XII.1. Yan Yuan שאל את קונפוציוס על האידיאל של צדק. המורה השיב:— לשלוט בעצמך, להחזיר את הלב שלך לאמונה טבעית, זהו האידיאל של צדק. אם תוכל לשלוט בעצמך ולהחזיר את האמונה הטבעית של הלב, כל העולם יאמר שהצדק שלך הוא מושלם. להיות צדיק מושלם תלויה בכל אחד. האם זה תלוי באחרים?Yan Yuan אמר:— אפשר לי לשאול מהו האידיאל של צדק?המורה השיב:— שמתי, שמיעי, שדברי, ושפעולי, יהיו כל אלה בתוך גבולות האמונה.Yan Yuan אמר:— אף על פי שאני לא חכם, אני מבקש את הרשות לבצע את הדברים האלה.
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
XII.2. Zhonggong שאל את קונפוציוס על האידיאל של צדק. המורה השיב:— כשאתה יוצא מהבית, תהיה כמוהו כשאתה רואה אורח מכובד; כשאתה מנחה את העם, תהיה כמוהו כשאתה מנחה טקס גדול. אל תעשה לאחרים מה שאינך רוצה שיעשו לך. במדינה, לא יהיה אף אחד שמתלונן עליך; במשפחה, לא יהיה אף אחד שמתלונן עליך.Zhonggong אמר:— אף על פי שאני לא חכם, אני מבקש את הרשות לבצע את הדברים האלה.
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
XII.3. Sima Niu שאל את קונפוציוס על האידיאל של צדק. המורה השיב:— אדם צדיק מדבר בקשיחות, כלומר עם שיקול דעת רב.Sima Niu אמר:— כדי להיות צדיק, מספיק להיות שיקול דעת בדיבור?המורה השיב:— מי שמשקול דעתו בפעולותיו, יכול שלא להיות שיקול דעתו בדיבור?
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
XII.4. Sima Niu שאל את קונפוציוס מהו אדם חכם. המורה השיב:— אדם חכם אינו מתלונן ולא פוחד.Sima Niu אמר:— כדי להיות חכם, מספיק שלא להתלונן ולא לפחד?המורה השיב:— מי שבודק את הלב שלו ואינו מוצא בו פגם, מה צריך לו להתלונן או לפחד?
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
XII.5. Sima Niu אמר במצוקה:— כל האנשים אחרים יש להם אחים גדולים או קטנים; אני היחיד שאין לי אחים.Zixia השיב:— אני שמעתי שאמרו שהחיים והמוות תלויים בגזירות הגורל, והעושר והכבוד תלויים בשמיים. אדם חכם שומר תמיד על התנהגותו, הוא נמוך ומשלים את חובותיו כלפי אחרים. בין ארבע הים, כל האנשים הם אחים. האם אדם חכם צריך להתאבל על כך שאין לו אחים?
הערות:Sima Niu היה מהמדינה של Song. כשראה את אחיו השני, Xiang Tuo, מוביל מרד נגד הנסיך של Song, ואחיו האחרים, Ziqing ו-Ziqiu, משתתפים בפשע, הוא חווה צער גדול, ואמר: "כל האנשים אחרים יש להם אחים; אני היחיד שאין לי אחים."
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
XII.6. Zizhang שאל את קונפוציוס מהו הבנה. המורה השיב:— לא לקבל שטיחות שמתחילות לשתול בדעתם של אנשים, או תביעות שגורמות לאנשים שנשמעים אותן כאילו הם נפגעים או מוכה. זה יכול להיקרא הבנה. לא לקבל שטיחות חכמות של שטננים, או תביעות שגורמות לאנשים שנשמעים אותם כאילו הם נפגעים או מוכה; זהו הבנה של אדם שראוי.
