نص صيني
将欲取天下而为之،吾见其不得已。
天下神器，不可为。
为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢،或接或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
ترجمة
إذا أراد الإنسان أن يحكم العالم بشكل مثالي، أرى أنه لن ينجح.
العالم هو مثل وعاء مقدس لا يجب أن يعمل عليه الإنسان.
إذا عمل عليه، يدمره؛ إذا حاول أن يسيطر عليه، يفقده.
لذلك، بين الكائنات، بعضها يتقدم وبعضها يتبع؛ بعضها يدفئ وبعضها يبرد؛ بعضها قوي وبعضها ضعيف؛ بعضها يتحرك وبعضها يتوقف.
لذلك، يتخلص القديس من الإفراط، والترف، والترف.
ملاحظات
كلمة 取 (المعنى الشائع: أخذ) تعني هنا "يصل إلى ذروته، أو يحقق الكمال". يقول لاوتسي أن الملوك يريدون تحقيق الكمال في حكم العالم، لكنهم لا يعرفون الطريق الذي يجب اتباعه لتحقيق ذلك. في الواقع، هم ينخرطون في الفعل (ضد عدم الفعل)، وهذا يعني أنهم لا يمتلكون فن حكم العالم بشكل صحيح.
وفقًا لليو كيه فو وسو تسو ييو، نظرت إلى كلمة 已 على أنها جُملة نهائية.
حرفيًا: "الامبراطورية هي شيء من هذا القبيل: إنها مثل وعاء مقدس، الخ". هذا نوع من الأشياء التي هي الامبراطورية: إنها مثل وعاء مقدس لا يمكن للإنسان صنعها (أو تصنيعها). إذا حاول تحسينها، فإن النتيجة هي تدميرها؛ إذا حاول السيطرة عليها، فإن النتيجة هي فقدانها.
كلمة 嘘 تعني "تدفئة"، وكلمة 吹 تعني "تبريد".
هذه هي المعارضة المتبادلة والاختلاف الطبيعي بين الكائنات. لا يمكن جعل الذين يتقدمون يتبعون؛ لا يمكن جعل الذين يدفئون يبردون (أو يجلبون البرد، مثل الشتاء)، أي لا يمكن تغيير طبيعتهم. لذلك، ينجح المرء بسهولة في حكم الكائنات عندما يتوافق مع طبيعتهم (أي عندما يمارس عدم الفعل ويتركهم يتبعون غريزتهم الفطرية). ولكن إذا خالف طبيعتهم وعمل، فإن ذلك يسبب له الكثير من المتاعب والمعاناة، والكائنات لا تتوقف عن الاضطراب.
لذلك، يتخلص القديس من الموسيقى والمتعة (淫 )، والبهاء والثراء في الملابس، والتمتع بالطعام (奢 )، والترف في القصور، والأبراج، والمناظر (泰 ). بعد قمع هذه الثلاثة (الإفراط، والترف، والترف)، يمارس عدم الفعل، وتتحول الامبراطورية من تلقاء نفسها.
كما يقول سي هوي. يعتقد هذا المترجم أن الكلمات 淫 ، 奢 ، 泰 لا تعني هنا "الترف، والمتعة، والنفقات الجيدة" (المعاني التي حصل عليها هذه الكلمات في القرون اللاحقة)، ولكن "نشاط زائد ومذموم لتنفيذ الأشياء السهلة والبسيطة التي يمكن القيام بها بشكل طبيعي".
