Čínský text
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为。
为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
Překlad
Když člověk chce ovládnout podnebí, vidím, že to nedokáže.
Podnebí je jako božský nádoba, kterou nelze vytvářet.
Kdo se jí snaží ovládnout, ten ji zničí; kdo ji chce uchopit, ten ji ztratí.
Proto mezi věcmi některé postupují a jiné sledují; některé zahřívají a jiné ochlazují; některé jsou silné a jiné slabé; některé se pohybují a jiné zastavují.
Proto svatý člověk odstraňuje nadměrnost, nadbytek a vynikající věci.
Poznámky
Slovo 取 (vulgárně "brat") zde znamená "dovést k dokonalosti, vést ke zdokonalení". Lao-c’ zmiňuje, že králové chtějí dokonalé vládnutí říší, ale neznají cestu, jak toho dosáhnout. Ve skutečnosti se věnují činnosti (opak nečinnosti), což znamená, že neovládají umění správného vládnutí říší.
Podle Liu-kie-fou a Sou-c’-jeou jsem považoval slovo 已 za koncovou částici.
Doslova: "Imperium je věc taková: je jako božská nádoba atd." Toto je druh věci, jakou je říše: je jako božská nádoba, kterou člověk nemůže vyrobit. Pokud se jí snaží zdokonalit, zničí ji; pokud ji chce ovládnout, ztratí ji.
Slovo 嘘 znamená "zahřívat", slovo 吹 znamená "ochlazovat".
Taková je vzájemná opozice a přirozená nerovnost věcí. Ty, které postupují, nelze donutit, aby následovaly; ty, které zahřívají (nebo přinášejí teplo, jako léto), nelze donutit, aby ochlazovaly (nebo přinášely chlad, jako zima), to znamená, že nelze změnit jejich podstatu. Proto se bez námahy daří vládnout věcem, když se přizpůsobí jejich podstatě (to znamená, že se řídí nečinností a nechají je následovat jejich přirozené impulzy). Pokud však jejich podstatě odporujete a jednáte, dáváte si mnoho práce a úzkostí, a stvoření se jen více rozruší.
Proto svatý člověk upouští od hudby a rozkoší (淫 ), od lesku a bohatství oděvů, od pochoutek stolu (奢 ), od velikoleposti paláců, věží, vyhlídkových věží (泰 ). Po potlačení těchto tří věcí (nadměrnosti, luxusu, velikoleposti) praktikuje nečinnost, a říše se sama přizpůsobí.
Jinak Sie-chuej. Tento interpret považuje slova 淫 , 奢 , 泰 ne pro "luxus, rozkoš, neopatrné výdaje" (význam, který tato slova získala v následujících stoletích), ale pro "nadbytečnou a vinitelnou činnost při provádění nejjednodušších a nejpřirozenějších věcí, které lze provést".