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
XII.7. Zigong שאל את קונפוציוס על ניהול עניינים ציבוריים. המורה השיב:— זה שמנהל עניינים ציבוריים צריך לדאוג שיהיה מספיק מזון, שיש מספיק כוח צבאי, ושהעם יאמין בו.Zigong אמר:— אם זה חיוני להזניח אחת משלושת הדברים האלה, איזו צריך להזניח?המורה השיב:— אתה צריך להזניח את המזון. מאז ומעולם, אנשים היו נתונים למוות, אבל אם העם לא מאמין בשלטונות, הוא אבד.
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”
XII.8. Ji Zicheng אמר:— האם אדם חכם צריך להיות טוב, מה צריך לו להיות יפה?Zigong השיב:— אוי, אתה מדבר כמו אדם חכם. ארבעה סוסים לא יכולים לנסוע מהירים כמו לשון. אתה צריך לטפל בחיצון כמו בפנים, ופנים כמו בחיצון. עור של טיגריס או פנתר לא שונה מעור של כלב או כבש, כשהפרווה נגרזה.
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
XII.9. Ai, הנסיך של Lu, אמר ל-You Ruo:— בשנה הזו, התבואה לא הצליחה; אני לא מספיק למסעותי. מה צריך לעשות?You Ruo השיב:— למה לא תגבה את העשירית מהתוצרת של האדמה?הנסיך אמר:— שני עשיריות לא מספיקים לי. איך אני יכול לגבות רק עשירית?You Ruo השיב:— כשהעם מספיק, האם הנסיך לא מספיק עם כל נתיניו? כשהעם לא מספיק, האם הנסיך לא מספיק?
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
XII.10. Zizhang שאל את קונפוציוס מה צריך לעשות כדי לרכוש תכונות גדולות ולהבחין בטעויות. המורה השיב:— הדרך לרכוש תכונות גדולות היא להסתמך בעיקר על אמונה ואמינות, ולציית לצדק. לרצות את האדם שאתה אוהב, ולשנוא את האדם שאתה רוצה שימותו, זה טעות. לא אומר שאתה עשיר, אומר שאתה שונה.
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
XII.11. Jing, הנסיך של Qi, שאל את קונפוציוס על אמנות השלטון. קונפוציוס השיב:— הנסיך צריך למלא את חובותיו של נסיך, הפקיד צריך למלא את חובותיו של פקיד, האב צריך למלא את חובותיו של אב, הבן צריך למלא את חובותיו של בן.הנסיך אמר:— טוב! אם הנסיך לא ימלא את חובותיו של נסיך, הפקיד לא ימלא את חובותיו של פקיד, האב לא ימלא את חובותיו של אב, הבן לא ימלא את חובותיו של בן, גם אם תבואה לא תיפול, איך אני אוכל לאכול?
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
XII.12. המורה אמר:— You הוא אדם שיכול לסיים תביעה בדיבור אחד.Zilu קיים את הבטחותיו ללא דיחוי.
הערות:Zilu היה צודק, סתם, חכם, ומתקדם. כשראה את הדברים, אנשים נכנעו להחלטותיו עם אמון.
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
XII.13. המורה אמר:— לשמוע תביעות ולהוציא פסק דין, אני יכול כמו כל אחד אחר. החשוב הוא לגרום שלא יהיו תביעות.
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
XII.14. Zizhang שאל את קונפוציוס על ניהול. המורה השיב:— צריך לתת תשומת לב לעניינים ללא הרף, ולהטפל בהם בצדק.
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
XII.15. המורה אמר:— אדם חכם עוזר לאנשים לעשות טוב, ולא לעשות רע. האדם הפשוט עושה את ההפך.
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
XII.16. המורה אמר:— אדם חכם עוזר לאנשים לעשות טוב, ולא לעשות רע. האדם הפשוט עושה את ההפך.
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
XII.17. Ji Kangzi שאל את קונפוציוס על אמנות השלטון. קונפוציוס השיב:— שלטון או הנהגת אנשים, זהו להביא אותם בדרך הישרה. אם אתה, אדוני, הולך בראשם בדרך הישרה, מי יזדקק להימנע ממנה?
