Teks Tionghoa
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为。
为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
Terjemahan
Jika seseorang ingin menguasai dunia, saya melihat bahwa dia tidak akan berhasil.
Dunia adalah seperti peralatan ilahi yang tidak bisa diubah.
Jika seseorang berusaha mengubahnya, dia akan merusaknya; jika seseorang berusaha memegangnya, dia akan kehilangan.
Oleh karena itu, di antara makhluk hidup, ada yang maju dan yang mengikuti; ada yang menghangatkan dan yang menginginkan; ada yang kuat dan yang lemah; ada yang bergerak dan yang berhenti.
Oleh karena itu, orang bijaksana menghilangkan kelebihan, mewah, dan kemegahan.
Catatan
Kata 取 (biasanya berarti mengambil) di sini berarti "mencapai puncak, membawa ke kesempurnaan". Laozi mengatakan bahwa raja-raja ingin memerintah dunia dengan sempurna, tetapi mereka tidak tahu jalan yang harus diikuti untuk berhasil. Sebenarnya, mereka berusaha (berlawanan dengan non-aksi); ini bukanlah cara yang baik untuk memerintah dunia.
Menurut Liu-kie-fou dan Sou-tseu-yeou, saya memandang kata 已 sebagai partikel akhir.
Secara harfiah: "Dunia adalah sesuatu yang demikian: seperti peralatan ilahi, dll.". Ini jenis apa yang dimaksud dunia: seperti peralatan ilahi yang tidak bisa dibuat (dibuat) oleh manusia. Jika seseorang berusaha untuk sempurnakannya, sebaliknya dia merusaknya; jika seseorang memegangnya untuk memilikinya, sebaliknya dia kehilangan.
Kata 嘘 berarti "menghangatkan", kata 吹 berarti "mendinginkan".
Ini adalah kontras dan ketidaksamaan alami antara makhluk hidup. Mereka yang maju (ke depan), tidak bisa dipaksa untuk mengikuti; mereka yang menghangatkan (atau membawa panas, seperti musim panas), tidak bisa dipaksa untuk mendinginkan (atau membawa dingin, seperti musim dingin), yaitu tidak bisa mengubah sifat mereka. Oleh karena itu, kita berhasil dengan mudah memerintah makhluk hidup dengan menyesuaikan diri dengan sifat mereka (yaitu dengan melaksanakan non-aksi dan membiarkan mereka mengikuti dorongan bawaan mereka). Tetapi jika kita bertentangan dengan sifat mereka dan berusaha, kita hanya akan memberikan banyak kesulitan dan penderitaan, dan makhluk hidup hanya akan semakin bingung.
Oleh karena itu, orang bijaksana menolak musik dan kesenangan (淫 ), kilauan dan kekayaan pakaian, kenikmatan meja makan (奢 ), kemegahan istana, menara, dan bangunan tinggi (泰 ). Setelah menahan ketiga hal ini (kelebihan, mewah, kemegahan), dia melaksanakan non-aksi, dan dunia berubah sendiri.
Aliter Sie-hoeï. Interpretator ini berpikir bahwa kata-kata 淫 , 奢 , 泰 , tidak berarti di sini "mewah, kesenangan, pengeluaran yang berlebihan" (arti yang dimiliki oleh kata-kata ini pada abad-abad berikutnya), tetapi "aktivitas yang berlebihan dan dapat dikritik untuk melakukan hal-hal yang mudah dan sederhana yang bisa dilakukan secara alami".
