Čínský text
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
Překlad
Člověk, který zná (Tao), nemluví; ten, kdo mluví, ho nezná.
Zavírá si ústa, zavírá si dveře (sluch a zrak), tupí svou ostrost, zbavuje se všech vazeb, tlumí svůj vnitřní lesk, přizpůsobuje se obyčejnosti. Lze říci, že se podobá Tao.
Je nedosažitelný pro přízeň i nepřízeň, pro prospěch i škodu, pro čest i hanbu.
Proto je nejctěnější člověk na světě.
Poznámky
E: 道 je skrytý; nemá jméno. Ti, kteří ho znají, ho meditují v tichu. Ale ti, kteří se snaží svítit slovesnou elegantností, jsou lidé, kteří neznají 道 .
Tyto šest vět se nachází v kapitole IV.
H: Slovo 兑 zde znamená „ústa“. Svatý se zachovává v klidu a v tichu. Potlačuje neukázněnost svého jazyka. B: Nesmí mluvit.
H: Slovo 门 , „dveře“, zde znamená „sluch a zrak“. Nezabývá se věcmi, které mohou lichotit jeho sluchu a zrakům. C: Soustřeďuje vnitřně svou schopnost vidět a slyšet.
Tento úsek obdržel několik interpretací. H (v kapitole IV) vysvětluje slova 挫其锐 jako: „potlačuje horkokrevnost svého charakteru“. A: Pokud se jeho vášně chtějí projevit, myslí si na 道 a potlačuje je nečinností. E, ibidem, vysvětluje tato tři slova jako: „využívá pružnosti a slabosti“, tj. ohýbá se místo odporu, zdá se slabý místo toho, aby chtěl vyvinout sílu a násilí, které člověka zničí.
Já jsem přeložil: „tupí svou jemnost“, a toto vykládání je v souladu s tím, co zde říká H: Pokud se setká s něčím nejasným, neukazuje svou ostrost, tj. jemnost svého ducha. První interpretace H (v kapitole IV) se mi zdá lepší.
V kapitole IV jsem přeložil podle E: „Zbavuje se všech vazeb“, tj. vazeb světa. Aliter H. Tento interpret vysvětluje (kapitola IV) slovo 忿 jako „zmatek názorů, pro i proti“. Každý, říká, drží se schválení nebo odsouzení, které jednou vyjádřil; v boji názorů nikdo nemůže rozpustit pochybnosti, aby stanovil pravdu. Ale ten, kdo vlastní 道 , může to dokázat bez mluvy. V tomto úseku (kapitola LVI) vysvětluje 忿 (vulgárně „zmatený“) jako „zmatené myšlenky“, tj. myšlenky, které jeho duši zmateně.
E (kapitola IV): Vysílá lesk, ale nikoho neoslepuje.
H: Vyšplhal se k nadpozemskosti 道 , vznesl se nad věk (doslova „nad prach“), a přesto (E kapitola IV), pokud se na něj díváme zvenčí, nemá nic, co by ho odlišovalo od ostatních bytostí.
苏子由 vysvětluje slova 玄同 jako 与道同 „je podobný 道 “. Aliter E: Slova 玄同 (doslova „hluboký a podobný“) znamenají: „Je velmi podobný bytostem; ale je tak hluboký, že ho nelze poznat“.
苏子由 : Ten, koho může kníže poctit svou přízní, může být také zpozděn. Pokud lze někomu přinést prospěch, lze mu také ublížit; pokud lze někomu udělit čest, lze ho také ponižovat. Ale moudrý, který se sjednotil s 道 , staví všechny věci světa na stejné úroveň; nezabývá se ani přízní, ani nepřízní, shledává stejně štěstí i neštěstí, prospěch i škodu. Nezná ani slávu, ani hanbu, a pro něj neexistuje ani šlechtictví, ani poddanství, ani vzestup, ani pád.
E: Protože má málo přání a málo soukromých zájmů, nelze mu přinést prospěch; protože vlastní plnost 德 , nelze mu ublížit; protože nechtěje přízeň knížat ani slávu, nelze mu udělit čest; protože neopovrhuje nízkým postavením, je nemožné ho ponižovat. To je rys dokonalé 德 ; proto je nejctěnější člověk na světě.
