XIII.1. Цзілу запитав Конфуція про управління. Вчитель відповів:— Спочатку сам подавай приклад, а потім допомагай людям у їхніх справах.Цзілу попросив пояснити більше. Вчитель відповів:— Не втомлюйся.XIII.2. Чжунгун був головним управителем родини Цзі. Він запитав Конфуція про управління. Вчитель відповів:— Довірся своїм підлеглим, не карай за дрібні провини та призначай на посади мудрих і здібних людей.Чжунгун запитав:— Як я зрозумію, хто здібний?Вчитель відповів:— Призначай тих, кого знаєш. А тих, кого не знаєш, можуть тобі порадити інші.XIII.3. Цзілу сказав:— Якби правитель Вей запросив мене керувати справами, з чого б я почав?Вчитель відповів:— Спочатку б я встановив правильні назви.Цзілу сказав:— Чому це важливо?Вчитель відповів:— Ти грубий, Ю! Не говори і не роби того, чого не знаєш.«Якщо назви не відповідають речам, то мова стає незрозумілою. Якщо мова незрозуміла, то справи не виконуються. Якщо справи не виконуються, то ритуали і музика не розвиваються. Якщо ритуали і музика не розвиваються, то покарання стають несправедливими. Якщо покарання несправедливі, то люди не знають, куди ставити руки і ноги.Правитель повинен давати речам правильні назви, і кожна річ повинна бути оброблена відповідно до свого імені. Він повинен бути дуже уважним у виборі імен.»XIII.4. Фань Чі попросив Конфуція навчити його сільського господарства. Вчитель відповів:— Старий селянин навчить тебе краще.Фань Чі попросив навчити його садівництву. Вчитель відповів:— Старий садівник навчить тебе краще.Як Фань Чі пішов, Вчитель сказав:— Фань Сю має вузький розум. Якщо правитель любить ввічливість, то жоден з його підлеглих не наважиться її ігнорувати. Якщо правитель любить справедливість, то жоден з його підлеглих не наважиться йому не підкорятися. Якщо правитель любить правдивість, то жоден з його підлеглих не наважиться діяти нечесно. Якщо все так, то люди з усіх куточків принесуть своїх дітей на плечах. Чому йому потрібно вчитися сільського господарства?XIII.5. Вчитель сказав:— Якщо хтось вивчив триста пісень «Ші Цзін», але не може керувати справами, або не може відповідати сам, то чим він кращий?XIII.6. Вчитель сказав:— Якщо правитель сам є чесним, то люди виконуватимуть свої обов'язки без наказів. Якщо правитель нечесний, то навіть накази не допоможуть.XIII.7. Вчитель сказав:— Управління в Лу і Вей подібне, як і їхнє походження.XIII.8. Вчитель сказав, що Гунцзи Цзін, управитель Вей, завжди був задоволений своїм будинком. Коли він почав мати щось, він сказав: «Я накопичив трохи». Коли він мав достатньо, він сказав: «Я майже багатий». Коли він став багатим, він сказав: «Я майже розкішний».XIII.9. Вчитель приїхав до Вей з Жань Ю, який керував возом. Вчитель сказав:— Скільки тут людей!Жань Ю сказав:— Тепер, коли їх багато, що потрібно робити?Вчитель відповів:— Збагатити їх.Жань Ю сказав:— Коли вони стануть багатими, що потрібно робити далі?Вчитель відповів:— Навчити їх.XIII.10. Вчитель сказав:— Якби мене призначили керувати справами, то за рік все було б в порядку, а за три роки — ідеально.XIII.11. Вчитель сказав:— Якби добрі правителі правили сто років, то вони б виправили навіть найгірших людей і відмінили смертну кару. Справді, ці слова істинні.XIII.12. Вчитель сказав:— Якби з'явився справжній правитель, то за тридцять років добре б розцвіло.XIII.13. Вчитель сказав:— Якщо хтось може керувати собою, то йому не важко керувати державою. Але якщо хтось не може керувати собою, то як він зможе керувати іншими?XIII.14. Жань Ю повернувся з двору, і Вчитель сказав:— Чому ти так пізно?Жань Ю відповів:— Мене тримали справи.Вчитель сказав:— Ти тримали приватні справи цього Цзі Суна. Якби були державні справи, то навіть якби мене вже не було на посаді, мене б запросили на нараду.XIII.15. Дін, правитель Лу, запитав Конфуція, чи є таке слово, яке можна слідувати, щоб ідеально керувати. Конфуцій відповів:— Слово не може мати таку силу. Кажуть, що важко бути добрим правителем, але нелегко бути добрим міністром. Якби правитель розумів, наскільки важко правити, то ця одна фраза майже достатня, щоб ідеально керувати.