Глава 40 от Лао Цзу

Това означава: Когато съществата се върнат към небитието, Дао им дава (отново) живот.

河上公 Héshàng Gōng : Думата 反 fǎn означава 反于无 fǎn yú wú „въръщане към небитието“.

Е: Движението на Дао, т.е. импулса, който Дао дава на съществата, има за корен, за начало, тяхното връщане (към небитието). Ако не се върнат към небитието, (Дао) не може да ги подвижва. Те трябва да се сгъстят, да се стеснят (да намалят), за да могат след това да достигнат пълното развитие. За това връщането към небитието позволява на Дао да подвижва съществата, т.е. да ги прераждава.

Б: Сред всички същества във вселената няма нито едно, което да не се нуждае от връщането към небитието, за да съществува отново. Само когато са се върнали в абсолютен покой, Дао ги подвижва отново и ги връща към живот. Така покоят е основата и принципа на движението.

Буквално: „弱 ruò, слабостта на Дао, е нейното използване“. А обяснява думите 道之用 dào zhī yòng с 道恒用之 dào héng yòng zhī, т.е.: „(Слабостта е) това, което Дао постоянно използва“. За това може да съществува вечно. Е е приел същото значение: Слабостта е постоянното състояние на Дао; ако не беше слаба, не можеше дълго да съществува.

Други коментатори са разбрали, че слабостта е начинът да се използва Дао, т.е. да се наблюдава, да се имитира Дао. Б: Ако хората, които култивират Дао, знаеха, че връщането към празното, към покоя, е основата, принципа на движението, те биха ослабили волята си, биха направили сърцето си празно. Когато волята се ослаби, сърцето става празно; когато това празно се доведе до крайност, влизаме в съвършен покой и се връщаме към корена. Това е най-мощният начин да се обновява природата.

河上公 Héshàng Gōng : Слабостта ни прави подобни на Дао. 张默 Zhāng Mò : Да имаш празно и спокойно сърце, да си мек и слаб отвън, това е начинът да се върнеш към корена (към Дао). 李息斋 Lǐ Xīzhāi : Когато съществата се развиват, стават силни. Ако се върнеш от сила към слабост, ще можеш постепенно да достигнеш Дао.

A: Десетте хиляди неща са родени от небето и земята, които имат определено място във вселената. За това 老子 Lǎozǐ казва: „Те са родени от битието“.

Б: Откъде са родени небето и земята? Те са родени от небитието (от Дао). Дао няма форма, за това 老子 Lǎozǐ казва: „Битието е родено от небитието“.