Китайський текст
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
Переклад
Людина, яка знає (Дао), не говорить; той, хто говорить, не знає його.
Він закриває свої уста, закриває свої вуха і очі, приглушує свою активність, позбавляється від усіх зв'язків, приглушує своє внутрішнє світло, робиться схожим на звичайну людину. Можна сказати, що він подібний до Дао.
Він недосяжний для милості та немилості, для користі та шкоди, для честі та ганьби.
Тому він найшанованіша людина у світі.
Примітки
E: 道 прихований; у нього немає імені. Ті, хто його знає, медитують про нього мовчазно. Але ті, хто прагне блищати блиском і елегантністю мови, — це люди, які не знають 道 .
Ці шість речень знаходяться у 4-й главі.
H: Слово 兑 тут означає « рот ». Святі зберігають спокій і мовчання. Вони приглушують нестриманість своєї мови. B: Вони не наважуються говорити.
H: Слово 门 , « ворота », тут означає « вуха і очі ». Він не звертає уваги на те, що може привабити його вуха і очі. C: Він зосереджує свою здатність бачити і чути всередині себе.
Цей відрізок отримав кілька тлумачень. H (у 4-й главі) пояснює слова 挫其锐 як: « він приглушує запал свого характеру ». A: Якщо його пристрасті хочуть проявити активність, він думає про 道 і приглушує їх недіянням. E, там само, пояснює ці три слова як: « він використовує гнучкість і слабкість », тобто, він гнеться замість того, щоб чинити опір, здається слабким замість того, щоб намагатися проявити силу і насильство, які приводять людину до загибелі.
Я перекладав: « він приглушує свою тонкість », і це тлумачення відповідає тому, яке тут наводить H: Якщо він зустрічає щось невизначене, він не показує свою гостроту, тобто тонкість свого духу. Перше тлумачення H (у 4-й главі) здається мені кращим.
У 4-й главі я перекладав, згідно з E: « Він позбавляється від усіх зв'язків », тобто, від зв'язків світу. Aliter H. Цей тлумач пояснює (4 глава) слово 忿 як « плутанина думок, сприятливих або несприятливих ». Каже він, кожен тримається схвалення або засудження, яке він один раз висловив; у конфлікті думок народу ніхто не може розсіяти сумніви, щоб встановити правду. Але той, хто володіє 道 , може це зробити без мови. У цьому відрізку (56 глава) він пояснює 忿 (в народному вжитку « плутанина »), як « плутанина думок », тобто думки, які кидають його душу у плутанину. Його 心 і тіло в ідеальному спокої; він позбавляється від усіх думок.
E (4 глава): Він світиться, але не осліплює нікого.
H: Він піднявся до піднесення 道 , він піднявся над світом (дослівно « над пилом »), і, однак (E, 4 глава), оцінюючи його зовнішньо, у нього немає нічого, що відрізняло б його від інших істот.
苏子由 пояснює слова 玄同 як 与道同 « він подібний до 道 ». Aliter E: Слова 玄同 (дослівно « глибокий і подібний »), означають: « Він дуже подібний до істот; але він настільки глибокий, що його не можна пізнати ».
苏子由 : Того, кого принц може відзначити своєю милістю, також можна позбавити її. Якщо можна принести комусь користь, можна й завдати шкоди; якщо можна надати комусь почесті, можна й принизити. Але мудрець, який злився з 道 , рівняє все у світі; він не звертає уваги ні на милість, ні на немилість, дивиться однаково на щастя та лихо, на користь та шкоду. Він не знає ні слави, ні ганьби, і для нього не існує ні знаті, ні простолюдинів, ні піднесення, ні приниження.
E: Як у нього мало бажань і приватних інтересів, то й не можна принести йому користі; як він володіє повнотою 德 , то й не можна завдати йому шкоди; як він не бажає ні милості принців, ні слави, то й не можна надати йому почестей; як він не зневажає низьке становище, то й не можна принизити його. Це ознака досконалої 德 ; тому він найшанованіша людина у світі.