Дін сказав:— Чи є таке правило, яке, якщо його застосовувати, призведе до втрати держави?Конфуцій відповів:— Правило не може мати таку силу. Кажуть: «Я не знаходжу задоволення в управлінні, але мені подобається, коли мене не суперечать». Якщо правитель говорить добре, і ніхто його не суперечить, то це добре. Але якщо правитель говорить погано, і ніхто його не суперечить, то це може призвести до втрати держави.XIII.16. Правитель Ше запитав Конфуція про управління. Вчитель відповів:— Якщо ті, хто живе близько, задоволені, а ті, хто живе далеко, приходять сами, то управління добре.XIII.17. Цзіся, будучи управителем Цзюфу, запитав Конфуція про управління. Вчитель відповів:— Не поспішайся і не шукай дрібних вигод. Хто поспішає, той не досягне багато. Хто шукає дрібні вигоди, той не зможе зробити великих справ.XIII.18. Правитель Ше сказав Конфуцію:— У моєму краї є люди, які називають себе чесними. Якщо батько вкраде вівцю, то син свідчить проти нього.Конфуцій відповів:— У моєму краї чесні люди по-іншому. Батько приховує провини сина, а син — батька. Це не суперечить чесності.XIII.19. Фань Чі запитав Конфуція про добродетель. Вчитель відповів:— Бути шанобливим вдома, ревним у справах і чесним з людьми. Навіть серед варварів не можна ігнорувати ці три речі.XIII.20. Цзигун запитав, що потрібно зробити, щоб бути названим учнем мудрості. Вчитель відповів:— Той, хто має сором у своїй поведінці і не ганьбить правителя в іноземних країнах, може бути названий учнем мудрості.Цзигун запитав:— Хто йде за ним?Вчитель відповів:— Той, кого вся родина вважає поважним, і кого вся громада вважає поважним.Цзигун запитав:— Хто йде за ним?Вчитель відповів:— Той, хто говорить правду і дотримується своїх слів, є дрібним, але може бути третім.Цзигун запитав:— Що про тих, хто зараз керують справами?Вчитель відповів:— Ох, це дрібні люди. Чим вони гідні?XIII.21. Вчитель сказав:— Якщо я не знайду учнів, які можуть дотримуватися середнього шляху, то я шукатиму тих, хто має високі прагнення, навіть якщо вони не можуть досягти їх, або тих, хто, не будучи дуже розумними, люблять свій обов'язок. Перші рухаються вперед, а другі утримуються від поганих справ.XIII.22. Вчитель сказав:— Люди на півдні кажуть: «Людина без постійності не може бути навіть хорошим ворожбитником або лікарем». Добре сказано! «Немає постійності в його добродеях, і він може бути приниженим». Вчитель сказав:— Вони не розмірковують над цими словами, і тому всі проблеми.XIII.23. Вчитель сказав:— Правитель лагідний, але не згодний. Дрібна людина згодна, але не лагідна.XIII.24. Цзигун запитав, що думати про людину, яку всі в селі люблять. Вчитель відповів:— Це не доказ його доброделі.Цзигун запитав:— Що думати про людину, яку всі в селі ненавидять?Вчитель відповів:— Це не доказ його доброделі. Краще думати про людину, яку всі добрі люди люблять, а всі погані ненавидять.XIII.25. Вчитель сказав:— Легко служити правителеві, але важко йому подобатися. Якщо ти хочеш йому подобатися, але не використовує правильний шлях, то не подобається. Але коли він дає тобі справу, він оцінює твої здібності. Важко служити дрібній людині, але легко йому подобатися. Якщо ти хочеш йому подобатися, навіть якщо не використовуєш правильний шлях, то подобається. Але коли він дає тобі справу, він очікує від тебе досконалості.XIII.26. Вчитель сказав:— Правитель спокійний, але не гордий. Дрібна людина горда, але не спокійна.XIII.27. Вчитель сказав:— Людина, яка сильна, стійка, проста в мові або стримана в словах, легко досягне досконалості.XIII.28. Цзілу запитав, що таке учень мудрості. Вчитель відповів:— Той, хто прихильний, шанобливий, привітний і лагідний, може бути названий учнем мудрості. Він прихильний до своїх друзів і шанобливий до своїх братів.XIII.29. Вчитель сказав:— Якби добрий правитель навчав людей сім років, то їх можна було б використати для війни.XIII.30. Вчитель сказав:— Якщо не навчати людей перед тим, як вести їх у битву, то це називається кинути їх.
