Text na čínštine
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
Preklad
Muž, ktorý pozná (Tao), nemluví; ten, ktorý hovorí, ho nepozná.
Zatvára si ústa, zatvára si uši a oči, utupuje svoju činnosť, zbavuje sa všetkých pút, utlmuje svoj vnitřný svetlo, asimiluje sa s bežnými ľuďmi. Môžeme povedať, že sa podobá Tao.
Je nedostupný pre milosť aj neľútosť, pre výhody aj škody, pre čest aj hanbu.
Preto je najčestnejší človek na svete.
Poznámky
E : 道 je skryté; nemá meno. Ti, ktorí ho poznajú, ho meditujú v tichu. Ale ti, ktorí chcú svieťiť sa slávou a eleganciou reči, sú ľudia, ktorí nepoznajú 道 .
Tieto šesť vtákov sa nachádza v kap. IV.
H : Slovo 兑 tu označuje „ústa“. Svätý sa udržiava v klude a v tichu. Potláča nezdržanosť svojho jazyka. B : Nebojí sa hovoriť.
H : Slovo 门 , „vrátka“, tu označuje „uši a oči“. Nevenuje žiadnu pozornosť veciam, ktoré môžu chvályť jeho uši a oči. C : Vnútorne sa sústredí na svoju schopnosť vidieť a počuť.
Tento úsek dostal niekoľko interpretácií. H (v kap. IV) vysvetľuje slová 挫其锐 ako: „potláča horlivosť svojho charakteru“. A : Ak jeho vášne chcú ukázať činnosť, myslí na 道 a potláčajú ich nečinnosťou. E, tam isté, vysvetľuje tieto tri slová ako: „využíva ťažkosť a slabosť“, teda, ohýba sa namiesto odporu, zdá sa slabý namiesto chcenia vyvinúť silu a násilie, ktoré človeka vedú k jeho zániku.
Ja som preložil: „utlmuje svoju jemnosť“, a táto interpretácia je v súlade s tou, ktorú tu uvádza H: Ak sa stretne s niečo nejasné, neukazuje svoju jemnosť, teda jemnosť svojho ducha. Prvá interpretácia H (v kap. IV) mi zdá byť lepšia.
V kapitole IV som preložil, podľa E: „Zbavuje sa všetkých pút“, teda, pút sveta. Inak H. Tento interpret vysvetľuje (kap. IV) slovo 忿 ako „zmätenie názorov prípadne proti“. Každý, hovorí, sa drží schválenia alebo odsúdenia, ktoré raz vyjadril; v súboji názorov ľudu nikto nemôže rozpustiť pochybnosti, aby ustanovil pravdu. Ale ten, ktorý vlastní 道 , môže to len úspešne urobiť bez hovorenia. V tomto úseku (kap. LVI) vysvetľuje 忿 (vulgo „zmätený“) ako „zmätené myšlienky“, teda myšlienky, ktoré jeho dušu zmätú. Jeho 心 a telo sú v dokonalom pokoji; zbavuje sa všetkých myšlienok.
E (kap. IV): Hádza svetlo, ale neoslepuje nikoho.
H: Vyzdvihol sa na sublimitu 道 , vzlietol nad svet (doslova. „prach“), a však (E kap. IV), ako ho súdi vonkajšie, nemá nič, čo by ho odlišovalo od ostatných bytostí.
苏子由 vysvetľuje slová 玄同 ako 与道同 „je podobný 道 “. Inak E: Slová 玄同 (doslova. „hlboký a podobný“), znamenajú: „Je veľmi podobný bytostiam; ale je tak hlboký, že ho nemožno poznať“.
苏子由 : Ten, ktorého môže knieža poctiť svojou milosťou, môže byť aj neúspešný. Ak môžeme niekomu priniesť výhodu, môžeme mu aj ublížiť; ak môžeme mu dať česť, môžeme ho aj ponižiť. Ale múdry, ktorý sa zjednotil s 道 , vníma všetky veci sveta rovnako; nevenuje pozornosť ani milosti ani neúspechu, vníma rovnako štastie a nešťastie, výhody a škody. Nepozná ani slávu, ani hanbu, a pre neho neexistujú ani šľachtictvo, ani podradnosť, ani vznesenie ani ponižovanie.
E: Keďže má málo želaní a málo súkromných záujmov, nemožno mu priniesť výhodu; keďže vlastní plnosť 德 , nemožno mu ublížiť; keďže nechce ani milosť kniežaťov ani slávu, nemožno mu dať česť; keďže neprehlieda nízku a hanebnú pozíciu, je nemožné ho ponižiť. Je to charakter dokonalého 德 ; preto je najčestnejším človekom na svete.