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
XII.18. Ji Kangzi היה מוטרד מגנבים, הוא שאל את קונפוציוס. הפילוסוף השיב:— אדוני, אל תהיה תאב או תאווה, ואז לא יהיו גנבים, גם אם אתה תעודד גנבה עם פרסים.
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
XII.19. Ji Kangzi, שאל את קונפוציוס על הדרך לנהל מדינה, אמר:— האם אני לא אוכל להרוג אנשים ללא דרך, כדי לגרום לאנשים עם דרך לבצע?קונפוציוס השיב:— אדוני, צריך לך להרוג אנשים כדי לנהל את המדינה? אדוני, אתה רוצה להיות טוב, ואז העם יהיה טוב. תכונותיו של הנסיך הן כמו רוח, וטובותיהם של אנשים פשוטים הן כמו עשב. הרוח מעקמת את העשב.
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
XII.20. Zizhang שאל את קונפוציוס מה צריך לעשות תלמיד חכם כדי להיקרא מפורסם. המורה אמר:— מה אתה מכנה אדם מפורסם?Zizhang השיב:— זה שיש לו שם בקרב הנסיך, אזרחיו, וכל קרוביו.המורה השיב:— זהו אדם שיש לו שם, אבל לא מפורסם. אדם מפורסם הוא פשוט, ישר, אוהב צדק. הוא משתדל בדברים שהוא שומע, ומצפה לצבע הפנים. הוא מתנהג כמו שהוא מתחת לאנשים אחרים. הוא מפורסם בקרב אזרחיו וקרוביו. אדם שיש לו רק שם, לובש צורה של צדק, אבל מעשיו מנוגדים לצדק. הוא מתנהג כמו שהוא צודק ומתנהג כך. הוא מפורסם בקרב אזרחיו וקרוביו.
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
XII.21. Fan Chi, הלך עם קונפוציוס לטיול למרגלות הגבעה הנקראת Wu Yu, אמר:— אפשר לי לשאול אתכם איך ניתן לרכוש תכונה גדולה, לתקן פגמים, ולהבחין בטעויות?המורה השיב:— שאלות טובות! להעדיף את הפעולה על הרכישה של תכונה, זהו הדרך לרכוש תכונה גדולה? להכריז מלחמה על פגמים שלך, ולא על פגמים של אחרים, זהו הדרך לתקן פגמים? בשעה של זעם, לשכוח את עצמך ולהתעלם מקרוביך, זהו טעות?
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
XII.22. Fan Chi שאל מהו האידיאל של צדק.— זהו לאהוב את האנשים, השיב המורה.Fan Chi שאל מהו התבונה.— זהו להכיר את האנשים, השיב קונפוציוס.Fan Chi לא הבנה, המורה אמר:— על ידי מינוי אנשים צדיקים לתפקידים, והדחת אנשים רעים, ניתן להביא את האנשים הרעים לתיקון.Fan Chi, לאחר שיצא, פגש את Zixia, ואמר:— לפני זמן קצר, הייתי עם המורה, ושאלתי אותו מהו התבונה. הוא השיב: על ידי מינוי אנשים טובים לתפקידים, והדחת אנשים רעים, ניתן להביא את האנשים הרעים לתיקון. מה משמעות הדברים האלה?Zixia אמר:— הדברים האלה מלאים משמעות. שון, שהפך לבעל האימפריה, בחר מבין כל נתיניו ופרס את Gao Yao; האנשים הרעים הלכו הרחק. Tang, שהפך לבעל האימפריה, בחר מבין כל נתיניו ופרס את Yi Yin; כל האנשים הרעים נעלמו.
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
XII.23. Zigong שאל את קונפוציוס על ידידות. המורה אמר:— אגיד לאנשים קרובים את האמת, ואגיד להם את הדרך בצורה טובה. אם הם לא מאשרים את הדברים האלה, תפסיק. אל תתעלל בעצמך.
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
XII.24. Zengzi אמר:— אדם חכם עושה חברים באמצעות ידע, והחברות היא דרך לשיפור עבורו ולקרוביו.
