Глава 62 от Лао Цзу

A : Думата 奥 ào има значението на 藏 cáng „убежище, приют“. 李斯 Lǐ Sī, също значение. B : Tao естествено е тонък, е невъзможно да се изрази неговото име, да се покаже неговата форма. Той се издига безкрайно, се разпростира без граници, обхваща небето и земята с необичайна величина.

Aliter. E : Думата 奥 ào има значението на 尊 zūn „почтен“. Вътре в стаята, казва E, ъгълът, намиращ се на югоизток, се нарича 奥 ào. В древността, когато се строиха къщи, вратата се поставяше близо до източната страна, а не в средата. Тогава ъгълът, намиращ се на югоизток, беше най-отдалечен и най-тъмен; това беше мястото, което винаги заемаше човекът, който принасяше жертва, или най-почтеното лице в семейството.

Спрямо това обяснение, трябваше да се преведе: „Tao е най-почтеното от всички същества“; но значението на „почтен“, което E дава по разширение на думата 奥 ào, ми се струва, че не е достатъчно оправдано.

A : Думата 宝 bǎo (обикновено „защитавам“) означава тук 依 yī „започвам на“. E, също значение: „започвам на нещо, за да намирам стабилност и покой“. Когато добродетелният човек е получил Tao, е като да притежава съкровище вътре в себе си; и където и да отиде, може да извлече огромна полза от него.

E : Човекът, лишен от 善 shàn, е започнал да губи Tao. Когато се страхува от беда и мисли за спасение, ако може да намери опора в Tao, ще може да превърне застрашаващата го беда в трайно щастие. 老子 Lǎozǐ иска да каже, че Tao е разпространен в вселената, и че както добрите, така и злите могат да се възползват от него.

E : Този откъс се отнася до добродетелния човек. H : Думата 市 shì (обикновено „пазар, купувам“) означава тук 利 lì „полза, доставям полза“. 欧阳修 Ōuyáng Xiū дава на думата 市 shì нейното обичайно значение: прекрасните думи, казва той, имат много очарование, 可爱 kě'ài (буквално: „могат да се обичат, заслужават да се обичат“); приличат на елегантни предмети, които могат да се купуват.

Читателят ще забележи, че този интерпретатор смята изражението 可以 kěyǐ за синоним на думата 可 kě, „може“, която обикновено показва, че следващия глагол трябва да се взема в пасивен смисъл.

Sic H : 美言可以加人 měi yán kěyǐ jiā rén. E, също значение: добрите дела заслужават да бъдат почети, чрез тях се издигаме над другите хора.

Aliter : Думата 加 jiā означава „различавам се от“; чрез добри дела човекът се различава от обикновените.

E : Ако човек има недостатъци, му е достатъчно да се поправи, за да стане добродетелен. За това не трябва да го отхвърляме заради неговите недостатъци. Ако в древността са били установени император и три министъра, това беше точно за да обучават и реформират злите хора.

E : Изражението 拱璧 gǒngbì означава „плоча от скъпоценен камък (окръгла форма), която се държи с две ръце“. B : Макар и трите министъра да имат по една плоча от скъпоценен камък, т.е. нефрит (за да прикриват лицата си, когато се представят пред владетеля); макар императорът да има четворен колесница от покорни коне, всичко това е недостатъчно, за да ги направи почтени. Истинската слава е да култивираш Tao. C цитира думите 以先 yǐ xiān „пред“, на действието да държиш пред лицето си плочата от нефрит, спомената по-рано, когато си в присъствието на императора.

E си е представил, че става дума за даване на някого „скъпоценна плоча“ или „четворен колесница“, и е превел с „давам“ думата 进 jìn, която в активен смисъл означава „предлагам, давам“. Когато даваш на някого, казва E, скъпоценна плоча или четворен колесница, този подарък се смята в света за най-значителна почест; но е по-добре да даваш (т.е. да учиш) Tao на хората. Tao е толкова почтен, че нещата, най-почтените в света, не могат да му бъдат сравнени.

A : Мъдреците от древността не пътували далеч, за да търсят Tao; те (H) се връщат към своята първоначална чистота и го намират в себе си.

Следвам A, B и няколко други издания, които носят 日 rì „ден“, вместо 曰 yuē „казвам“.

H : Жестоките 桀 Jié и 纣 Zhòu бяха императори, и все пак не успяха да избегнат наказанието. Четвъртимата злодеи (наричани 共工 Gònggōng, 驩兜 Huāndōu, 三苗 Sānmiao и 鲧 Gǔn) бяха облечени с достоинството на 三公 sān gōng: и все пак не успяха да избегнат позорна смърт. От друга страна, честният 伊尹 Yī Yǐn укоряваше императора 武王 Wǔwáng, мъдреца 曹沬 Cáo Mèi се държеше с гордост пред императора, и не бяха наказани. Не се вижда ли от това, че тези, които следват Tao, избегват наказанията? Ако човек се обърне само веднъж към своята вродена чистота, всичките му престъпления ще бъдат изтрити веднага; ако търси Tao, ще го намери и ще се издигне с него над корупцията на века.