Čínsky text
道者,万物之奥。
善,人之宝;不善,人之所不保。
美言可以市尊,行可以加人。
人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?
不曰求以得,有罪以免,故为天下贵。
Preklad
Tao je úkryt pre všetkých bytostí; je pokladom človeka cnotného a oporou zlého.
Výborné slová môžu byť našou bohatstvom, čestné činy môžu nás vznesť nad ostatných.
Ak človek nie je cnotný, mohli by ho opovrhnúť s prezieravosťou?
Preto sa ustanovilo cisára a ustanovili sa tri ministri.
Je krásne mať pred sebou jadeitovú tabuľku alebo byť na štvorzáprahovom voze, ale lepšie je zostať sedený a pokročiť v Tao.
Prečo starí cenili Tao?
Nezdá sa, že ho nájdeme prirodzene bez toho, aby sme ho celý deň hľadali? Nezdá sa, že zločinci cez neho získajú slobodu a život?
Preto (Tao) je najcennejšou bytosťou na svete.
Poznámky
A : Slovo 奥 má tu význam 藏 „úkryt, prístrešok“. 李斯 , rovnaký význam. B : 道 je prirodzene jemné, je nemožné vyjadriť jeho meno, zobraziť jeho tvar. Vznesie sa do nekonečna, rozširuje sa bez hraníc, obklopuje nebesá a zem v svojej obrovskej šíri.
Aliter. E : Slovo 奥 má význam 尊 „ctihodný“. Vnútri izby, hovorí E, roh na juhozápade sa volá 奥 . V staroveku, keď sa postavila dom, umiestnili dvere blízko východnej strany a nie v strede. Potom bol roh na juhozápade najhlbší a najtmavší; to bolo miesto, ktoré vždy obsadzoval ten, kto obetoval, alebo najctihodnejšia osoba v rodine.
Podľa tohto vysvetlenia by sa malo preložiť: „道 je najctihodnejší zo všetkých bytostí“, ale význam „ctihodný“, ktorý E dáva slovu 奥 , mi nezdá sa dostatočne zdôvodnený.
A : Slovo 宝 (vulgo „chránť“) tu znamená 依 „spoliehať sa na“. E, rovnaký význam: „spoliehať sa na vec, aby sa našla stabilita a pokoj“. Keď cnotný človek získal 道 , je to ako keby mal poklad uvnútri seba; a kdekoľvek ide, môže z toho vyťažiť obrovské výhody.
E : Človek bez 善 začal strácať 道 . Keď raz začne báť sa nešťastia a myslieť na svoje spasenie, ak sa môže spoliehať na 道 , môže zmeniť nešťastie, ktoré ho ohrozovalo, na trvalé šťastie. 老子 chce povedať, že 道 je rozptýlený vo vesmíre, a že ho môžu využívať aj zlí ako aj dobří.
E : Tento úsek sa týka cnotného človeka. H : Slovo 市 (vulgo „trh, kúpiť“) tu znamená 利 „výhoda, prinášať výhodu“. 欧阳修 dáva slovu 市 jeho bežný význam: výborné slová, hovorí, majú veľký šarm, 可爱 (doslova: „môžu byť, zaslúžia si byť milované“); podobajú sa na elegantné veci, ktoré môžu byť, zaslúžia si byť kúpené.
Čitateľ si všimne, že tento interpret považuje výraz 可以 za synonymum slova 可 , „môcť“, ktoré obvykle znamená, že nasledujúci slovný tvar sa berie v pasívnom význame.
Sic H : 美言可以加人 . E, rovnaký význam: krásne činy zaslúžia byť ctené, cez ne sa vyvýšime nad ostatných ľudí.
Aliter : Slovo 加 znamená „rozlišovať sa od“; cnotnými činmi sa človek odlíši od bežných.
E : Ak má človek nedostatky, stačí sa ich pokúsiť zlepšiť, aby sa stal cnotným. Preto by sme ho nemali opovrhovať pre jeho nedostatky. Ak v staroveku ustanovili cisára a tri ministrov, bolo to práve na to, aby poučili a reformovali zlé ľudí.
E : Výraz 拱璧 znamená „kruhová tabuľka z drahého kameňa (ktorú si držali oboma rukami)“. B : Aj keď majú tri ministri každý tabuľku z drahého kameňa (teda z nefritu, aby sa mohli zakrývať tváre, keď sa predstavia kráľovi); aj keď má cisár štvorzáprahový voz, všetko to je nedostatočné, aby ich urobilo ctihodnými. Pravá sláva spočíva v kultivovaní 道 . C uvádza slová 以先 „pred“, k akcii držania tabuľky z drahého kameňa pred tvárou, ako je spomenuté vyššie, keď sa nachádzate pred cisárom.
E si predstavil, že ide o to, aby niekomu „dal tabuľku z drahého kameňa“ alebo „štvorzáprahový voz“, a preložil slovo 进 , ktoré v aktívnom význame znamená „ponúknúť, darovať“, ako „dať“. Keď niekomu dáte, hovorí E, tabuľku z drahého kameňa alebo štvorzáprahový voz, tento dar sa považuje za najvyššiu počesť; ale lepšie je dať (teda učiť) 道 ľuďom. 道 je tak ctihodné, že veci najctihodnejšieho na svete by sa s ním nedali porovnávať.
A : Múdri staroveku necestovali ďaleko, aby hľadali 道 ; vrátili sa (H) k svojej pôvodnej čistote a našli ho v sebe.
Sledoval som A, B a niekoľko ďalších vydaní, ktoré majú 日 „deň“, namiesto 曰 „povedať“.
H : Krutí 桀 a 纣 boli cisári, a napriek tomu sa nedokázali vyhnúť trestu. Štyria zloduchovia (nazvaní 共工 , 驩兜 , 三苗 a 鲧 ) boli oblečení do hodnosti 三公 : a napriek tomu sa nedokázali vyhnúť hanebnej smrti. Na druhej strane, čestný 伊尹 upozornil cisára 武王 , múdry 曹沬 sa správal s cisárom s hrdosťou, a neboli potrestaní. Nevidíme to tak, že ti, čo sledujú 道 , sa vyhýbajú trestom? Ak sa človek raz rozhodne vrátiť sa k svojej pôvodnej čistote, všetky jeho hriechy budú okamžite vymazané; ak hľadá 道 , nájde ho a vyvrie sa s ním nad korupciou sveta.