الفصل 62 من لاوتسي

A : كلمة 奥 ào هنا تعني 藏 cáng « مخبأ، ملجأ ». لي سى Lǐ Sī نفس المعنى. B : الطاو بطبيعته خفي، من المستحيل التعبير عن اسمه، أو رسم شكله. إنه يرتفع إلى اللانهاية، ويextend دون حدود، ويغطي السماء والأرض في عظمته.

Aliter. E : كلمة 奥 ào تعني 尊 zūn « محترم ». في داخل غرفة، يقول E، الزاوية التي تقع في الجنوب الغربي تسمى 奥 ào. في القديم، عندما كان الناس يبنون منزلاً، كانوا يضعون الباب بالقرب من الجانب الشرقي وليس في الوسط. ثم كانت الزاوية التي تقع في الجنوب الغربي هي الأكثر عمقًا وأغمقًا؛ هذا هو المكان الذي كان يشغله دائمًا الشخص الذي يقدم ذبيحة، أو الشخص الأكثر احترامًا في العائلة.

وفقًا لهذه التفسير، يجب أن نترجم: « الطاو هو أكثر الموجودات احترامًا »؛ ولكن المعنى المحترم الذي يعطيه E للكلمة 奥 ào لا يبدو لي مبررًا بشكل كاف.

A : كلمة 宝 bǎo (بمعنى عام « حماية ») تعني هنا 依 yī « الاعتماد على ». E، نفس المعنى: « الاعتماد على شيء للحصول على الاستقرار والراحة ». عندما يحصل الإنسان الصالح على الطاو، فإنه كما لو كان يمتلك كنزًا داخل نفسه؛ وفي أي مكان يذهب، يمكنه استخراج ربح هائل منه.

E : الإنسان الذي يفتقر إلى 善 shàn بدأ في فقدان الطاو. عندما يخاف مرة واحدة من المصائب ويبدأ في التفكير في خلاصه، إذا كان يمكن أن يجد دعمه في الطاو، فقد يحول المصيبة التي تهدده إلى سعادة دائمة. لاوزي Lǎozǐ يريد أن يقول أن الطاو منتشر في الكون، وأن الخير والشر يمكن أن يستفيدوا منه.

E : هذا المقطع ينطبق على الإنسان الصالح. H : كلمة 市 shì (بمعنى عام « السوق، الشراء ») تعني هنا 利 lì « الربح، توفير الربح ». أويانغ شيو Ōuyáng Xiū يعطي للكلمة 市 shì معناه المعتاد: الكلمات الجميلة، يقول، لها الكثير من الجاذبية، 可爱 kě'ài (بمعنى حرفي: « يمكن أن تكون، تستحق أن تكون محبوبة »); فهي تشبه الأشياء الأنيقة التي يمكن شراؤها، تستحق الشراء.

يلاحظ القارئ أن هذا المفسر يعتبر التعبير 可以 kěyǐ مرادفًا للكلمة 可 kě، « القدرة »، والتي تشير عادةً إلى أن الفعل التالي يجب أن يتم فهمه في المعنى السلبي.

Sic H : 美言可以加人 měi yán kěyǐ jiā rén. E، نفس المعنى: الأعمال الجميلة تستحق أن تكون محترمة، من خلالها نرتفع فوق الآخرين.

Aliter: كلمة 加 jiā تعني « التميز عن »؛ من خلال الأعمال المحترمة، يتمايز الإنسان عن العوام.

E : إذا كان لدى الإنسان عيب، فإن عليه فقط أن يغير نفسه ليصبح صالحًا. لذلك، لا يجب رفضه بسبب عيوبه. إذا تم في القديم تأسيس إمبراطور وثلاثة وزراء، فكان ذلك precisely لتثقيف وإصلاح الرجال الفاسدين.

E : التعبير 拱璧 gǒngbì يعني « لوح من حجر ثمين (على شكل دائري) يتم حمله بيدين ». B: على الرغم من أن الوزراء الثلاثة لديهم كل منهم لوحًا من حجر ثمين، أي من اليشم (لإخفاء وجوههم عندما يقدمان أمام الحاكم)، وعلى الرغم من أن الإمبراطور لديه عربة رباعية من الخيل الطيعة، إلا أن كل ذلك غير كافي لجعلهم محترمين. الحقيقية المجد يكمن في تربية الطاو. C يكرر الكلمات 以先 yǐ xiān « أمام » إلى فعل حمل اللوح من اليشم المذكور أعلاه أمام وجهك عندما تكون في حضور الإمبراطور.

E تصور أن الأمر يتعلق في هذا المكان بتقديم « لوح ثمين » أو « أربعة خيول متصلة » لشخص ما، وقد ترجمه بـ « تقديم » الكلمة 进 jìn، التي في المعنى النشط تعني « تقديم، تقديم ». عندما تقدم لشخص ما، يقول E، لوحًا ثمينًا أو أربعة خيول متصلة، فإن هذا الهدي يعتبر في العالم أكبر شرف؛ ولكن من الأفضل تقديم (أي تعليم) الطاو للرجال. الطاو محترم جدًا، بحيث لا يمكن مقارنة الأشياء الأكثر احترامًا في العالم به.

A : الحكيمون في القديم لم يسافروا بعيدًا للبحث عن الطاو؛ إنهم (H) عادوا إلى نقاوتهم الأصلية ووجدوه داخل أنفسهم.

لقد اتبعت A و B و العديد من الطبعات الأخرى التي تحمل 日 rì « يوم » بدلاً من 曰 yuē « يقول ».

H : القاسيون جيه Jié و تشو Zhòu كانوا إمبراطورين، ومع ذلك لم يتمكنوا من الهروب من عقابهم. الأربعة الشريرين (المسمين غونغغونغ Gònggōng، هوانداو Huāndōu، سانمياو Sānmiao و غون Gǔn) كانوا يحملون رتبة ثلا ثلا sān gōng، ومع ذلك لم يتمكنوا من الهروب من موت مهين. من ناحية أخرى، الصادق يي ين Yī Yǐn لوم إمبراطور وو وانغ Wǔwáng، الحكيم تاو مي Cáo Mèi تعامل مع الإمبراطور مع كبرياء، ولم يتم عقابهم. أليس من الواضح من ذلك أن الذين يتبعون الطاو ينجوون من العقوبات؟ إذا فكر الإنسان مرة واحدة في استعادة نقاوته الأصلية، ستمحى جميع خطاياه على الفور؛ إذا بحث عن الطاو، سيجدها، وسيطير معها فوق فساد العصر.