Capitolul 40 al lui Laozi

Adică: De îndată ce ființele s-au întors la neființă, Tao le dă (din nou) mișcarea vitală.

河上公 Héshàng Gōng: Cuvântul 反 fǎn înseamnă 反于无 fǎn yú wú „a se întoarce la neființă”.

E: Mișcarea Tao, adică impulsul pe care Tao îl dă ființelor, are ca rădăcină, ca origine, întoarcerea lor (la neființă). Dacă nu s-ar întoarce la neființă, (Tao) nu ar putea să le pună în mișcare. Trebuie să se condenseze, să se strângă (să scadă), pentru a putea atinge apoi toată plinătatea dezvoltării lor. De aceea, întoarcerea la neființă permite lui Tao să pună ființele în mișcare, adică să le facă să renaască.

B: Printre toate ființele universului, nu există una singură care să nu aibă nevoie să se întoarcă la neființă pentru a exista din nou. Numai atunci când s-au întors la o odihnă absolută, Tao le pune din nou în mișcare și le readuce la viață. Astfel, odihna este baza și principiul mișcării.

Literal: „弱 ruò, slăbiciunea Tao, este folosirea lui”. A explică cuvintele 道之用 dào zhī yòng prin 道恒用之 dào héng yòng zhī, adică: „(Slăbiciunea este) ceea ce Tao folosește în mod constant”. De aceea, el poate să subsiste în eternitate. E a adoptat același sens: Slăbiciunea este starea constantă a Tao; dacă nu ar fi slab, nu ar putea să subsiste mult timp.

Alți comentatori au înțeles că slăbiciunea este mijlocul de a folosi Tao, adică de a observa, de a imita Tao. B: Dacă cei care cultivă Tao ar ști că întoarcerea la gol, la odihnă, este baza, principiul mișcării, ei ar slăbi voința, ar face inima lor goală. De îndată ce voința este slăbită, inima devine goală; când această goliciune este dusă la extrem, intră în o liniște perfectă și se întoarce la rădăcina sa. Aceasta este cel mai puternic mijloc de a-și reînnoi natura.

河上公 Héshàng Gōng: Prin slăbiciune, în anumite feluri, asemănăm cu Tao. 张默 Zhāng Mò: A avea inima goală și liniștită în interior, a fi moale și slab în exterior, este mijlocul de a se întoarce la rădăcina sa (la Tao). 李息斋 Lǐ Xīzhāi: În dezvoltare, ființele devin puternice. Dacă se întoarce de la putere la slăbiciune, se poate ajunge treptat la Tao.

A: Zece mii de lucruri au fost născute din cer și pământ, care au un loc determinat în univers. De aceea 老子 Lǎozǐ spune: „Ei au fost născuți din ființă”.

B: De unde au fost născuți cerul și pământul? Ei au fost născuți din neființă (din Tao). Tao nu are formă, de aceea 老子 Lǎozǐ spune: „ființa a fost născută din neființă”.