老子の五十六章

E：道は隠れており、名前がない。それを知る者は黙って瞑想する。しかし、言葉の華やかさで輝こうとする者は、道を知らない者である。

これらの6つの文は第4章にある。

H：兑（duì）はここでは「口」を指す。聖人は静寂と沈黙の中に身を保つ。彼は口の過度な行動を抑制する。B：彼は話すことを恐れる。

H：門（mén、「門」）はここでは「耳と目」を指す。彼は耳や目に心地よいものに注意を向けない。C：彼は内に視覚と聴覚の能力を集中させる。

この段落にはいくつかの解釈がなされている。H（第4章）は挫其锐（cuò qí ruì）を「彼の性格の激しさを抑える」と説明している。A：もし彼の情熱が活動しようとすれば、彼は道を思い出し、無為によってそれを抑える。E、同所では、この3つの言葉を「柔軟さと弱さを使う」と説明し、つまり、抵抗する代わりに屈する、力と暴力を展開する代わりに弱く見える。それは人を滅びに導くからである。

私は「彼の鋭さを鈍らせる」と訳したが、この解釈はHがここで与えるものと一致している：もし彼が曖昧なものに出会えば、彼はその鋭さ、つまり精神の鋭さを見せない。Hの最初の解釈（第4章）はより優れているように思われる。

第4章では、Eに従って「彼は世俗の縁から解放される」と訳した。つまり、世俗の縁から。Hはこの解釈者（第4章）が忿（fèn）を「有利または不利な意見の混乱」と説明している。彼は言う、人は一度表現した賛成や非難に固執する。世論の対立の中で、誰も疑いを払拭して真理を確立することはできない。しかし、道を持つ者だけが、話さずにそれを成し遂げることができる。この段落（第56章）では、Hは忿（fèn）（俗に「混乱」）を「混乱した思考」と説明し、つまり、彼の魂を混乱させる思考。彼の心（xīn）と体は完全な静寂にあり、彼はすべての思考から解放される。

E（第4章）：彼は輝きを放つが、誰もを眩惑させない。

H：彼は道の崇高さに達し、世俗（文字通り「塵」）の上に飛翔したが（E第4章）、外見的には他の存在と何ら変わらない。

蘇子由（Sū Zǐyóu）は玄同（xuántóng）を与道同（yǔ dào tóng）「彼は道に似ている」と説明している。E：玄同（xuántóng）（文字通り「深く同じ」）は「彼は存在に非常に似ているが、非常に深くて知ることができない」を意味する。

蘇子由（Sū Zǐyóu）：君主が恩寵を与えることができる者は、不興を買うこともできる。誰かに利益をもたらすことができるなら、害を与えることもできる。栄誉を与えることができるなら、貶めることもできる。しかし、道と一体化した賢人は、世界のすべてのものを同じレベルに置く。彼は恩寵や不興に注意を払わず、幸福と逆境、利益と損害を同じ目で見る。彼は栄誉や恥辱を知らず、彼にとっては貴賎、高低は存在しない。

E：彼は欲望が少なく、私的な利益が少ないため、利益を与えることはできない。彼は徳（dé）の充実を持っているため、害を与えることはできない。彼は君主の恩寵や栄誉を望まないため、栄誉を与えることはできない。彼は低い地位に卑下しないため、彼を卑しめることはできない。これが徳（dé）の完全な性質であり、それ故に彼は世界で最も尊ばれる者である。