פרק 62 של דאו דה ג'ינג

A: המילה 奥 ào פירושה כאן 藏 cáng « מקלט ». 李斯 Lǐ Sī, משמעות דומה. B: הדאו הוא טבעית סמוי, לא ניתן לבטא את שמו, לצייר את צורתו. הוא עולה ללא גבול, הוא מתפשט ללא גבולות, הוא מכסה את השמים ואת הארץ בגודלו.

Aliter. E: המילה 奥 ào פירושה 尊 zūn « מעריך ». בפנים של חדר, אומר E, הזווית הנמצאת בדרום-מערב נקראת 奥 ào. בעת העתיקה, כאשר בנו בית, השאירו את הדלת קרובה לצד המזרח ולא באמצע. אז הזווית בדרום-מערב הייתה העמוקה והחשוכה ביותר; זה היה המקום שבו תמיד ישב מי שהיה מביא קורבן, או האדם הכבוד ביותר במשפחה.

על פי הסבר זה, יש לתרגם: « הדאו הוא הכבוד ביותר מכל היצורים »; אך כפי ש-E נתן למילה 奥 ào את המשמעות של כבוד, לא נראה לי מספיק מובחן.

A: המילה 宝 bǎo (בעברית « להגן ») פירושה כאן 依 yī « לסמוך על ». E, משמעות דומה: « לסמוך על דבר כדי למצוא יציבות ומנוחה ». כאשר האדם הטוב קיבל את הדאו, זה כמו שהוא מחזיק באוצר בתוכו; ובכל מקום שהוא הולך, הוא יכול להנות ממנו רווח עצום.

E: האדם חסר 善 shàn החל לאבד את הדאו. כאשר הוא פחד מהטרגדיה וחשב על הישועה שלו, אם הוא יכול לסמוך על הדאו, הוא יוכל להמיר את הטרגדיה שהעליבה אותו לשמחה נצחית. 老子 Lǎozǐ אומר שהדאו מפוזר בכל היקום, והטובים והרעים יכולים להנות ממנו.

E: קטע זה מתייחס לאדם הטוב. H: המילה 市 shì (בעברית « שוק, לרכוש ») פירושה כאן 利 lì « רווח, להביא רווח ». 欧阳修 Ōuyáng Xiū נתן למילה 市 shì את המשמעות הרגילה שלה: המילים הטובות, אומר הוא, יש להן הרבה חן, 可爱 kě'ài (תרגום מילולי: « יכולות להיות, ראויות לאהבה »); הן דומות לאובייקטים אלגנטיים, שיכולות להיות, ראויות לרכישה.

הקורא ישים לב שפירשן זה רואה את הביטוי 可以 kěyǐ כמילה נרדפת למילה 可 kě, « יכול », שבדרך כלל מציין שהפועל הבא צריך לקבל את המשמעות הפסיבית.

Sic H: 美言可以加人 měi yán kěyǐ jiā rén. E, משמעות דומה: מעשים יפים ראויות להערכה, על ידייהם אנחנו מתנשאים מעל אחרים.

Aliter: המילה 加 jiā פירושה « להבדיל מ- »; באמצעות מעשים טובים, האדם מבדיל עצמו מהרגיל.

E: אם לאדם יש פגמים, די לו לתקן עצמו כדי להיות טוב. לכן אין לדרוש אותו בגלל פגמיו. אם בעת העתיקה הקימו קיסר ושלושה שרים, זה היה בדיוק כדי ללמד ולשנות את האנשים הרעים.

E: הביטוי 拱璧 gǒngbì פירושו « לוחית אבן יקרה (צורה עגולה) שמחזיקים בשתי ידיים ». B: אף על פי שהשלושה שרים מחזיקים כל אחד לוחית אבן יקרה, כלומר יהלום (להסתיר את פניהם כאשר הם מופיעים לפני השלטון); אף על פי שהקיסר מחזיק בצמד של ארבעה סוסים שוליים, הכל זה לא מספיק כדי להעניק להם כבוד. הכבוד האמיתי הוא לגדל את הדאו. C מצטט את המילים 以先 yǐ xiān « לפני », לפעולה של החזקת לוחית היהלום המוזכרת לעיל לפני פניו, כאשר הוא נמצא בפני הקיסר.

E חשב שהדובר כאן היה על הישג « לוחית יקרה » או « ארבעת הסוסים המוכשרים », והוא תרגם את המילה 进 jìn, שבשימוש פעיל פירושה « להציג, להעניק ». כאשר אדם מציע לך, אומר E, לוחית יקרה או ארבעת הסוסים המוכשרים, מתנה זו נחשבת בעולם ככבוד הגבוה ביותר; אך טוב יותר לתת (כלומר ללמד) את הדאו לאנשים. הדאו כה כבוד, שהדברים הכבוד ביותר בעולם לא יכלו להיות מושווים אליו.

A: החכמים בעת העתיקה לא נסעו רחוק כדי לחפש את הדאו; הם (H) חזרו לטוהרם המקורי והמציאו אותו בתוכם.

עקבתי אחר A, B ומהודעות רבות אחרות שכתבו 日 rì « יום », במקום 曰 yuē « אמר ».

H: האכזריים 桀 Jié ו-纣 Zhòu היו קיסרים, אך הם לא הצליחו להימלט מעונשם. ארבעת הרשעים (שנקראים 共工 Gònggōng, 驩兜 Huāndōu, 三苗 Sānmiao ו-鲧 Gǔn) היו לבושים בדרגת 三公 sān gōng: ומרותם לא הצליחו להימלט ממתת כבוד. מצד שני, הישר 伊尹 Yī Yǐn גער בקיסר 武王 Wǔwáng, החכם 曹沬 Cáo Mèi טיפל בקיסר בגאווה, והם לא נידונו. האם לא ניתן לראות מכאן שמי שמשתמש בדאו מצליח להימלט מעונשים? אם האדם חושב פעם אחת לחזור לטוהרו הטבעי, כל פשעיו ימחקו מיד; אם הוא מחפש את הדאו, הוא ימצא אותו, וייקח אותו מעבר לשחיתות של הזמן.