טקסט סיני
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为。
为者败之，执者失之。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
תרגום
אם האדם פועל כדי לשלוט במלוא האימפריה, אני רואה שזה לא יצליח.
האימפריה היא ככלי אלוהי שאין לאדם לשנות.
אם הוא מנסה לשנות, הוא מושחית; אם הוא מנסה להחזיק, הוא מאבד.
לכן, בין היצורים, יש שמתקדמים ואחרים עוקבים; יש שמחממים ואחרים מקררים; יש חזקים ואחרים חלשים; יש שמתנעים ואחרים מתעכבים.
לכן, הקדוש נמנע מהפרזנות, מהמותרות וההדר.
הערות
המילה 取 (לכוד) פירושה כאן "להוביל לשלמות, להביא לשיא". לאו-דזה אומר שהמלכים רוצים להביא לשלמות את שלטון האימפריה, אך הם לא יודעים את הדרך הנכונה לעשות זאת. למעשה, הם מתחילים לפעול (הפך של "לא-פעולה"); זה אינו אמנות שלטון טובה של האימפריה.
לפי ליו-קיה-פו וסו-צו-יואו, אני רואה את המילה 已 כצירוף סופי.
מילולית: "האימפריה היא דבר מסוג זה: היא כמו כלי אלוהי, וכו'". זהו סוג הדבר של האימפריה: היא כמו כלי אלוהי שאין לאדם ליצור (לבנות). אם הוא מנסה לשפר אותו, הוא מושחית; אם הוא מחזיק בו, הוא מאבד אותו.
המילה 嘘 פירושה "לחמם", המילה 吹 פירושה "לקרר".
זו ההבדל וההבדל הטבעי בין היצורים. אתם לא יכולים לגרום לאלו שמתקדמים לעקוב; אתם לא יכולים לגרום לאלו שמחממים לקרור, כלומר אתם לא יכולים לשנות את טבעם. לכן, אתם מצליחים ללא מאמץ לשלוט ביצורים כשאתם מתאימים לטבעם (כלומר, כשאתם מעשיים "לא-פעולה" ומאפשרים להם לעקוב אחר ההשראה הטבעית שלהם). אך אם אתם מתנגדים לטבעם ופועלים, אתם נותנים לעצמכם עבודה קשה וצרה, והמציאות רק מתעוררות יותר.
לכן, הקדוש מוותר על המוזיקה והנאות (淫 ), על ההדר והעושר של הבגדים, על הנאות השולחן (奢 ), על ההדר של הארמונות, המגדלים והמבנים (泰 ). לאחר שדיכא שלושת הדברים האלה (הפרזנות, המותרות וההדר), הוא מעשיין "לא-פעולה", והאימפריה מתהפכת בעצמה.
Aliter Sie-hoeï. המבשר הזה חושב שהמילים 淫 , 奢 , 泰 , לא פירושן כאן "מותרות, נאות, הוצאות יתר" (המשמעות שקבלו המילים בדורות הבאים), אלא "פעילות מיותרת ומביכה כדי לבצע את הדברים הפשוטים ביותר והטבעיים ביותר".
