mästaren sa:— Invånarna i södern säger vanligtvis att en man som inte är bestående inte ens kan bli en skicklig spåman eller en bra läkare. Hur bra det är! Det står i Yi Jing:"Den som saknar beständighet kommer att bli föremål för andras skratt."Mästaren sa:— Man reflekterar inte över dessa ord, och därför kommer allt ont.XIII.23. Mästaren sa:— Den vise är anpassningsbar mot alla, men har ingen skadlig eftergivenhet. Den vanlige människan är eftergiven för ont, och är inte anpassningsbar mot alla.XIII.24. Zigong frågade vad man skulle tänka på en man som är älskad av alla invånare i sitt land. Mästaren svarade:— Det bevisar inte tillräckligt hans dygd.Zigong frågade:— Vad ska man tänka på en man som är hatad av alla invånare i sitt land?Mästaren svarade:— Det är inte ett säkert tecken på hans dygd. Man skulle med större rätt kunna uppskatta den som i sitt land är älskad av alla goda män och hatad av alla onda män.XIII.25. Mästaren sa:— Det är lätt att tjäna en vise man, men svårt att behaga honom. Om man försöker vinna hans gunst på ett opassande sätt, kommer man inte att lyckas. När det gäller tjänsten han kräver, överväger han förmågan. Det är svårt att tjäna en vanlig man, och lätt att behaga honom. Om man försöker behaga honom även på opassande sätt, kommer man att behaga honom. Men i de som är i hans tjänst, kräver han perfektion.XIII.26. Mästaren sa:— Den vise är lugn, och inte högmodig. Den vanlige människan är högmodig, och inte lugn.XIII.27. Mästaren sa:— En modig man, eller en bestående, eller en enkel i sina sätt, eller en försiktig i sina ord, kommer lätt att nå perfektion.XIII.28. Zilu bad Konfucius säga vad en lärjunge av vishet borde vara. Mästaren svarade:— Den som är uppmärksam, ivrig för att uppmuntra andra att odla dygd, vänlig och vänlig i sitt beteende, förtjänar namnet lärjunge av vishet. Han är uppmärksam mot sina vänner och uppmuntrar dem till dygd; han är vänlig mot sina bröder.XIII.29. Mästaren sa:— Om en dygdig man undervisar folket i dygd i sju år, kan man sedan göra soldater av dem för krig.XIII.30. Konfucius sa:— Att leda folket till krig utan att ha undervisat dem i dygd, är att leda dem till fördärvet.
