Κεφάλαιο 56 του Λάο Τσε

E : Το 道 dào κρύβεται· δεν έχει όνομα. Αυτοί που το γνωρίζουν το μελετούν σε σιωπή. Αλλά εκείνοι που προσπαθούν να λάμπουν με την ακτινοβολία και την ευγένεια της ομιλίας είναι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν το 道 dào.

Αυτά τα έξι αποσπάσματα βρίσκονται στο κεφ. IV.

H : Η λέξη 兑 duì αναφέρεται εδώ στο « στόμα ». Ο Άγιος διατηρείται στην ηρεμία και τη σιωπή. Ελέγχει την υπερβολική χρήση της γλώσσας του. B : Δεν τολμά να μιλήσει.

H : Η λέξη 门 mén, « πόρτες », αναφέρεται εδώ στα « αυτιά και τα μάτια ». Δεν δίνει σημασία στις πράξεις που μπορούν να ευαρεστήσουν τα αυτιά και τα μάτια του. C : Συγκέντρωσε εσωτερικά την ικανότητά του να βλέπει και να ακούει.

Αυτό το απόσπασμα έχει λάβει πολλές ερμηνείες. H (στο κεφ. IV) εξηγεί τις λέξεις 挫其锐 cuò qí ruì ως: « ελέγχει την ενεργητικότητα του χαρακτήρα του ». A: Αν οι πάθοι του θέλουν να δείξουν ενεργητικότητα, σκέφτεται το 道 dào και τους ελέγχει με την μη-δράση. E, στο ίδιο σημείο, εξηγεί αυτές τις τρεις λέξεις ως: « χρησιμοποιεί την ευελιξία και την αδυναμία », δηλαδή, λυγίζει αντί να αντιστέκεται, φαίνεται αδύναμος αντί να θέλει να εκδηλώσει δύναμη και βία που οδηγούν τον άνθρωπο στην καταστροφή του.

Έχω μεταφράσει: « μειώνει την οξύτητά του », και αυτή η ερμηνεία είναι σύμφωνη με αυτήν που δίνει εδώ ο H: Αν συναντήσει κάτι ασαφές, δεν αφήνει να φανεί η οξύτητά του, δηλαδή η λεπτομέρεια του πνεύματός του. Η πρώτη ερμηνεία του H (στο κεφ. IV) μου φαίνεται προτιμότερη.

Στο κεφάλαιο IV, έχω μεταφράσει, σύμφωνα με τον E: « Απελευθερώνεται από κάθε δεσμό », δηλαδή, από τους δεσμούς του κόσμου. Aliter H. Αυτός ο ερμηνευτής εξηγεί (κεφ. IV) τη λέξη 忿 fèn ως « σύγχυση των γνώμων υπέρ ή κατά ». Κάθε ένας, λέει, κρατάει την έγκριση ή την κατακρίση που έχει μια φορά εκφράσει· στο σύγχρονο σύμπαν, κανείς δεν μπορεί να διαλύσει τις αμφιβολίες για να θέσει την αλήθεια. Αλλά μόνο εκείνος που κατέχει το 道 dào μπορεί να το πετύχει χωρίς να μιλήσει. Σε αυτό το απόσπασμα (κεφ. LVI), εξηγεί το 忿 fèn (κοινή χρήση « σύγχυση ») ως « τις συγχυσμένες σκέψεις », δηλαδή τις σκέψεις που βάζουν την ψυχή του σε σύγχυση. Η 心 xīn και το σώμα του είναι σε τέλεια ηρεμία· απελευθερώνεται από όλες τις σκέψεις.

E (κεφ. IV): Ρίχνει λάμψη, αλλά δεν τυφλώνει κανέναν.

H: Έχει ανέλθει στην υπέρτατη κατάσταση του 道 dào, έχει ανυψωθεί πάνω από τον κόσμο (λiteral. « από τη σκόνη »), και ωστόσο (E κεφ. IV), να τον κρίνουμε εξωτερικά, δεν έχει τίποτα που να τον διακρίνει από τους άλλους.

苏子由 Sū Zǐyóu εξηγεί τις λέξεις 玄同 xuántóng ως 与道同 yǔ dào tóng « μοιάζει με το 道 dào ». Aliter E: Οι λέξεις 玄同 xuántóng (literal. « βαθύς και ίδιος »), σημαίνουν: « Είναι πολύ ίδιος με τα όντα· αλλά είναι τόσο βαθύς που δεν μπορεί κανείς να το γνωρίσει ».

苏子由 Sū Zǐyóu: Αυτός που ένας πρίγκιπας μπορεί να τιμήσει με την ευνοία του μπορεί επίσης να αποδοκιμαστεί. Αν μπορεί κανείς να προσφέρει όφελος σε κάποιον, μπορεί επίσης να του προκαλέσει βλάβη· αν μπορεί να του δώσει τιμές, μπορεί επίσης να τον υποτιμήσει. Αλλά ο σοφός που έχει ταυτιστεί με το 道 dào ισοπεδώνει όλα τα πράγματα του κόσμου· δεν δίνει σημασία ούτε στην ευνοία ούτε στην αποδοκιμασία, βλέπει με το ίδιο μάτι την ευημερία και την αντίθετη τύχη, το όφελος και τη βλάβη. Δεν γνωρίζει ούτε τη δόξα, ούτε την ατιμία, και για αυτόν δεν υπάρχουν ούτε ευγενείς, ούτε κοινό, ούτε ανύψωση, ούτε υποβάθμιση.

E: Επειδή έχει λίγες επιθυμίες και λίγα προσωπικά συμφέροντα, δεν μπορεί κανείς να του προσφέρει όφελος· επειδή κατέχει την πλήρη 德 dé, δεν μπορεί κανείς να του προκαλέσει βλάβη· επειδή δεν επιθυμεί ούτε την ευνοία των πριγκίπων ούτε τη δόξα, δεν μπορεί κανείς να του δώσει τιμές· επειδή δεν περιφρονεί μια χαμηλή και ασήμαντη κατάσταση, είναι αδύνατο να τον υποτιμήσουν. Αυτή είναι η φύση μιας τέλειας 德 dé· γι' αυτό είναι ο πιο τιμημένος άνθρωπος του κόσμου.