Bab 40 dari Laozi

Artinya: Setelah makhluk kembali ke non-ada, Tao memberikan (lagi) gerakan kehidupan kepada mereka.

河上公 Héshàng Gōng: Kata 反 fǎn berarti 反于无 fǎn yú wú "kembali ke non-ada".

E: Gerakan Tao, yaitu dorongan yang Tao berikan kepada makhluk, memiliki akar, asalnya adalah mereka kembali (ke non-ada). Jika mereka tidak kembali ke non-ada, (Tao) tidak bisa memindahkan mereka. Mereka harus padat, terikat (mengecil), agar kemudian bisa mencapai kemampuan perkembangan mereka. Itulah mengapa kembali ke non-ada memungkinkan Tao untuk memindahkan makhluk, yaitu membuat mereka hidup kembali.

B: Di antara semua makhluk alam semesta, tidak ada yang tidak memerlukan kembali ke non-ada untuk hidup kembali. Hanya ketika mereka kembali ke kedamaian mutlak, Tao memindahkan mereka lagi dan membawa mereka kembali ke kehidupan. Jadi, kedamaian adalah dasar dan prinsip gerakan.

Secara harfiah: "弱 ruò, kelemahan Tao, adalah kegunaannya". A menjelaskan kata 道之用 dào zhī yòng dengan 道恒用之 dào héng yòng zhī, yaitu: "(Kelemahan adalah) apa yang Tao selalu gunakan". Itulah mengapa Tao bisa bertahan selamanya. E mengadopsi arti yang sama: Kelemahan adalah keadaan yang tetap Tao; jika tidak lemah, Tao tidak bisa bertahan lama.

Beberapa komentator mendengar bahwa kelemahan adalah cara menggunakan Tao, yaitu mengamati, menirukan Tao. B: Jika orang yang mengembangkan Tao tahu bahwa kembali ke kosong, kedamaian, adalah dasar, prinsip gerakan, mereka akan melemahkan keinginan mereka, membuat hati mereka kosong. Setelah keinginan dilemahkan, hati menjadi kosong; ketika kosong itu mencapai puncaknya, kita masuk kedamaian sempurna dan kembali ke akar. Itulah cara paling kuat untuk memperbarui diri.

河上公 Héshàng Gōng: Melalui kelemahan kita mirip dengan Tao. 张默 Zhāng Mò: Memiliki hati kosong dan tenang di dalam, lemah dan lembut di luar, adalah cara untuk kembali ke akar (Tao). 李息斋 Lǐ Xīzhāi: Saat berkembang, makhluk menjadi kuat. Jika kita kembali dari kekuatan ke kelemahan, kita bisa sedikit demi sedikit mencapai Tao.

A: Sepuluh ribu benda lahir dari langit dan bumi, yang memiliki tempat tertentu di alam semesta. Itulah mengapa 老子 Lǎozǐ berkata: "Mereka lahir dari ada".

B: Dari mana langit dan bumi lahir? Mereka lahir dari non-ada (Tao). Tao tidak memiliki bentuk, itu mengapa 老子 Lǎozǐ berkata: "ada lahir dari non-ada".